古畫今讀
——五代周文矩《重屏?xí)鍒D》賞析

楊文心（江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

《重屏?xí)鍒D》（見圖1）由五代十國(guó)時(shí)期著名的南唐宮廷畫家周文矩所作，原作早已遺失，現(xiàn)可考證的宋人摹本館藏于故宮博物院內(nèi)。此幅橫卷長(zhǎng)70.5cm，寬40.2cm，描繪了南唐中主李璟與其兄弟景達(dá)、景遂以及景逷會(huì)棋對(duì)弈的生活場(chǎng)景?！爸仄痢眻D像是該作品中最大的亮點(diǎn)之一，“畫中畫”的構(gòu)成方式不僅豐富了畫面的藝術(shù)語言，同時(shí)還提升了大眾的觀看體驗(yàn)，可謂是設(shè)計(jì)精妙，意趣極佳。周文矩（生卒年不詳），南唐時(shí)期建康句容人士。曾任南唐宮廷畫院侍詔之職，尤擅宮廷仕女及文人聚會(huì)題材?！秷D繪寶鑒》中曾有記載：“其行筆瘦硬戰(zhàn)掣，蓋學(xué)其主李重光畫法。至畫仕女，則無顫筆。大約體近周昉，而纖麗過之?！笨梢娖淅L畫技法精湛，藝品非凡?！吨仄?xí)鍒D》作為周文矩力拔頭籌的傳世之作，不僅展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代特殊的繪畫創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與貴族審美趣味，同時(shí)還開辟了中國(guó)畫中空間營(yíng)造的新視角，具有極強(qiáng)的藝術(shù)探究?jī)r(jià)值。

圖1 五代 周文矩 《重屏?xí)鍒D》 絹本設(shè)色 40.2×70.5cm（圖片來源：中華珍寶館）

一、時(shí)代背景

公元907 年，歷經(jīng)盛世繁華之后的大唐王朝正式覆滅。各方勢(shì)力開始呈分裂對(duì)抗之勢(shì)逐步割據(jù)，嶄新的政治格局漸次顯現(xiàn)。此時(shí)，中華大地上相繼出現(xiàn)了定都于開封、洛陽等地的后梁、后晉、后唐、后周以及后漢這五個(gè)朝代。同時(shí)，在四川、江南等區(qū)域還涌現(xiàn)出了西蜀、南唐、吳越等十個(gè)政權(quán)。這一歷史時(shí)期便是后世所稱的“五代十國(guó)”，史稱“五代”。作為唐宋之間的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，五代不論在政治經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)文化方面都起到了至關(guān)重要的過渡作用。朝代更迭，戰(zhàn)亂頻出。昔日夜夜笙歌的都城長(zhǎng)安早已失去了原有的郁勃昌隆之景，取而代之的是紛亂破敗的城市與饑苦悲切的流民。就人文層面看來，在龐大錯(cuò)雜的統(tǒng)治體系之中，唯有西蜀與南唐的繪畫藝術(shù)發(fā)展最為繁榮。原因大致可分為以下幾點(diǎn)。首先，從地理環(huán)境角度分析，由于此二處分別位于四川盆地與長(zhǎng)江中下游平原地區(qū)，因此，遠(yuǎn)離政治漩渦中心的同時(shí)還擁有豐饒富足的優(yōu)質(zhì)物產(chǎn)，為畫家們提供了相對(duì)平靜優(yōu)美的創(chuàng)作環(huán)境；其次，穩(wěn)定的社會(huì)現(xiàn)狀促使統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于繪畫藝術(shù)的審美需求度日漸攀升，求賢若渴的文化氛圍讓西蜀與南唐成為唐代遺留畫家們向往的遷徙之地。紛至沓來的畫壇精英齊聚于此，高度的創(chuàng)作熱情催生出了繼盛唐之后的第二個(gè)中國(guó)畫發(fā)展高峰。南唐政權(quán)位屬江南秀麗之地，民風(fēng)古雅，山水景佳。公元943 年，南唐中主李璟在宮中設(shè)翰林圖畫院，周文矩、王齊翰、顧閎中、高太沖等著名畫家皆在此處任職。區(qū)別于其他畫院的是，翰林圖畫院設(shè)立有不同品級(jí)的官位職稱，這也是宮廷畫匠首次被列入國(guó)家體制范圍之內(nèi)，可見其受重視程度不容小覷。與前期崇尚人倫等的創(chuàng)作主旨不同的是，受唐中主李璟的影響，南唐繪畫與唐朝的瑰麗雍容之風(fēng)相比更多了些文人詩意與尚古情懷。畫家們將客觀的內(nèi)在情感寄托于作品之中，頗具超然自在的淡雅之風(fēng)。畫面效果細(xì)膩柔和，清幽古樸?？芍^是承唐之秀麗，開宋之婉約。《重屏?xí)鍒D》正是在這一文化背景之下進(jìn)行創(chuàng)作的。

二、畫面構(gòu)成

（一）內(nèi)容概述

《重屏?xí)鍒D》描繪的是南唐中主李璟在宮廷中與兄弟三人對(duì)弈下棋的游樂日常。下面筆者將從人物與器具兩個(gè)方面出發(fā)，對(duì)作品中的具體內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述。就人物而言，大致可分為三個(gè)組成部分。分別是畫面中心對(duì)坐酌棋的四人，右側(cè)站立垂侍的一人以及屏風(fēng)內(nèi)部畫中之“畫”描繪的五人。先說核心部分。正對(duì)棋盤，右側(cè)而坐的便是畫家記錄的主體對(duì)象，南唐中主李璟。他正襟危坐，手持棋盒，面龐圓潤(rùn)，頭冠肅穆。微微下垂的眉眼似在認(rèn)真觀瞧棋局，整個(gè)人溫雅和煦，頗具文人風(fēng)骨。與其并排而坐的是晉王景遂，他身著朱膘色長(zhǎng)衫，頭戴黑色紗帽，面部向右微轉(zhuǎn)，眼神沉著。值得一提的是景遂的左手自然地搭在側(cè)邊兄弟的肩膀之上，展現(xiàn)出了一幅溫馨和睦的生活場(chǎng)景。棋盤左右兩側(cè)分別是中主李璟的弟弟景達(dá)和景逷。左側(cè)青年形容消瘦，面貌清雅。他右手持棋，神態(tài)嚴(yán)峻，仿佛正在思考如何落子。右側(cè)的男子則是長(zhǎng)須豐面，相貌與景遂極為相似。他左手握子，目光堅(jiān)定，似是已然胸有成竹。畫家對(duì)此四人的表現(xiàn)，不僅描繪了五代時(shí)期南唐宮廷貴族們兄友弟恭，酌棋雅集的經(jīng)典場(chǎng)景，同時(shí)還奠定了作品本身和諧平穩(wěn)的情感基調(diào)。立于棋局右側(cè)的一人是畫面中的第二組人物，他雙手環(huán)捧于胸前，靜默直立，乃是一位侍立小童。與主體人物不同的是，該名侍童身著花青色長(zhǎng)袍，腰系朱紅系帶，就色彩而言具有更強(qiáng)的視覺沖擊效果。最后一組人物的位置特殊，他們身處于畫中的屏風(fēng)之內(nèi)，可以理解為是“畫中畫”里的人物組合。屏中內(nèi)容是周文矩基于唐代詩人白居易《偶眠》一詩上進(jìn)行的自主創(chuàng)作。只見一位老者依靠于臥榻之上，他神情閑散，抬頭遠(yuǎn)望，似有疲累之態(tài)。身后的婦人正在為他摘帽解衣，梳洗松乏。二人對(duì)面是一組呈三角形構(gòu)圖的仕女人物，其中兩人一高一低立于床邊，配合著熟練地疊熨繡被，另一人手拿氈墊緩步走來。五人相組，展現(xiàn)出一派歲月靜好的生活景象。以上便是《重屏?xí)鍒D》中人物構(gòu)成的基本格局。再說器具，從體積來看最為突出的就是陪襯于酌棋者背后的巨型屏風(fēng)，屏風(fēng)內(nèi)除了剛剛描述的《偶眠》場(chǎng)景之外還置有另一架屏風(fēng)，上面繪制著細(xì)膩精巧的山水圖景，意境悠遠(yuǎn)，詩意盎然。外部屏風(fēng)實(shí)體與內(nèi)部屏風(fēng)圖像套疊建構(gòu)，“重屏”之名也是由此得來。實(shí)體屏風(fēng)前的床榻上擺放著一只雙耳暗色投壺罐，上插數(shù)支白羽長(zhǎng)箭。右側(cè)則是兩個(gè)紅色置物漆盤。仕童身后是一張南北方向的長(zhǎng)條臥榻，上面擺放著一只黑色漆盒與一只色錦箱。整體器具的組合無不彰顯出南唐貴族典雅精細(xì)的生活品味?！吨仄?xí)鍒D》是周文矩對(duì)南唐宮廷生活的真實(shí)寫照，所繪圖像具有一定的紀(jì)實(shí)意義與審美價(jià)值。

（二）空間表現(xiàn)

在空間觀念中，繪畫是一個(gè)二維的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！吨仄?xí)鍒D》作為中國(guó)畫領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)具空間特色的作品之一，對(duì)于研究傳統(tǒng)繪畫中空間的營(yíng)造范式來說極具代表性。通過延長(zhǎng)畫面中臥榻、棋盤、屏風(fēng)的邊緣線可以得知，這些線條的焦點(diǎn)并不會(huì)相交于一處，且相對(duì)平行。由此說明在《重屏?xí)鍒D》的空間構(gòu)成中并不存在“近大遠(yuǎn)小”這一焦點(diǎn)透視的特征，但平行的畫面構(gòu)成與作品實(shí)際給人的視覺感受并不相符。任何觀者在觀看此幅作品的第一時(shí)間都會(huì)被畫面中極強(qiáng)的縱深感深深吸引。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)楫嫾摇捌林衅痢钡募尤霝橛^者營(yíng)造出了一個(gè)虛擬的三維空間，因此，大眾會(huì)產(chǎn)生一定的視錯(cuò)覺體驗(yàn)。根據(jù)視覺的遞進(jìn)關(guān)系，可以將此幅作品大致分為三個(gè)空間層面。第一層是畫面中主體人物對(duì)弈酌棋的日常游戲場(chǎng)景；第二層是實(shí)體屏風(fēng)中，描繪白居易《偶眠》意趣的屏中之“畫”；第三層是“屏中屏”內(nèi)繪制的秀麗山水圖景。三層空間交疊錯(cuò)雜，不僅豐富了畫面的視覺效果，同時(shí)也展現(xiàn)出了作品本身獨(dú)具匠心的藝術(shù)表現(xiàn)語言。其實(shí)《重屏?xí)鍒D》帶給人的視錯(cuò)覺感受早已有學(xué)者進(jìn)行過相切合的理論研究。巫鴻曾在《“空間”的美學(xué)史》一書中提到了中國(guó)畫中視錯(cuò)覺的三種表現(xiàn)形式，其中“使用‘重屏’或者類似的重疊式構(gòu)圖，通過在畫中增加與畫面平行的‘內(nèi)部框架’以達(dá)到‘縮減’的效果和‘錯(cuò)視’的目的”這一方法與《重屏?xí)鍒D》的構(gòu)成原理完全吻合。酌棋人物背后的屏風(fēng)與“屏中屏”處于相互平行的狀態(tài)，畫家通過嵌套的方式營(yíng)造出了一個(gè)特殊的矛盾空間，以此帶給觀者一定的視錯(cuò)覺感受。

三、思想情感

（一）觀念傳達(dá)

“觀念”是人們接觸到外界事物之后產(chǎn)生的一種抽象認(rèn)知，這種認(rèn)知往往是個(gè)人情感與理性思考的融合性產(chǎn)物。時(shí)至今日，大眾對(duì)于繪畫藝術(shù)的研究已然不再局限于單純的視覺感受層面，而是更傾向于對(duì)作品進(jìn)行深入的內(nèi)在哲學(xué)思考。觀念的傳達(dá)一般伴隨著觀畫行為同步進(jìn)行，作為“觀畫”的主體，我們需要從多個(gè)視角去品評(píng)一幅畫作的內(nèi)在思想。根據(jù)上文可知，《重屏?xí)鍒D》大致可分為三個(gè)空間層面，不同的層面承載了作者特立獨(dú)行的情感觀念。先說第一層圖像，“李璟酌棋”。與其父輩不同的是，南唐中主李璟主張擴(kuò)張疆域。顯然，他的確得到了一定的實(shí)質(zhì)性回報(bào)。但是腐敗奢靡的貴族生活與勞民傷財(cái)?shù)倪B年征戰(zhàn)促使著南唐經(jīng)濟(jì)與民心迅速崩潰。作為掌權(quán)者，李璟雖然善詩詞文學(xué)，才華出眾。但是他沉迷于琴棋書畫，不解民間疾苦，不問世道滄桑。可以說南唐走向滅亡與其此等行徑有著密不可分的因果關(guān)聯(lián)。周文矩與中主二人惺惺相惜，關(guān)系極佳。對(duì)于李璟和眾兄弟對(duì)弈下棋的場(chǎng)景描繪，不僅表達(dá)了作者對(duì)李璟崇尚文藝，向往自在生活的無奈慨嘆。同時(shí)也是勸誡其適度娛樂，切不可任性而為的由衷進(jìn)言。再說第二層，對(duì)于白居易《偶眠》一詩意境的具象表達(dá)。白居易是唐代難得的閑散詩人，他偏愛撰寫生活日常中的細(xì)碎點(diǎn)滴?！胺疟瓡干希肀刍馉t前。老愛尋思事，慵多取次眠。妻教卸烏帽，婢與展青氈。便是屏風(fēng)樣，何勞畫古賢?！笔瞧鋵?duì)家中妻婢伺候自己休憩入睡場(chǎng)景的經(jīng)典描寫，一字一句皆顯露著無盡的愜意與滿足。畫家在屏風(fēng)中插入此等圖像，其一是想表現(xiàn)南唐中主李璟對(duì)于恬淡閑適生活的美好向往。其二是與第一層的實(shí)際畫面形成鮮明對(duì)比。在政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的亂世之中，尋常百姓尚不能求得一時(shí)安穩(wěn)，更何況一國(guó)之君王。屏風(fēng)中人物眉眼舒展，恣意灑脫。屏外李璟愁眉緊鎖，雖是思考棋局，實(shí)則擔(dān)憂國(guó)事。二者之間的氛圍落差讓觀者深切地體會(huì)到了君王也有求而不得的遺憾與孤苦。最后是第三層面，“屏中屏”內(nèi)的山水圖景。自古以來，山水題材一直都象征著文人雅士的隱逸情懷?！捌林衅痢鄙侠L制的三幅秀麗山水將三層空間中的文人情趣相貫通，形成一條隱形的情感鎖鏈，幫助畫家、李璟、屏中人物、觀畫者進(jìn)行思想串聯(lián)，以此達(dá)到重復(fù)共情的最終目的。

（二）“元繪畫”運(yùn)用

“元繪畫”作為一種西方的藝術(shù)理論，近年來逐漸成為繪畫藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。魯明軍曾經(jīng)在《‘元繪畫’：作為一種視覺認(rèn)知方式——圍繞斯托伊奇塔〈自我認(rèn)知的圖像〉的討論》一文中寫道：“‘畫中畫’和‘元繪畫’雖然是一個(gè)意思，且‘元繪畫’也必然是建立在‘畫中畫’的基礎(chǔ)之上，但顯然，‘畫中畫’更接近一個(gè)現(xiàn)象的描述，而‘元繪畫’則更像是一個(gè)理論問題?！币虼耍覀兛梢詫⒕哂小爱嬛挟嫛爆F(xiàn)象的《重屏?xí)鍒D》與“元繪畫”理論相結(jié)合，對(duì)其進(jìn)行一場(chǎng)更為深入的內(nèi)在剖析?！霸L畫”這一概念最早出現(xiàn)于瑞士著名學(xué)者維克托.斯托伊奇塔所撰寫的《自我意識(shí)的圖像——早期現(xiàn)代元繪畫》一書之中，該書重點(diǎn)描述了16-17 世紀(jì)西方藝術(shù)史中的“元繪畫”及“畫中畫”問題。何為“元繪畫”？對(duì)于這一名詞的解釋必須追溯至1994 年W.J.T 米歇爾提出的“元圖像”概念。在《圖像理論》這一論著中，米歇爾將“元圖像”定義為“關(guān)于圖像的圖像”，并且認(rèn)定此種圖像具有一定的自我指涉功能。以美國(guó)著名漫畫家索爾.斯坦伯格所作的《螺旋》為例。畫面中心是一個(gè)手持畫筆的微小人物，圍繞他的是一圈一圈的環(huán)形線條。當(dāng)我們順時(shí)針進(jìn)行閱讀時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這位畫家將具體的風(fēng)景逐漸虛化，最終變成了抽象的線圈。而逆時(shí)針觀看時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)他在對(duì)客觀世界進(jìn)行寫實(shí)再現(xiàn)。顯然，從不同的觀看視角可以給予這幅作品不同的內(nèi)在解讀，這就是圖像所謂的自我指涉功能，即“元圖像”。由于“元繪畫”是“元圖像”的衍生概念，因此，維克托.斯托伊奇塔將“元繪畫”定義為“關(guān)于繪畫的繪畫”，并且此種繪畫也存在一定的自指性特征?！吨仄?xí)鍒D》中共存在兩幅畫中之“畫”，分別是基于原作之上的屏中《偶眠》圖，以及“屏中屏”上的三塊山水圖。經(jīng)過上文的觀念分析可以得知，這兩幅畫面作為獨(dú)立的個(gè)體而言與原作中南唐中主李璟向往的閑適生活相互指涉，傳達(dá)出畫面主體寄情于山水之間的人生態(tài)度。由此可以證明，這兩幅“繪畫”對(duì)此作具有一定的解釋功能，因此，《重屏?xí)鍒D》是一幅典型的“元繪畫”作品?；谖鞣剿囆g(shù)理論之上對(duì)于《重屏?xí)鍒D》的再解讀不僅能夠拓寬中國(guó)畫的研究視野，同時(shí)也能從當(dāng)代實(shí)際出發(fā)，讓大眾對(duì)此作品進(jìn)行全新的藝術(shù)審美感知。

四、存世價(jià)值

《重屏?xí)鍒D》作為一件流傳千年的經(jīng)典之作，它必然承載著不可小覷的存世價(jià)值。下面，筆者將從歷史與當(dāng)代這兩個(gè)層面出發(fā)，對(duì)其產(chǎn)生的重要影響進(jìn)行詳細(xì)論述。

首先，歷史層面，眾所周知，傳統(tǒng)的史實(shí)記載一般是通過文字進(jìn)行表述。從視覺感受來說，圖像比文字更具直觀性。雖說在繪畫作品中會(huì)不可避免的融入少許畫家的主觀思想，但整體事件并非空穴來風(fēng)，一定是基于當(dāng)世者現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行描繪的。因此，周文矩對(duì)于南唐中主李璟日常生活的表現(xiàn)具有一定的史實(shí)記錄價(jià)值。其次，《重屏?xí)鍒D》作為唐宋銜接時(shí)期的人物題材繪畫，不僅對(duì)唐朝豐潤(rùn)雍容的人物形象進(jìn)行了細(xì)化改進(jìn)，同時(shí)在整體意境的營(yíng)造上還加入了大量的詩意元素。使得整體畫面逐步走向典雅俊逸的清麗畫風(fēng)，開啟了宋代人物畫發(fā)展的新格局，在中國(guó)傳統(tǒng)人物繪畫發(fā)展史中具有里程碑式意義。

其次是當(dāng)代層面，當(dāng)代中國(guó)畫在西方藝術(shù)理論與觀念的影響下逐步呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展趨勢(shì)，《重屏?xí)鍒D》的再研究不但可以保留中國(guó)繪畫藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化要素，同時(shí)還可以對(duì)古人審美趣味進(jìn)行更為深入的解讀，以此達(dá)到汲取創(chuàng)作靈感的作用。

最后，如今人們接觸了過多的外來文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的追捧反而成為一種全新的流行趨勢(shì)。大眾開始熱衷于追求古典韻味，小到漢服裝扮，大到古畫真人還原。一切都是立足于傳統(tǒng)文化之上進(jìn)行的二次商業(yè)開發(fā)?！吨仄?xí)鍒D》作為與《韓熙載夜宴圖》 《搗練圖》等齊名的人物繪畫，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也起到了一定助力作用，具有較高的商業(yè)使用價(jià)值。

五、結(jié)語

縱觀整個(gè)中國(guó)畫發(fā)展的歷史脈絡(luò)，南唐畫家周文矩的《重屏?xí)鍒D》在人物畫中占據(jù)了舉足輕重的主體地位。不論是在史實(shí)紀(jì)要方面還是藝術(shù)語言方面都存在極為重要的研究?jī)r(jià)值。詩意盎然的畫境營(yíng)造與那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂年代形成了鮮明的情感對(duì)比。當(dāng)我們站在安泰繁榮的當(dāng)下再觀此畫時(shí)，內(nèi)心恍惚間多了些對(duì)當(dāng)世者的憐憫與嗟嘆。對(duì)于《重屏?xí)鍒D》的再賞析，不但能為當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作提供全新的靈感源泉。同時(shí)也激勵(lì)著我們，作為文化與觀念的傳播者，飽含情感的個(gè)人語言是藝術(shù)表現(xiàn)的核心所在。