龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀淺析

穆林肯

（新疆克孜爾石窟研究所，新疆 拜城 842300）

1 龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的緣起

新疆克孜爾石窟研究所（原新疆龜茲研究院）對(duì)于龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)起步較晚，于2015年才開(kāi)始與相關(guān)藝術(shù)院校及企業(yè)合作，陸續(xù)研發(fā)了一批具有時(shí)代特色的龜茲石窟文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括與上海商務(wù)數(shù)碼圖像技術(shù)有限公司合作，以“五彩東方·龜茲古韻”為主題開(kāi)發(fā)的原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈、絲巾、披肩、筆記本、彩色鉛筆、帆布袋等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及2017年與北京服裝學(xué)院合作開(kāi)發(fā)的龜茲系列服飾等。其中，原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈和男士真絲羊絨長(zhǎng)款圍巾被評(píng)為“自治區(qū)級(jí)優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品”。

2 龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

基于龜茲文化開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，既有新疆克孜爾石窟研究所與其他機(jī)構(gòu)合作研發(fā)的產(chǎn)品，也包含機(jī)構(gòu)或企業(yè)自主研發(fā)的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要取材于龜茲石窟中的藝術(shù)元素，同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，深度挖掘龜茲文化內(nèi)涵，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。下面將對(duì)龜茲現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹。

2.1 克孜爾石窟研究所合作研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品

2.1.1 “五彩東方·龜茲古韻”主題文創(chuàng)產(chǎn)品

克孜爾石窟研究所與上海商務(wù)數(shù)碼圖像技術(shù)有限公司合作，以“五彩東方·龜茲古韻”為主題開(kāi)發(fā)了原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈、絲巾、書(shū)簽等文創(chuàng)產(chǎn)品。

原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈（圖1），材質(zhì)為杜邦紙，亮度為500流明LED照明，2700K光溫，充電后可持續(xù)使用6個(gè)小時(shí)。此款書(shū)燈以龜茲石窟壁畫(huà)中的菱格畫(huà)作為封面，菱格畫(huà)是龜茲石窟壁畫(huà)的主要構(gòu)圖形式和藝術(shù)表現(xiàn)特征，具有獨(dú)創(chuàng)性和多樣性等特點(diǎn)，多繪于洞窟的券頂，每個(gè)菱格由數(shù)座山峰組成，菱形格內(nèi)多繪有因緣故事、本生故事，也有繪制動(dòng)物和植物等形象的，抑或是什么都不繪制，只以紅、白、藍(lán)、綠等顏色填充，也能呈現(xiàn)出層巒疊嶂的視覺(jué)效果。研發(fā)這款書(shū)燈的寓意為翻開(kāi)這本龜茲石窟藝術(shù)史書(shū)，瑩瑩的燈光讓我們遙想古代畫(huà)師在搖曳的燭光下繪制壁畫(huà)的場(chǎng)景，感受一千多年前絲綢之路藝術(shù)的神秘輝煌。

圖1 原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈

女士念珠圖騰真絲長(zhǎng)巾及男士真絲羊絨長(zhǎng)款圍巾（圖2、圖3）。女士念珠圖騰真絲長(zhǎng)巾材質(zhì)為蠶絲，尺寸87厘米×195厘米，此款長(zhǎng)巾將龜茲石窟壁畫(huà)中菩薩佩戴的念珠、持有的法器以及各種花卉融合在一起，莊重而不失活潑，真絲面料透氣輕薄，佩戴舒適。絲巾的顏色以明亮的橘色為背景色，上面的裝飾則以石青、石綠等龜茲壁畫(huà)特有的顏色為色調(diào)，古代的青綠與現(xiàn)代的橘色相互融合，撞色搭配更突出時(shí)尚感。男士真絲羊絨長(zhǎng)款圍巾材質(zhì)為斜紋真絲與黑色羊絨的拼接，同樣以菱格畫(huà)為表現(xiàn)形式，拼接的材質(zhì)加之菱格連綿起伏的形式，賦予了濃厚的絲綢之路文化內(nèi)涵，使圍巾更具有層次感和多樣性。

圖2 女士念珠圖騰真絲長(zhǎng)巾

圖3 男士真絲羊絨長(zhǎng)款圍巾

菱格故事書(shū)簽（圖4）、菱形格書(shū)簽及日天、月天書(shū)簽（圖5）。書(shū)簽共有三套，一套為三個(gè)菱格故事組成的書(shū)簽——兩個(gè)菱格本生故事加一個(gè)菱格因緣故事；另一套菱形格書(shū)簽內(nèi)并沒(méi)有繪制因緣故事、本生故事等內(nèi)容，只是簡(jiǎn)單地繪制出山峰和花蕾；還有一套為日天＋月天的組合書(shū)簽，日天和月天出現(xiàn)于龜茲石窟壁畫(huà)中天相圖的構(gòu)圖中，繪制在洞窟的券頂。這套日天＋月天的書(shū)簽選取的是自然形態(tài)的日、月天形象，畫(huà)面中間為放射狀的太陽(yáng)及月牙形狀的月亮，外圍均繪制四只飛翔的大雁。以菱格故事及日、月天為元素制作的書(shū)簽，使得繪制于平面的壁畫(huà)脫離了洞窟本體，變得更加立體、生動(dòng)，讓大眾對(duì)于龜茲石窟壁畫(huà)中的內(nèi)容有了更深一步的了解。

圖4 菱格故事書(shū)簽

圖5 日天、月天書(shū)簽

筆記本及彩色鉛筆：金翅鳥(niǎo)筆記本，材質(zhì)為藝術(shù)書(shū)寫(xiě)紙，尺寸為20厘米×13.5厘米。筆記本封面為克孜爾石窟壁畫(huà)中的金翅鳥(niǎo)形象，金翅鳥(niǎo)同樣出現(xiàn)于壁畫(huà)中天相圖的構(gòu)圖中，一般置于天部的中央，這款筆記本的封面直接提取了壁畫(huà)中雙頭金翅鳥(niǎo)的形象，筆記本內(nèi)頁(yè)附有智馬舍身救王命等三個(gè)本生故事插頁(yè)。彩色鉛筆一桶為12支，分別為12種不同的顏色，鉛筆的筆身以龜茲石窟壁畫(huà)中提取的元素為外衣。

2.1.2 龜茲系列服飾

克孜爾石窟研究所與北京服裝學(xué)院合作研發(fā)的龜茲系列服飾，此系列服飾由北京服裝學(xué)院賀陽(yáng)教授等師生設(shè)計(jì)，他們提取了龜茲石窟壁畫(huà)中的動(dòng)物、植物及紋飾等內(nèi)容，以“四方連續(xù)”的形式組合成可運(yùn)用于設(shè)計(jì)的連續(xù)紋樣。龜茲壁畫(huà)中的菱格紋、連珠紋、十字紋、斜紋、忍冬紋、卷草紋等紋飾不僅是作為石窟壁畫(huà)的裝飾出現(xiàn)，在壁畫(huà)中很多供養(yǎng)人的服飾中，也以這些紋樣作為服裝的點(diǎn)綴。這些紋飾通過(guò)再設(shè)計(jì)，創(chuàng)新運(yùn)用于現(xiàn)代服飾中，以更符合現(xiàn)代社會(huì)的審美需求出現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化通過(guò)更被大眾接受的方式展現(xiàn)出來(lái)。龜茲系列服飾主要為女士連衣裙、女士上衣、女士半裙及女士褲裝（圖6），服飾的顏色也是以龜茲壁畫(huà)中的石青、石綠、白色、紅色等顏色為主色調(diào)，加以融合，色調(diào)瑰麗明快，既呈現(xiàn)出千年龜茲文化的厚重感，又不失現(xiàn)代服飾的靈動(dòng)。

圖6 龜茲系列服飾

2.1.3 龜茲藝術(shù)帆布袋及紅包

克孜爾石窟研究所與其他機(jī)構(gòu)或企業(yè)合作開(kāi)發(fā)的龜茲藝術(shù)帆布袋，目前共有白色紋飾款和白色飛鳥(niǎo)款兩款。飛鳥(niǎo)紋樣系列紅包共有五款，以壁畫(huà)中的鳥(niǎo)類(lèi)形象為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，顏色以紅色為主色調(diào)，加以綠色、白色等顏色的修飾。

2.2 其他機(jī)構(gòu)或企業(yè)自主研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品

2.2.1 克孜爾本生故事冰箱貼

新疆博物館與新疆末胡營(yíng)文化傳媒有限公司合作研發(fā)的克孜爾本生故事冰箱貼，材質(zhì)為鋅合金＋軟磁＋烤漆，尺寸為3.7厘米×5厘米。這款冰箱貼以克孜爾石窟第17窟的四個(gè)菱格本生故事為基礎(chǔ)，這些本生故事是由長(zhǎng)期流行在古代印度民間的寓言和童話(huà)衍生而成的。這款冰箱貼采用近年來(lái)流行的盲盒形式，具有隨機(jī)屬性，更被年輕消費(fèi)者所接受。

2.2.2 龜茲樂(lè)舞書(shū)簽

新疆博物館與新疆末胡營(yíng)文化傳媒有限公司合作研發(fā)的另一款文創(chuàng)產(chǎn)品——龜茲樂(lè)舞書(shū)簽，材質(zhì)為純銅點(diǎn)漆，此款書(shū)簽共有六種樣式，大小不一。書(shū)簽以克孜爾石窟第8窟飛天以及克孜爾石窟第38窟天宮伎樂(lè)的形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，六種形象分別為腰鼓、箜篌、琵琶、羌笛、龜茲舞以及胡旋舞。龜茲石窟壁畫(huà)繪制了眾多飛天形象以及各式各樣的樂(lè)器，以樂(lè)舞形象作為書(shū)簽，不僅展現(xiàn)了龜茲樂(lè)舞輕快、奔放的藝術(shù)風(fēng)格，也使得書(shū)簽脫離平面的形象，更顯靈動(dòng)活潑。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)龜茲現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，我們可以看到不乏制作精美、內(nèi)涵深刻的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品樣式還是較為單一，很多文創(chuàng)產(chǎn)品都是直接提取壁畫(huà)中的素材，未進(jìn)行再設(shè)計(jì)及再創(chuàng)作。龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)既沒(méi)有屬于自己的IP文創(chuàng)，也沒(méi)有形成系統(tǒng)性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)，選材較為隨意，未能充分挖掘龜茲文化的深刻內(nèi)涵。

3.1 產(chǎn)品種類(lèi)單一，缺乏創(chuàng)意

龜茲現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品總體種類(lèi)不豐富，分類(lèi)也不完善，主要有書(shū)燈、書(shū)簽、筆記本、彩色鉛筆、冰箱貼、帆布袋、紅包、絲巾、服飾等產(chǎn)品。反觀同樣為石窟寺保護(hù)機(jī)構(gòu)的敦煌研究院開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品除這些基本產(chǎn)品外，還包括手機(jī)殼、杯墊、鑰匙扣、膠帶、首飾等各式各樣深受現(xiàn)代人喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)他們還開(kāi)發(fā)了壁畫(huà)創(chuàng)意拼圖益智玩具這類(lèi)體驗(yàn)性文創(chuàng)，讓人們?cè)趭蕵?lè)中更加深刻地感受敦煌文化。龜茲文創(chuàng)分類(lèi)下除書(shū)簽有多種款式外，像書(shū)燈只有原生態(tài)壁畫(huà)創(chuàng)意書(shū)燈一種產(chǎn)品，而敦煌研究院的書(shū)燈分類(lèi)下有吹笛飛天小夜燈、九色鹿紙雕燈、般若波羅蜜多心經(jīng)書(shū)燈、九色神鹿小夜燈等多種產(chǎn)品。

龜茲的文創(chuàng)產(chǎn)品多為文物復(fù)刻品，直接從壁畫(huà)中提取素材加以使用，未進(jìn)行再創(chuàng)作，缺乏創(chuàng)新元素，像前面介紹的書(shū)簽、冰箱貼、筆記本都是未改變?cè)械谋诋?huà)，直接用于產(chǎn)品上。直接提取是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中最普遍、最常用的一種形式，這種文創(chuàng)雖然能直觀展現(xiàn)文物本來(lái)的面貌，但表達(dá)的內(nèi)涵卻過(guò)于片面。隨著時(shí)代的發(fā)展、人們物質(zhì)文化需求的改變，傳統(tǒng)的復(fù)刻文創(chuàng)已無(wú)法滿(mǎn)足大眾的審美、心理及使用需求，抽象化、體驗(yàn)性的文創(chuàng)產(chǎn)品被更多人所喜愛(ài)。因此，龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)之路應(yīng)不斷打破固有思維，轉(zhuǎn)變研發(fā)模式，創(chuàng)新發(fā)展，以抽象性、體驗(yàn)性的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)代替文物復(fù)刻品。同時(shí)，可以使數(shù)字化研究成果助力文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)。

3.2 品牌特色不明顯

近年來(lái)，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的文化文物單位在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中形成了屬于自己的品牌特色。優(yōu)秀的品牌是文創(chuàng)產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的利器，具有更強(qiáng)的辨識(shí)度以及更廣的知名度。

作為文創(chuàng)界“網(wǎng)紅”的故宮博物院，在自身品牌建設(shè)方面，不斷推陳出新，玩轉(zhuǎn)潮流文化，推出了“來(lái)自故宮的禮物”“把故宮文化帶回家”等口號(hào)，研發(fā)了像清明上河圖系列、千里江山圖系列、花絲首飾系列等各種各樣令人耳目一新又印象深刻的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，深入開(kāi)展跨界品牌合作，如與網(wǎng)易游戲聯(lián)合開(kāi)發(fā)的以《千里江山圖》為靈感的手機(jī)游戲《繪真·妙筆千山》，玩家能在游戲中更加深入地感受文化內(nèi)涵。

綜觀龜茲的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以發(fā)現(xiàn)菱格是使用較多的元素，原生態(tài)壁畫(huà)書(shū)燈、書(shū)簽、絲巾等都出現(xiàn)了菱格，但都只是初步使用，并未形成品牌效應(yīng)，購(gòu)買(mǎi)了龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的大眾只知道菱格是龜茲文化的一個(gè)特點(diǎn)，卻并不了解它更深層次的內(nèi)涵。伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展，加快自身的品牌建設(shè)、拓寬文化創(chuàng)意思路、打造龜茲特色I(xiàn)P，是龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。我們可以學(xué)習(xí)新疆維吾爾自治區(qū)博物館以“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂為創(chuàng)作藍(lán)圖研發(fā)文創(chuàng)的案例，深挖具有龜茲特色的菱格、飛天、樂(lè)舞等元素，打造龜茲品牌文化，讓龜茲文化更好地走向大眾、走向社會(huì)。同時(shí)，加強(qiáng)品牌合作，進(jìn)行創(chuàng)意融合，通過(guò)品牌授權(quán)、互動(dòng)體驗(yàn)等豐富的形式，讓大眾在日常生活中接觸和體驗(yàn)龜茲文化。

3.3 文創(chuàng)開(kāi)發(fā)模式不健全

文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)形成從創(chuàng)意—設(shè)計(jì)—研發(fā)—生產(chǎn)—銷(xiāo)售—售后等完整的模式。像故宮博物院、敦煌博物院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館等機(jī)構(gòu)均有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文創(chuàng)研發(fā)的工作人員，甚至形成了文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)部門(mén)，生產(chǎn)與銷(xiāo)售方面都已正規(guī)化。很多機(jī)構(gòu)在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代下采取線(xiàn)上＋線(xiàn)下互通聯(lián)動(dòng)的銷(xiāo)售模式，通過(guò)實(shí)體店鋪、淘寶店鋪、微信公眾號(hào)等不同的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

相對(duì)于這些文創(chuàng)開(kāi)發(fā)成熟的機(jī)構(gòu)，目前克孜爾石窟研究所既缺少文創(chuàng)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人才，也沒(méi)有形成成熟的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，已有的產(chǎn)品未進(jìn)行量產(chǎn)，更遑論進(jìn)入銷(xiāo)售階段。與其他機(jī)構(gòu)或企業(yè)進(jìn)行研發(fā)合作還只是初級(jí)階段，更不用說(shuō)跨品牌合作進(jìn)行創(chuàng)意融合了。同時(shí)，克孜爾石窟研究所對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題也有所忽視，在版權(quán)方面尚未形成完整的體系。這些都是存在的問(wèn)題，只有逐一解決，龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品才能得以進(jìn)一步發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中指出：“所謂設(shè)計(jì)，就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲?！彼岢龅摹癛E-DESIGN”概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是再次設(shè)計(jì)，從無(wú)到有當(dāng)然是創(chuàng)造，但將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。對(duì)于龜茲壁畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)亦是如此，龜茲石窟是古人杰出的創(chuàng)造，而在認(rèn)識(shí)龜茲文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以另一種更平易近人的方式傳承下去更是一種創(chuàng)造。

近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)政策措施，成為文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的強(qiáng)大助力。2016年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，旨在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2021年為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要指示精神，進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，文化和旅游部、中央宣傳部等八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》。同時(shí)，“旅游興疆”戰(zhàn)略的實(shí)施以及“文化潤(rùn)疆”工程的深入開(kāi)展，也為龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

現(xiàn)下，龜茲文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)之路機(jī)遇與困難并存，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎難而上，不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，發(fā)掘好、利用好龜茲文化資源，在保護(hù)和研究的基礎(chǔ)上，推動(dòng)龜茲文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)出具有龜茲特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以更多形式的美感來(lái)滿(mǎn)足大眾的審美需求以及消費(fèi)者的需求。

（本文圖片均由新疆克孜爾石窟研究所提供）