沂南北寨漢畫像石上的樂器研究

申超

（臨沂市文化旅游發(fā)展促進(jìn)中心，山東 臨沂 276000）

沂南北寨漢畫像石是集建筑、雕刻、繪畫于一體的綜合藝術(shù)形式，將眾多的人物、器物、建筑物等緊密結(jié)合在一起，有攻戰(zhàn)、出行、宴享、樂舞百戲、歷史故事、神話人物等畫像，并通過對樂器的精細(xì)雕琢刻畫和設(shè)計(jì)布局，達(dá)到了主題突出、纖勁流暢、精彩生動的藝術(shù)效果，畫面以形寫神、形神兼?zhèn)?，成為雕刻繪畫中的珍品。

1 漢代樂器的藝術(shù)特色

漢代是封建社會經(jīng)濟(jì)文化的一個繁榮時(shí)期，開辟了溝通東西方的絲綢之路，吸收了各民族和異域的精華，這種繁榮也通過樂器體現(xiàn)在樂舞藝術(shù)上。漢代擴(kuò)充了樂府機(jī)構(gòu)，增加了樂舞藝人，在中原固有的古典音樂的基礎(chǔ)上，注入了新的聲律樂譜，一改過去楚聲獨(dú)秀的局面和宮廷雅樂沉悶的基調(diào)，創(chuàng)造出了許多優(yōu)美動聽的新樂曲。漢代在樂器方面出現(xiàn)了前所未有的豐富，這在出土的各類漢代文物中已得到充分的反映。漢代的樂器主要由擊樂器鼓、弦樂器瑟以及管樂器笙、排簫等構(gòu)成，其最基本的配器原則是以瑟、笙、排簫等來演奏旋律，通過鼓來控制節(jié)奏。樂器中不僅有中原古樂中的古老樂器，還有從西域和北方民族流傳過來的彈撥樂器、打擊樂器和吹奏樂器。漢代的樂器主要有盤、鐘、鐃、塤、排簫、竽、笛、笙、琴、瑟、琵琶、鼗鼓、鼙鼓、建鼓等，從而使?jié)h樂進(jìn)入了一個輝煌的時(shí)期，能夠演奏出具有一定節(jié)奏感的雅樂，而且能夠在眾多樂器的配合下演奏出完整的合奏曲和軍樂。在漢代藝術(shù)家們憑借才智創(chuàng)造出的大量漢畫像石中，都有對樂器的生動描繪與展現(xiàn)。

2 沂南北寨漢畫像石上的樂舞場景

在沂南北寨漢畫像石的樂舞場景中，有很多對樂器的精致刻畫，其中樂舞百戲圖（圖1）是表現(xiàn)樂舞場景最精彩、最生動的一幅，畫像人物多達(dá)50余個，形象動作刻畫精致、各不相同、恰到好處，其間還有小隊(duì)奏樂和提供服務(wù)的人穿插其中，生動展現(xiàn)出茶茗酒香撲鼻、流光溢彩迎面、鼓樂絲竹繞耳的樂舞場景，畫面中人物精湛的演技以及表現(xiàn)出的狂奔、旋轉(zhuǎn)的速度，讓觀者能夠產(chǎn)生目不暇接、過目不忘的感受，顯示出當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者自由酣暢的創(chuàng)作感覺，畫像成為展示個性、揮灑情感的藝術(shù)載體。

圖1 沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖

沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖滿而不亂、多而不散、繁縟多變，樂器與人物形象、樂舞情節(jié)、畫面意境等特征形神暗合，精、氣、神十足。這其中有刻雜技表演的畫像，包括飛劍跳丸、七盤舞、戴竿之戲；有刻魚龍曼衍之戲的畫像，由走索、龍戲、豹戲、雀戲、魚戲和奏樂組成；有刻馬戲和戲車的畫像。在刻樂隊(duì)的畫像中，分為上下兩組：上組的雅樂，最前是一面大的建鼓，豎在架子上，鼓腹有卷云紋，鼓面有齒形圓圈紋。架子下面有四足，上面有兩層圓幢，下層的較大，上層的較小，似用絲帛制成。架子頂端立著一只長冠長尾的鷺鳥。幢的兩旁，披拂著兩層帶節(jié)系纓的羽葆。鼓的一旁，站著一個戴平頂帽子的人，雙手各舉一槌，正要擊鼓。接著是一個大木架，稱為“虡”，用環(huán)懸著兩個大鐘。虡兩柱帶紋飾，下各有兩足，鐘上有紋飾，紐作半環(huán)形。虡旁站著一個戴平頂帽子的人，用兩手扶著一根從梁上用寬帶垂系著的長梃在撞鐘。最后是一架兩柱及橫木均帶紋飾的虡，其上用帶懸著四個刻有紋飾的磬。虡旁有一個戴高冠的人坐在一塊小方席上，右手執(zhí)槌敲打前面的磬，另有一個戴圓頂小帽的人在其身后端坐。

下組由三排樂人組成，樂人都坐在長席上。第一排是拊節(jié)的樂人，頭上都梳著髻鬟并戴笄，面前有四面狀如小鼓的節(jié)。最右一人右手拿短梃在指揮，左手拊節(jié)。接著一人右手略伸，左手拊節(jié)。中間一人右手伸著，似乎在拊其右一人的節(jié)，左手亦略伸。第四人右手伸著，用手拊其前面的節(jié)，左手亦略伸。最左一人袖手端坐，前面擺一面節(jié)。第二排是吹排簫的樂人，頭上都戴著前低后高的平頂帽子，嘴上有須。最右一人左手在敲一個有柄帶花紋的鐃，右手拿著排簫在吹。接著一人和中間一人右手拿著排簫在吹，左手微舉。第四人雙手捧著排簫在吹。最左一人雙手捧著塤在吹。第三排是管弦樂，頭上都戴著高冠，嘴上有須。最右一人右手衣袖高挽正在彈瑟，左手扶瑟的一端。接著一人兩手均放在口旁。第三人袖手端坐。最左一人兩手捧著笙在吹，笙的長管上飄著兩條纓帶。在后兩排樂人之間，有一個三足圓盤名為旋，其上置一個圓器名為斛，斛內(nèi)有一勺，旋及斛均有花紋。在第三排樂隊(duì)之后，有戴矮帽的人，兩手捧一小旋，里面盛著四個杯子，正向樂隊(duì)走來。

3 沂南北寨漢畫像石上的樂器類型及特點(diǎn)分析

“八音”是古代對樂器的統(tǒng)稱，按制作材料分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。金指用金屬制作的樂器；石指用石頭或玉石制作的樂器；土指用陶土制作的樂器；革指用皮革制作的樂器；絲指用絲弦制作的樂器；木指用木制作的樂器；匏指用葫蘆制作的樂器；竹指用竹子制作的樂器。沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖是八音齊全的漢畫像石樂舞百戲圖。

3.1 金類樂器

3.1.1 鐘

鐘是古代的打擊樂器，中空，敲時(shí)發(fā)聲，盛行于青銅時(shí)代，其在古代不僅是樂器，還是地位和權(quán)力象征的禮器。鐘其大者可單獨(dú)懸掛，稱為“特鐘”。將不同大小、不同音律、不同高音的鐘編成組懸掛演奏，稱為“編鐘”。迄今發(fā)現(xiàn)的青銅編鐘，都不早于西周中期。編鐘的組合，在西周中期枚數(shù)較少，以大小三枚為一組。中期以后，枚數(shù)較多，有大小八枚為一組的。春秋中期到戰(zhàn)國中期，鐘的制作技術(shù)日益進(jìn)步，編鐘的組合枚數(shù)更多，一組達(dá)九枚或十三枚，并且逐漸成為一種禮儀樂器，使這種單純的樂器承擔(dān)起政治、文化上的重要角色。到漢代，其已沒有在先秦雅樂中的崇高地位了，而是在樂隊(duì)中起到打擊節(jié)奏或加強(qiáng)某一音階的作用。在沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖中，一樂人在撞鐘（圖2）。

圖2 沂南北寨漢畫像石撞鐘圖

3.1.2 鐃

鐃是商代始出現(xiàn)的一種打擊樂器，是鐘的前身。鐃一般銅鑄，橫斷面扁形，邊呈菱形?！吨芏Y·地官·鼓人》云：“以金鐃止鼓?！闭f明鐃鳴表示演奏一曲樂章的完畢。在沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)中，第二排最右一樂人，右手拿著排簫在吹，左手在敲一個有柄帶花紋的鐃。

3.2 石類樂器

磬是古代的石制打擊樂器，懸掛在架子之上，用木槌敲擊，音色清脆，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，別具一格?？脊疟砻鳎s在夏代就有東下馮遺址的石磬，片狀，打制而成。磬常用來象征好運(yùn)氣，吉慶的主題用磬來表示。在沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)的雅樂中，有4個刻有紋飾的磬：第一個是一人右手執(zhí)槌在擊磬（圖3）；第二個是用帶懸著一有紋飾的磬，磬兩端懸兩璧；第三個是上格刻周公輔成王的故事，右一人雙手舉一曲柄的蓋，中垂一磬；第四個是上格梁上垂著的纓帶下系一有紋飾的磬，磬系一璧，兩端各系一幢。

圖3 沂南北寨漢畫像石擊磐圖

3.3 土類樂器

塤是古老的吹奏樂器，最初用來模仿鳥獸叫聲捕獵，逐漸發(fā)展成為單純的樂器?！妒斑z記》云：“庖犧灼土為塤?！痹谝誓媳闭瘽h畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)中，第二排吹排簫的最左一人雙手捧著塤在吹。

3.4 革類樂器

3.4.1 建鼓

在竿上貫鼓，謂之建鼓。建鼓是漢代樂舞百戲中的常用樂器，用于宮廷中和韶樂，主要起指揮樂隊(duì)、敲擊節(jié)奏、渲染氣氛的作用。建鼓之名可追溯到《國語·吳語》：“載常建鼓，挾經(jīng)秉枹，萬人以為方陣?！苯ü挠斜鈭A、長圓兩類，鼓體較大，中間稍粗，兩端略細(xì)，兩面蒙皮。建鼓“楹而樹之”是其特點(diǎn)，即用一木柱直貫鼓身，并牢固地置于形狀和造型各異的鼓座上。在沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖中有建鼓舞，舞者著寬袍大袖衣，側(cè)身向鼓，雙手各執(zhí)一鼓槌，雙臂高揚(yáng)，正欲擊鼓（圖4）。擊鼓人的體態(tài)活躍生動，舞姿健美，仿佛能聽到擊打產(chǎn)生的隆隆鼓聲，從其舞動的雙臂和跳躍的步伐來看，這是一種邊鼓邊舞、動作專業(yè)的建鼓舞。

圖4 沂南北寨漢畫像石擊建鼓圖

3.4.2 鼙鼓

鼙鼓，扁圓形，有時(shí)置于地上，鼓員手執(zhí)鼓槌，席地敲擊；有時(shí)和建鼓配合，掛于建鼓之下。漢畫像石上的鼙鼓很多：其一，指騎鼓，古代軍中所用的一種小鼓；其二，指小鼓，亦謂應(yīng)鼓?！抖Y儀·大射儀》：“應(yīng)鼓在其東?！编嵭ⅲ骸败?，小鼓也。”古時(shí)官府門前和大戶人家門口常置建鼓和鼙鼓。建鼓原本置于官府的大門前面，官府啟閉，擊鼓為號。古時(shí)大戶人家門口亦置建鼓，有時(shí)在建鼓的下面還附加一只小鼓，這種小鼓在古代既叫“鼙鼓”，也叫“應(yīng)鼓”，是用來傳音的工具，其與大鼓的強(qiáng)聲相配合，增加鼓音的變化。

3.4.3 鼗鼓

鼗鼓，古代鼓的一種，原為樂器名，今指兩旁綴靈活小耳的小鼓，有柄，執(zhí)柄搖動時(shí)，兩耳雙面擊鼓作響，俗稱“撥浪鼓”或“貨郎鼓”。漢以前，鼗鼓有柱子貫穿，用時(shí)樹立；漢以后改變?yōu)楝F(xiàn)在的形制?！队衿す牟俊罚骸柏?，似鼓而小，亦作鞀?！痹谝誓媳闭瘽h畫像石魚龍曼衍之戲中，有樂人手搖鼗鼓。

3.4.4 節(jié)

節(jié)，形狀如小鼓，用節(jié)來打拍子，演奏方式為用手拊。唱歌、奏樂用節(jié)來打拍子，舞蹈中舞者也是和著節(jié)的聲音表演。節(jié)在漢畫像石樂舞百戲圖上也有見到，是漢代俗樂中用于節(jié)樂的樂器之一。《宋書·樂志二》載《弩俞新歌》云：“材官選士，劍弩錯陳，應(yīng)桴蹈節(jié)，俯仰若神。”指的就是舞人和著擊鼓的聲音拊節(jié)在表演。

3.5 絲類樂器

3.5.1 琴

琴，古代別稱“綠綺”“絲桐”等，現(xiàn)代稱古琴為“七弦琴”。琴在先秦時(shí)就已是常用的樂器?！稌?jīng)》載：“搏拊琴瑟以詠。”《詩經(jīng)》載：“琴瑟在御，莫不靜好?！睗h代劉問曾云：“樂之可密者，琴最宜焉，君子以其可修德故近之。”古代文人學(xué)士，常攜琴佩劍，琴心劍膽是其所追求的儒俠相濟(jì)的文士風(fēng)范。

3.5.2 瑟

瑟，傳說為伏羲氏所造。《說文》：“瑟，苞犧所作弦樂也?！鄙扔糜谘缦韮x禮活動，也用于伴奏歌唱。在沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)中，第三排是管弦樂，最右一人右手衣袖高挽正在彈瑟。

3.5.3 琵琶

琵琶，撥弦類弦鳴樂器。東漢劉熙《釋名·釋樂器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！逼涿芭焙汀芭谩笔怯裳葑鄻菲鞯挠沂旨挤ǘ鴣?。

3.5.4 筑

筑，古代打擊樂器?！稘h書·高帝紀(jì)》應(yīng)劭注：“狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰筑。”顏師古云：“今筑似瑟而細(xì)頸也?！?/p>

3.6 木類樂器

在漢畫像石上所見到的木類樂器有夯杵，這是由夯筑城墻發(fā)展而來的樂器，用夯杵演奏的樂曲叫《睢陽曲》?！独m(xù)漢書·郡國志二》注引《地道記》云：“梁孝王筑城十二里，小鼓唱節(jié)杵下而和之，稱《睢陽曲》?！币蚱涫窃谛拗￡柍菈r(shí)產(chǎn)生的，故名為《睢陽曲》。《睢陽曲》自產(chǎn)生之始便得以傳播并且流傳下來，在南朝宋時(shí)期還在演奏，《宋書·樂志一》云：“孝王筑睢陽城，方十二里，造倡聲，以小鼓為節(jié)，筑者下杵以和之，后世謂此聲為《睢陽曲》，至今傳之?！睆挠涊d看，《睢陽曲》所用樂器必有小鼓和夯杵，用鼓聲作為節(jié)拍，舉夯杵筑地再伴以歌。在沂南北寨漢畫像石上有樂人用小鼓、夯杵演奏《睢陽曲》。

3.7 匏類樂器

3.7.1 笙

笙，古老的簧管樂器，發(fā)音高雅，音質(zhì)柔和，《世本·作篇》：“隨作笙長四寸，十二簧，象風(fēng)之身，正曰之意也?！痹诠糯瑖屑钨e，則鼓瑟吹笙。沂南北寨漢畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)中，第三排是管弦樂，最左一人兩手捧著笙在吹，笙的長管上還飄著兩條纓帶。

3.7.2 竽

竽，古老的樂器，春秋戰(zhàn)國時(shí)已有，而且常與瑟配奏，《墨子·三辯》：“士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂?！睗h畫像石中有許多樂人吹竽的形象。

3.8 竹類樂器

3.8.1 笛

笛，橫吹單管樂器，《說文》云：“笛，七孔龠也。”笛在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)流行。漢魏時(shí)期，無論豎吹、橫吹都可稱之為“笛”。至唐宋時(shí)期，將橫吹的單管竹類樂器稱為“笛”，豎吹的稱為“簫”。

3.8.2 長笛

長笛，漢代的豎吹類單管樂器。應(yīng)劭《風(fēng)俗通·聲音》云：“笛，謹(jǐn)案《樂記》武帝時(shí)丘仲所作也?！边@種長笛在漢代以至魏晉時(shí)期都甚為流行。

3.8.3 排簫

漢畫像石中吹簫的畫面很多，一般為樂人一手搖鼗鼓一手執(zhí)排簫吹奏?！夺屆吩?；“簫，肅也。其聲肅肅而清也?！北砻髋藕嵵舯?。其形狀據(jù)《北堂書鈔》：“像風(fēng)翼，如風(fēng)鳴，其形參差，長聲肅簫?！痹谝誓媳闭瘽h畫像石樂舞百戲圖樂隊(duì)中，第二排樂人正在吹排簫。

“根據(jù)畫像石圖像之間、畫像石與部分壁畫和畫像磚之間的某些一致性，估計(jì)在當(dāng)時(shí)有畫像石圖像的粉本流傳。豐富的粉本經(jīng)各地藝術(shù)匠師的創(chuàng)造性表現(xiàn)，釀成了畫像石藝術(shù)的蔚然大觀?！睗h畫像石是重要的藝術(shù)形式，沂南北寨漢畫像石通過對樂器的精致雕刻，將樂舞場景營造得生動多彩，這其中有線條運(yùn)用的基礎(chǔ)，有匠師們對所表現(xiàn)內(nèi)容的理解，有創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)，更有嫻熟技巧和認(rèn)真態(tài)度的流露，清晰表達(dá)出其中所蘊(yùn)含的觀念和意義。

①肖亢達(dá).漢代樂舞百戲藝術(shù)研究[M].北京：文物出版社，2010.

②楊愛國.走訪漢代畫像石[M].西安：三秦出版社，2006.