探索鄭州商城大遺址保護(hù)
——“園中城·城中園”“雅中靜·俗中鬧”的鄭州模式

黃珊珊

（鄭州市商城遺址保護(hù)管理處，河南 鄭州 450000）

0 引言

鄭州歷屆市委、市政府高度重視鄭州商代都城遺址保護(hù)，為此也做了大量的工作，遺址的保護(hù)需求與社會(huì)民生的改善需求天然重合，文化遺產(chǎn)保護(hù)成果人人共享。鄭州商代都城遺址保護(hù)工作在規(guī)劃引領(lǐng)、本體保護(hù)、環(huán)境整治、展示利用、文化輻射影響等方面取得了顯著的成效，完成了鄭州商城考古遺址公園保護(hù)利用的規(guī)劃基礎(chǔ)，基本完成了鄭州商城城垣本體維修和環(huán)境整治工作，實(shí)現(xiàn)了展示手段的多樣化，基本奠定了鄭州商城保護(hù)利用統(tǒng)籌實(shí)施條件，使鄭州城市文脈得到延續(xù)和彰顯。

文化遺產(chǎn)的價(jià)值不僅存在于本體，還體現(xiàn)在其存在的歷史環(huán)境中。正因?yàn)闅v史環(huán)境的存留，才使文化遺產(chǎn)的生命價(jià)值在人們的社會(huì)生活之中，對(duì)城市的發(fā)展和人們的行為也起著潛移默化的作用。鄭州商城遺址位于城市中心區(qū)，與鄭州人民的生活息息相關(guān)，與城市建設(shè)的沖突較大，保護(hù)利用難度大，潛力也大。在此背景下，總結(jié)以往遺址保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，探討鄭州商城大遺址保護(hù)發(fā)展對(duì)策，獻(xiàn)計(jì)開啟下一步大遺址保護(hù)的“園中城·城中園”“雅中靜·俗中鬧”的鄭州模式顯得尤為必要。

鄭州商城大遺址保護(hù)應(yīng)建立市級(jí)乃至省級(jí)層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，推動(dòng)保護(hù)和展示項(xiàng)目順利實(shí)施。在整體謀劃的指導(dǎo)下分期、分批實(shí)施，制定詳細(xì)、科學(xué)的實(shí)施方案，制定近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，有計(jì)劃、有方案、科學(xué)推進(jìn)各項(xiàng)保護(hù)展示工作。

1 講好商代早期歷史故事

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鄭州商城考古遺址公園全年接待游客量可達(dá)百萬(wàn)人次，游客來(lái)這里了解早商歷史、認(rèn)識(shí)商都文化，因此除商代都城遺址保護(hù)和展示外，還要根據(jù)游客需要，講好商代故事，而不是只做精品工程。可以借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)小故事、一個(gè)小雕塑就可能成為旅游的亮點(diǎn)。比如哥本哈根的美人魚雕塑，九江宋江題反詩(shī)的潯陽(yáng)樓等，均能激起人們的參觀熱情。在鄭州商城遺址內(nèi)一定要有吸引人的故事和景觀，把遺址和人物故事聯(lián)系起來(lái)，才能讓大遺址生動(dòng)起來(lái)。

除著名的商代歷史故事玄鳥生商、乘馬服牛、商湯拜相、商湯桑林祈雨、網(wǎng)開三面等以外，還要講好區(qū)域內(nèi)其他膾炙人口、口口相傳的故事，如李商隱夕陽(yáng)樓、馮玉祥在鄭州的人和事、郭沫若題商城詩(shī)等歷史故事和名人軼事，利用這些熟悉的人物和故事，讓文化遺產(chǎn)生動(dòng)起來(lái)，與百姓親和起來(lái)。

2 在大遺址展示中做好數(shù)字化展示工作

如何克服土遺址的觀賞性不強(qiáng)、可讀性差等問(wèn)題，現(xiàn)代化的數(shù)字化展示手段可以有效彌補(bǔ)這一不足。運(yùn)用現(xiàn)代化的數(shù)字化方式，讓展示立體起來(lái)、鮮活起來(lái)，如圓明園考古遺址公園的數(shù)字方式展示效果良好，觀眾可以在殘跡遺址前掃描二維碼，那些被燒毀的屋宇庭院、亭臺(tái)樓閣立刻便能“重現(xiàn)”，增加了大遺址的可觀性。

在鄭州商代都城遺址的展示中，應(yīng)采用各種形式的先進(jìn)技術(shù)和數(shù)字化展示手段，將早商文明形象展示出來(lái)。在宮殿區(qū)考古大棚內(nèi)再現(xiàn)商代宮殿的雄偉、商王貴族的祭祀場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)畫面等。在內(nèi)城垣斷面保護(hù)棚內(nèi)再現(xiàn)“版筑法”這一先進(jìn)的筑城工藝，在商都遺址博物院內(nèi)再現(xiàn)商代人的城市生活、社會(huì)生產(chǎn)、衣食住行等。當(dāng)3600年前的歷史文明重新呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，會(huì)讓我們每個(gè)參觀者都印象深刻、受益良多。

3 依托商都遺址博物院建設(shè)，鑄造“商文化”之魂

鄭州商都遺址博物院作為展示70余年商代都城遺址考古發(fā)掘成果的專題性遺址類博物館，它真實(shí)、完整、直觀地解讀了3600年前商代早期王都的歷史文化，是了解鄭州古都?xì)v史的平臺(tái)和載體，代表著整座城市的形象，提高了這座城市的人文價(jià)值，是我們了解和融入這座城市最為直接、最為簡(jiǎn)單的方法。

鄭州商都遺址博物院（圖1～圖4）陳列展覽以代表性遺跡的復(fù)原展示為主體，根據(jù)保存下來(lái)的歷史信息，融入博物館現(xiàn)代科技手段，復(fù)原商代都城的建制、規(guī)模、功能結(jié)構(gòu)，以及商城內(nèi)外考古發(fā)掘的各類重要遺跡，展示當(dāng)時(shí)商代都城的布局結(jié)構(gòu)、城市生活、社會(huì)生產(chǎn)和王都地域控制，再現(xiàn)最早大邑商的繁榮，揭示早期城市和國(guó)家文明演進(jìn)的軌跡。

圖1 鄭州商都遺址博物院

圖2 鄭州商都遺址博物院第一展廳（局部）

圖3 鄭州商都遺址博物院第二展廳（局部）

圖4 鄭州商都遺址博物院玄鳥生商雕像

在鄭州商都遺址博物院內(nèi)成立早商文明研究中心，為研究者提供學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，每年或者隔年舉辦早商文明研究學(xué)術(shù)會(huì)議，研討早商文明新研究成果，為后期的展覽提升做好學(xué)術(shù)支撐，博物館展覽和學(xué)術(shù)研究成果的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)共贏。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，博物館的社會(huì)教育功能日益凸顯，在鄭州商都遺址博物院內(nèi)，應(yīng)探索多樣化的社教手段，創(chuàng)立獨(dú)有的社教品牌。例如：圍繞青少年舉辦與展覽相關(guān)的主題活動(dòng)，遺址公園附近有著數(shù)量豐富的中小學(xué)，博物館可以和學(xué)校開展合作，舉辦和商城遺址有關(guān)的文化主題活動(dòng)，比如“我與商城”主題繪畫比賽，優(yōu)秀的參賽作品可以在遺址公園或者博物館內(nèi)進(jìn)行展出。這樣可以充分調(diào)動(dòng)參觀者的積極性和互動(dòng)性，發(fā)揮了博物館知識(shí)性和教育性的功能，又大大提升了鄭州商都遺址博物院的社會(huì)影響力。

參照商代都城遺址出土文物的藝術(shù)信息或藝術(shù)，可以開發(fā)高品質(zhì)、藝術(shù)性、實(shí)用性、趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓參觀者把“展覽”帶回家。如河南博物院當(dāng)前大熱的文創(chuàng)產(chǎn)品——考古盲盒，它集知識(shí)性和趣味性于一體，讓參觀者在玩樂(lè)中感受考古發(fā)掘的魅力。鄭州商都遺址博物院應(yīng)利用好獸面紋、乳釘紋、方形器等元素，探索文創(chuàng)產(chǎn)品種類，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為日常展覽的有益補(bǔ)充。

引進(jìn)高品質(zhì)不同種類的臨時(shí)展覽，增強(qiáng)參觀者游覽的熱情和興趣。館內(nèi)的基本陳列雖然以早商文明為主題，但博物館可以引進(jìn)各種類型的臨展，如熱門的考古發(fā)掘成果展——“?；韬顕?guó)考古成果展”“張獻(xiàn)忠江口沉銀考古成果展”，還可以從國(guó)外引進(jìn)有名氣的展覽，更可以引進(jìn)有趣的數(shù)字化展覽——“數(shù)字敦煌”“古墓壁畫數(shù)字化展”等，吸引參觀者來(lái)博物館內(nèi)參觀學(xué)習(xí)。

4 大遺址保護(hù)鄭州模式

第一，做好城市考古工作，展示鄭州城市“古今同地、生生不息”。

歷史文脈是不同城市區(qū)分彼此的標(biāo)志，它展示了一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)。鄭州商代都城這座有3600年歷史的都城，多年來(lái)一直處于現(xiàn)代化大城市的中心區(qū)域，城址從未轉(zhuǎn)移，文脈不斷，人脈不息。開展城市考古工作，才能對(duì)地上和地下文化遺產(chǎn)資源做到“心中有數(shù)”。

商代的鄭州：有最早的大邑商——商湯“亳”都，是中國(guó)歷史上第二個(gè)廣域王權(quán)國(guó)家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄭州：西周滅亡以后，因管叔受封，后世人對(duì)鄭州一直將其稱為“管”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓城仍沿用商代都城的城門和街道，對(duì)商代都城內(nèi)城垣進(jìn)行了重新修砌利用。

漢代的鄭州：兩漢時(shí)期，鄭州地區(qū)為中牟縣管轄的基層都城。這一時(shí)期人們生產(chǎn)生活的區(qū)域都在商代都城內(nèi)城垣里，在鄭州商城內(nèi)城的周邊，發(fā)現(xiàn)了不少漢墓。

唐宋時(shí)期的鄭州：唐宋時(shí)期，鄭州作為溝通兩京（開封和洛陽(yáng)）的大驛路，又成為區(qū)域政治文化的中心。鄭州之名始于此時(shí)。鄭州都城的建成區(qū)域自此以后均固定在鄭州商代都城的中南部。

明清時(shí)期的鄭州：明清時(shí)期，鄭州城隸屬開封府，范圍也就是現(xiàn)今的鄭州老城，城內(nèi)為四門丁字形大街的格局，并一直延續(xù)至今。

開展城市考古工作，可以展示出鄭州城市“古今同地、生生不息”，增強(qiáng)鄭州人對(duì)城市歷史的了解和對(duì)城市歷史的自豪感。

繼續(xù)開展對(duì)鄭州商代都城內(nèi)的考古鉆探、發(fā)掘和研究工作，多學(xué)科密切合作，拓寬研究領(lǐng)域。在考古發(fā)掘和研究成果中，尋找商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的最佳契合點(diǎn)，讓城市考古成果轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾需求的文化成果。

第二，“雅的要靜，俗的要鬧，靜鬧結(jié)合”，打造國(guó)家級(jí)文化旅游目的地。

與其他大遺址片區(qū)相比，西安將“十三朝古都”和秦漢帝陵作為主要城市形象宣傳點(diǎn)，洛陽(yáng)以“九朝古都”作為城市名片，它們均取得良好的宣傳效果。

在鄭州管城區(qū)，我們可以時(shí)刻觸摸歷史的痕跡。對(duì)于區(qū)域內(nèi)的老街道，幾乎每條街道都大有故事，如管城街、東西南北大街、書院街、代書胡同、唐子巷、磨盤街、硝灘街等，這些老街道的由來(lái)和演變銘刻著這座城市的記憶，讓這座城市具有了溫度和親和力。在這些屬于本地記憶的老街道上，一位位文豪和名士皆在此留下詩(shī)篇和足跡，無(wú)數(shù)的歷史影像留在了老鄭州的街頭，積淀著古都鄭州深厚的歷史。

而這里的老習(xí)俗、老廟會(huì)、老吃食、老風(fēng)物等，也展示出了中原本土文化，可以讓老百姓觸摸到鄭州的溫度。要利用好這些豐富的文化遺產(chǎn)資源，打造國(guó)家級(jí)文化旅游目的地。“雅的要靜，俗的要鬧，靜鬧結(jié)合”，能滿足游客的多重游覽需求。兩院片區(qū)、宮殿區(qū)片區(qū)兩大商文化展示區(qū)域要靜，體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史厚重感；夕陽(yáng)樓、書院街、兩廟片區(qū)等要鬧，要有人氣，激發(fā)鄭州這座古都新的活力。

根據(jù)地方方志記載，歷代詠夕陽(yáng)樓的詩(shī)句有很多，說(shuō)明當(dāng)年夕陽(yáng)樓風(fēng)景如畫，極有韻致。尤其是以李商隱為代表的一大批詩(shī)人、地方官員的題詩(shī)，這些詩(shī)句情感豐富、語(yǔ)言優(yōu)美、流傳至今，使夕陽(yáng)樓聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。每年重陽(yáng)，文人騷客也都云集于此，登高吟詩(shī)作賦，唱酬應(yīng)和極盡一時(shí)之盛，使夕陽(yáng)樓成為北方名樓之一。我們應(yīng)在充分實(shí)地調(diào)研和查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵照夕陽(yáng)樓的形制采用傳統(tǒng)工藝和技術(shù)手段在原址上復(fù)建夕陽(yáng)樓，使夕陽(yáng)樓所蘊(yùn)含的濃厚人文情懷、獨(dú)特的地域文化魅力在現(xiàn)代也能熠熠閃光，成為新的城市文化地標(biāo)，展示出古都鄭州一脈相承的歷史文化。

書院街歷史文化街區(qū)是鄭州市區(qū)保留傳統(tǒng)街巷和建筑最集中的區(qū)域。古城傳統(tǒng)街巷肌理保存相對(duì)較好，有書院街、唐子巷、主事胡同、頭道胡同、三道胡同、四道胡同、五道胡同等傳統(tǒng)街巷，保留了老鄭州城的影子。

目前，書院街歷史文化街區(qū)建設(shè)正在推進(jìn)古民居保護(hù)和環(huán)境整治工作，應(yīng)保護(hù)整治傳統(tǒng)街道，恢復(fù)天中書院歷史格局，建成展示本土特色文化以及集居住、旅游、懷古和休閑為一體的歷史文化街區(qū)，體現(xiàn)出鄭州典型傳統(tǒng)民居特色的古城文化風(fēng)貌。在傳統(tǒng)民居中融入本土文化，重建一些老字商號(hào)，如沙家糖坊、普利公藥棧等，讓書院街重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

未來(lái)，這一區(qū)域?qū)⑾癖本澳翔尮南铩?、福州的“三坊七巷”一樣，?huì)是鄭州人氣最旺的景點(diǎn)之一。貫穿商代王城遺址核心區(qū)的紫荊山路將如上海南京路、杭州延安路一樣熙熙攘攘、人來(lái)人往。依托鄭州商代都城，可以開展古都文化游；依托鄭州城隍廟，可以開展民俗文化游；依托鄭州文廟，可以開展儒學(xué)文化游；依托書院街歷史文化街區(qū)，可以開展古城古街游等，再現(xiàn)老習(xí)俗、老店鋪、老匠作、老廟會(huì)、老風(fēng)物、老吃食等。在這里不僅可以深入了解、體驗(yàn)和熱愛中原文化，還是購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)的好去處。

第三，加大宣傳力度，提升古都鄭州的影響力。

一是設(shè)計(jì)鄭州商代都城遺址特有l(wèi)ogo，logo蘊(yùn)含著鄭州商代都城的早商王都地位、鄭州燦爛的青銅文化和鄭州特有的文化符號(hào)，logo用于相關(guān)行政、學(xué)術(shù)會(huì)議和交流文件，成為鄭州商代都城獨(dú)特的標(biāo)志。

二是拍攝早商文化為主題的電影或者宣傳片，融入鄭州早期地理時(shí)空背景，借助電視、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體進(jìn)行宣傳推介。

三是創(chuàng)立“商湯立國(guó)紀(jì)念日”讓百姓參與進(jìn)來(lái)，每五年舉辦一次，紀(jì)念商湯的偉大功績(jī)。

四是在百姓日常生活中，比如軌道交通、街景中展示商代青銅文化等，讓商文化展示融入人們的日常生活中。

五是在古跡遺址日、博物館日等開展豐富多彩、觀眾可以互動(dòng)參與的商文化宣傳活動(dòng)，不斷提升古都鄭州的影響力。

六是日常工作中經(jīng)常入學(xué)校、進(jìn)社區(qū)等開展文物保護(hù)法宣傳活動(dòng)，提升全民的文物保護(hù)法律意識(shí)和社會(huì)文明程度。通過(guò)宣傳活動(dòng)，人們認(rèn)識(shí)到鄭州商代都城遺址的重要性，保護(hù)遺址的自豪感、責(zé)任感和使命感會(huì)油然而生，人們保護(hù)好商代都城遺址的自覺性也會(huì)得以提升。

鄭州商城大遺址保護(hù)工作將地處城市核心區(qū)的大型土遺址本體保護(hù)、區(qū)域文化遺產(chǎn)資源整合、周邊環(huán)境整治、人與遺址和諧共生有機(jī)結(jié)合起來(lái)，探索符合鄭州實(shí)際的大遺址保護(hù)“園中城·城中園”“雅中靜·俗中鬧”的鄭州模式，為同類型的文化資源密集型城市推進(jìn)大遺址保護(hù)提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！编嵵莸貐^(qū)是華夏文明起源與形成的核心地區(qū)，是中國(guó)城市文明最早走向繁盛的核心地區(qū)，孕育了燦爛的中原文化，凝聚著華夏文明早期階段最重要的文化信息，保存了華夏民族最初的歷史記憶。追溯歷史，認(rèn)識(shí)歷史，做好文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，堅(jiān)定文化自信，助力鄭州國(guó)家中心城市建設(shè)。

①[佚名].鄭州：3600年前文明的“復(fù)活”[EB/OL].（2019-06-07）[2021-11-20].http://www.caoding.cn/d/zjgd85305.html.

②馬玉鵬.考古遺址公園模式探討——以鄭州商城考古遺址公園為例[J].黃河·黃土·黃種人，2016（12）：32-34.

③中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng).考古遺址公園也要有趣[EB/OL].（2019-05-31）[2021-12-10].http://bgimg.ce.cn/culture/gd/201905/31/t20190531_32231072.shtml.