情境教學(xué)在中學(xué)音樂課堂中的應(yīng)用策略

福建省廈門市海滄區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校附屬學(xué)校 彭小璇

2020 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，加之2021 年“雙減”政策的實(shí)施，音樂學(xué)科在基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮著更加積極的作用，同時(shí)也對(duì)教師在音樂學(xué)科中調(diào)整課堂設(shè)置、更新音樂理念、提高課堂效率提出更高的要求。

情境教學(xué)的第一要義在于倡導(dǎo)一種開放型、啟發(fā)型的學(xué)習(xí)和教學(xué)理念。這種理念從古至今都得到不斷研究和適用。譬如，中國古代偉大的教育學(xué)家孔子曾言“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這是孔子主張的“啟發(fā)式教學(xué)”理念，講究教師的“啟”，從而帶動(dòng)學(xué)生的“發(fā)”，二者是相輔相成的。到了中國近現(xiàn)代，陶行知先生提出生活教育論，主張學(xué)習(xí)知識(shí)與生活場景相結(jié)合，初步可見情境教學(xué)思想的雛形。到了20 世紀(jì)，越來越多的教育工作者研究情境教學(xué)，例如李吉林老師在兒童教育中極力探索情境教學(xué)理論的應(yīng)用，其發(fā)表的著作《情境教育三部曲》，引起中國教育界熱烈反響，為中國后續(xù)情境教學(xué)的理論研究提供了嶄新思路。

可見，情境教學(xué)的理論和實(shí)踐在歷史長河中被持續(xù)關(guān)注，并獲得不斷深化的研究。直至今日，伴隨著科技的進(jìn)步，情境教學(xué)方法在適用上得以獲得更多的可能性，因而受到更廣泛的重視。情境教學(xué)方法作為一種注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的高效教學(xué)方法，在中學(xué)音樂課堂的教學(xué)中扮演著愈加重要的角色。

一、情境教學(xué)的含義及作用

所謂音樂課堂的情境教學(xué)，就是教師在教學(xué)過程中通過創(chuàng)設(shè)一定的場景，建立學(xué)生的場景和空間聯(lián)想，喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，運(yùn)用多種教學(xué)手段使學(xué)生充分參與到音樂教學(xué)中，從而激發(fā)起學(xué)生的興趣，使學(xué)生更加深刻地理解知識(shí)。

對(duì)于音樂課堂的教學(xué)而言，“情境”是使學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為音樂素養(yǎng)的橋梁，它對(duì)音樂教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生著積極的作用：第一，產(chǎn)生情感的共鳴。情境可以將書本冰冷的知識(shí)與學(xué)生的情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)相聯(lián)結(jié)，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。第二，促進(jìn)音樂核心素養(yǎng)“內(nèi)化”的過程。情境增加了課堂教學(xué)活動(dòng)的趣味性、生動(dòng)性、直觀性，提升了學(xué)生課堂活動(dòng)的參與度，達(dá)成將音樂知識(shí)向音樂素養(yǎng)的“內(nèi)化”過程。第三，培養(yǎng)實(shí)踐能力。音樂是實(shí)踐體驗(yàn)性的藝術(shù)，只有在不斷的聆聽、演唱、演奏等實(shí)踐活動(dòng)中才能提高音樂的實(shí)踐能力。教師在音樂課堂上可創(chuàng)設(shè)出實(shí)踐體驗(yàn)的情境，如探索身邊不同的音響、組織班級(jí)音樂會(huì)等活動(dòng)，從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力。在音樂課堂中，教師需要用不同的教學(xué)情境來充分刺激學(xué)生的視覺、聽覺等感官，從眼、耳、口、手等多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使其更自然地釋放情感，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。

二、音樂情境教學(xué)的具體策略

（一）造讀境，提高學(xué)習(xí)興趣

讀境，即通過誦讀樂曲歌詞來創(chuàng)設(shè)情境。作者的音樂創(chuàng)作靈感通常來自作者對(duì)生活的切實(shí)體驗(yàn)。以民歌舉例，民歌一般產(chǎn)生于人民群眾的日常生活和勞動(dòng)實(shí)踐，所以許多民歌都使用了本地的方言來進(jìn)行演唱，使得歌曲更具有地方性特點(diǎn)。但也正是因?yàn)槊窀璧牡胤叫蕴攸c(diǎn)，加之現(xiàn)在初中生接受了大量流行歌曲的沖擊，各地區(qū)民歌對(duì)于他們的生活來說是遙遠(yuǎn)且陌生的，這不管對(duì)于教師的“教”抑或是對(duì)學(xué)生的“學(xué)”而言，都頗有難度和挑戰(zhàn)。

但如果教師能夠從民歌的方言出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出關(guān)于讀的教學(xué)情境，學(xué)生在歌曲方言的誦讀中可以得到真切的情境之感，自然而然地化抽象為具體，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)感受歌曲方言的聲調(diào)。

例如在《楊柳青》一課中，筆者將歌詞的襯詞去除，將歌詞“早晨下田露水多，點(diǎn)點(diǎn)露水潤麥苗，人民有了共產(chǎn)黨，幸福生活步步高”用方言的形式讀出來，使學(xué)生感受江蘇方言的特點(diǎn)。再加入歌曲原有的襯詞按節(jié)奏來讀，例如歌曲第一句：“早啊晨這個(gè)下啊田露啊水多?，嗬嗬咿嗬嗬?！睂W(xué)生切實(shí)感受到此曲歡快活潑的情緒和農(nóng)民在鄉(xiāng)間快樂勞作的氛圍，為學(xué)習(xí)這首歌曲鋪墊了一定的知識(shí)和興趣，更能了解歌曲的地域性特點(diǎn)。

（二）設(shè)圖境，感悟歌曲內(nèi)涵

圖境，即通過圖像創(chuàng)設(shè)的情境。在教學(xué)中，圖像展示是一種直觀的教學(xué)方式，它包括使用電影、幻燈片、板書、板畫等不同媒介進(jìn)行圖像的輸出。對(duì)于普通人來說，視覺的感悟往往是最直觀和深刻的，因此，圖畫可以把歌詞中描繪的景色甚至是作者對(duì)于歌曲創(chuàng)作的背景及靈感等構(gòu)成一首歌曲之內(nèi)涵的元素完整地、具體、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

例如在《無錫景》一課的教學(xué)中，筆者在一開講即利用多媒體播放江南美景，配上民族樂器琵琶的伴奏，學(xué)生隨即融入江南水鄉(xiāng)的意境中，看到那江南青石板鋪成的小路、如鏡的湖水、翠綠的垂柳，隨后可見一位溫婉的女子和紳士的男子一齊輕輕地?fù)纹鹩图垈阌剖幵谟晗铩W(xué)生在視覺上獲得了美感，在情感上獲得了共鳴，為學(xué)習(xí)歌曲中吳儂軟語的“軟”奠定了基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)動(dòng)境，促進(jìn)生生合作

創(chuàng)動(dòng)境，是指教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)特定的場景，學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的場景中進(jìn)行律動(dòng)表演或創(chuàng)造性活動(dòng)的展示。這種表演屬于創(chuàng)造性、投入性的體驗(yàn)活動(dòng)，通過創(chuàng)動(dòng)境，讓學(xué)生真實(shí)地動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手等，達(dá)到口手腦聯(lián)動(dòng)，充分刺激學(xué)生的感官，使其更自然地理解、表達(dá)音樂。這主要強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)設(shè)場景引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)對(duì)音樂表演的新穎、獨(dú)特的見解或?qū)τ谝魳返膭?chuàng)造性、發(fā)散性的理解。

不同于其他類型的學(xué)科，在一堂音樂課中，僅僅有學(xué)生安靜地聆聽、觀看等靜態(tài)的教學(xué)活動(dòng)是不夠的，特別是中學(xué)階段，中學(xué)生的身心開始趨于成熟，他們不善于表達(dá)情感、羞于表現(xiàn)音樂。因此在中學(xué)的音樂課堂中，動(dòng)態(tài)的教學(xué)活動(dòng)顯得尤為重要，以靜為主、以動(dòng)為輔才是音樂教學(xué)的正確方式。只有讓學(xué)生更多地感受和體驗(yàn)音樂，進(jìn)而理解和表現(xiàn)音樂，才能切實(shí)提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

此外，由于每個(gè)人對(duì)音樂的理解不同，教師在音樂課堂中鼓勵(lì)不同學(xué)生表達(dá)對(duì)音樂的獨(dú)特理解，有利于在課堂中形成學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的良好互動(dòng)。這不僅有助于教師了解不同學(xué)生對(duì)音樂的見解，也有助于學(xué)生間增進(jìn)了解，促進(jìn)生生合作。

例如在《思鄉(xiāng)曲》一課中，筆者以小組為單位，讓小組選擇以下一種來進(jìn)行表演展示：其一，設(shè)計(jì)一種方式（用朗誦、演唱、舞蹈、演奏等方式）來表達(dá)思鄉(xiāng)之情；其二，小組合作探究，為此音樂主題創(chuàng)編新歌詞。如此一來，小組之間的合作能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、創(chuàng)新，無形之中增進(jìn)了學(xué)生間的友愛，讓學(xué)生體會(huì)互相幫助的作用和魅力，促進(jìn)生生合作。

（四）布問境，激活深度思維

布問境，即通過提問來開展情境教學(xué)。向?qū)W生提問是教師在課堂教學(xué)中最常使用且最主要的教學(xué)方法和與學(xué)生的互動(dòng)方式。問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是開啟任何一門學(xué)科的鑰匙，是產(chǎn)生新觀點(diǎn)、新方法及新知識(shí)的種子。對(duì)教師而言，問題的設(shè)計(jì)尤為重要，它要求問題的設(shè)計(jì)既要考慮到學(xué)生的實(shí)際知識(shí)學(xué)習(xí)情況，又需要重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。問題情境創(chuàng)設(shè)中不僅需要提出具有挑戰(zhàn)性的問題，也要符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生通過一定努力能夠觸達(dá)目標(biāo)，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造性思維。

例如，在蘇少版八年級(jí)上第二單元“草原情曲”單元教學(xué)中，這一單元主要是讓學(xué)生感受、表現(xiàn)藏族民歌和蒙古族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，分辨蒙古族民歌的長調(diào)與短調(diào)。樂曲《嘎達(dá)梅林》屬于蒙古短調(diào)民歌，《富饒遼闊的阿拉善》是一首蒙古長調(diào)民歌。那么在進(jìn)行樂曲教學(xué)時(shí)，可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境來引導(dǎo)學(xué)學(xué)生。譬如，教師在教學(xué)過程中可以問學(xué)生兩個(gè)曲子有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生多角度思考，對(duì)比《嘎達(dá)梅林》和《富饒遼闊的阿拉善》的異同，引導(dǎo)學(xué)生分別從旋律、節(jié)奏等方面對(duì)比兩首歌曲（如下表），激活其深度思維，讓學(xué)生通過歌曲歸納出蒙古長調(diào)和短調(diào)的特點(diǎn)。

蒙古族民歌 節(jié)奏特點(diǎn) 旋律特點(diǎn) 結(jié)構(gòu) 類別《富饒遼闊的阿拉善》 自由悠長 舒緩開闊 非方整性結(jié)構(gòu) 長調(diào)《嘎達(dá)梅林》 沉穩(wěn)莊重 寬廣豪邁 單樂段，上下句結(jié)構(gòu) 短調(diào)

（五）講事境，激發(fā)藝術(shù)想象

事境，即通過創(chuàng)設(shè)出與學(xué)生年齡和心理需求相符的故事的形式來輔助教學(xué)，在故事情境中逐步滲入本課的教學(xué)目標(biāo)。好的故事本身有著豐富的人物和生動(dòng)的情節(jié)，初中生對(duì)任何新奇的事情有強(qiáng)大的好奇心，而講故事正好滿足了他們的好奇心，使他們保持著濃厚的求知欲。故事情境可以運(yùn)用在教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，也可運(yùn)用在教授新課以及創(chuàng)編性活動(dòng)環(huán)節(jié)。

例如在《海洋與辛巴德的船》（又名《一千零一夜》）一課中，《海洋與辛巴德的船》描繪了航海探險(xiǎn)勇士辛巴德數(shù)十年七次出海探險(xiǎn)，歷盡千辛萬苦與大自然、野獸搏斗的故事，其中著重刻畫了大海的形象。教師可通過樂曲描繪的故事為學(xué)前導(dǎo)入，還可在教學(xué)過程中組織故事情境來激發(fā)學(xué)生的想象。教師可以對(duì)學(xué)生介紹說：“樂曲中描繪了一位國王和一位王后。王后每晚給國王講一個(gè)故事，以生動(dòng)的情節(jié)和引人入勝的傳說勾起國王的興趣。今天王后講的是航海勇士辛巴德數(shù)十年間七次出海，與大自然和野獸搏斗的故事?！蓖瑢W(xué)們聆聽音樂片段，想象音樂旋律展示的畫面，對(duì)平靜的海面、泛起波浪的海面、暴風(fēng)雨的海面圖片進(jìn)行排序。隨后通過分析音樂要素來賞析帶有故事情節(jié)的音樂，這樣學(xué)生的參與度也會(huì)很高。

（六）感實(shí)境，觸發(fā)情感聯(lián)結(jié)

感實(shí)境，即通過聯(lián)系生活素材，觸發(fā)情感活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情境。音樂來源于生活，又高于生活，是生活的升華與提煉。我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為生活即教育，主張教育要與現(xiàn)實(shí)生活掛鉤。音樂作品是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻體會(huì)的思想凝結(jié)，所以音樂課堂必須立足于生活體驗(yàn)。教師要把音樂作品與實(shí)際生活相聯(lián)結(jié)，創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情境，縮短知識(shí)與學(xué)生之間的心理距離。

例如在《川江船夫號(hào)子》一課中，《川江船夫號(hào)子》就是眾船工聽令號(hào)工在拉纖時(shí)，根據(jù)江河的水勢水性不同，明灘暗礁對(duì)行船存在的危險(xiǎn)性等情況所即興編創(chuàng)出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號(hào)子。教師可在課前讓學(xué)生尋找、體驗(yàn)在生活中類似拉纖行為的多人勞動(dòng)活動(dòng)，之后請(qǐng)學(xué)生在課堂上發(fā)表體驗(yàn)感悟，思考如何統(tǒng)一節(jié)奏，勁往一處使，更有效率地完成勞動(dòng)，從而體會(huì)到為了調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負(fù)重的壓力，勞動(dòng)者常常發(fā)出吆喝或呼叫，于是便產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子這種體裁音樂。通過聯(lián)系生活中體驗(yàn)過的勞動(dòng)過程，觸發(fā)對(duì)此勞動(dòng)過程中的感悟，從而對(duì)音樂作品產(chǎn)生情感的聯(lián)結(jié)。

三、中學(xué)音樂課堂情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意的問題

（一）情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容

情境創(chuàng)設(shè)是為了幫助教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)地展現(xiàn)給學(xué)生，讓抽象的知識(shí)變得易于理解、易于接受，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。情境的創(chuàng)設(shè)依托教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)，每一個(gè)情境的創(chuàng)設(shè)都是圍繞教學(xué)內(nèi)容展開的，因此，情境的創(chuàng)設(shè)要緊扣教學(xué)內(nèi)容，切不可做無意義的情境創(chuàng)設(shè)。

例如，在教學(xué)《在希望的田野上》一課時(shí)，初次聆聽樂曲后，教師讓學(xué)生思考除了人聲之外還使用了哪個(gè)種類的樂器。學(xué)生聽出是弦樂器后，教師開始播放莫扎特的《第五小提琴協(xié)奏曲》、舒伯特d 小調(diào)弦樂四重奏《死與少女》等幾個(gè)關(guān)于弦樂的音頻，學(xué)生在其中體驗(yàn)小提琴、中提琴和大提琴不同的音色。在這個(gè)案例中，雖然教師備課充分，尋找了多個(gè)教學(xué)音頻資源給學(xué)生播放，莫扎特《第五小提琴協(xié)奏曲》和舒伯特d 小調(diào)弦樂四重奏《死與少女》是很經(jīng)典，但是卻與本課的教學(xué)內(nèi)容脫離了聯(lián)系，學(xué)生欣賞了多個(gè)弦樂類音頻去感受不同弦樂的音色，卻沒有幫助學(xué)生去理解《在希望的田野上》所表達(dá)的歌曲內(nèi)容，以及所傳遞的歌曲內(nèi)涵，因此這類脫離教學(xué)內(nèi)容的情境創(chuàng)設(shè)是毫無意義的。

（二）情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》提到要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。傳統(tǒng)的音樂課堂上，教師是知識(shí)的灌輸者，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者。隨著新課改的深入，學(xué)生成為音樂課堂學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識(shí)過程中的幫助者。所以，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)應(yīng)始終體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，一切的音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)是為了學(xué)生而開展的。

例如，在《長江之歌》一課中，學(xué)生在初聽此歌曲后判斷此曲的旋律特點(diǎn)。如果學(xué)生回答此曲是活潑跳躍的，即使此曲應(yīng)是跌宕起伏的，教師也不能僅僅是給予否定，卻不解釋為什么此曲旋律是跌宕起伏而不是活潑跳躍的，也不讓學(xué)生去體驗(yàn)跌宕起伏的旋律線。這樣簡單問答的情境教學(xué)中學(xué)生缺少了思考，變成了知識(shí)的被動(dòng)接受者，這樣的教學(xué)情境便失去了意義。

（三）情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)符合時(shí)代潮流

1.主觀上教師應(yīng)具備創(chuàng)造性思維

馬克思主義理論堅(jiān)持物質(zhì)生活需要和精神生活需要的協(xié)同發(fā)展。隨著生活水平的提高，帶來的必然是精神方面的更高追求，這其中就包括對(duì)于音樂、美術(shù)等藝術(shù)文化的欣賞和需要。

同樣，當(dāng)下學(xué)生所處的生活環(huán)境充滿著新時(shí)代技術(shù)更迭所帶來的對(duì)未來的無限遐想。教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，必然不能限制學(xué)生的想象力和未來發(fā)展，相反，教師應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)造性的思維方式。這要求教師的情境教學(xué)方法不能一成不變，而要隨時(shí)更新，使之能夠不僅將情境教學(xué)簡單地用于傳授課本知識(shí)，更用于引導(dǎo)學(xué)生提升對(duì)自我的認(rèn)知，擁有更高的追求，邁向更多的可能性。

2.客觀上應(yīng)加強(qiáng)新設(shè)備、新技術(shù)的使用

情境創(chuàng)設(shè)的方法是多種多樣的，雖然它的基礎(chǔ)在于教師的運(yùn)用，但是硬件設(shè)備的使用同樣至關(guān)重要。所謂“巧婦難為無米之炊”，情境教學(xué)僅靠教師的口頭言語很難將學(xué)生帶入相應(yīng)的場景中。

事實(shí)上，多媒體軟件、硬件設(shè)施早已在中學(xué)課堂中廣泛使用，目的就在于豐富教師的可使用素材，加強(qiáng)教師和學(xué)生間的聯(lián)結(jié)，從而提高教學(xué)效率?？梢灶A(yù)見，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟和使用，教師能夠擁有更好的設(shè)備和技術(shù)創(chuàng)設(shè)出更多元和逼真的情境，對(duì)于學(xué)生理解知識(shí)大有裨益。

綜上所述，本文從造讀境、設(shè)圖境、創(chuàng)動(dòng)靜、布問境、講事境及感實(shí)境六個(gè)角度出發(fā)，分析了在音樂教學(xué)中情境教學(xué)的重要性及具體策略。從整體上看，對(duì)于教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)而言，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到教學(xué)情境本身就是多種多樣、豐富多彩的，它不拘泥于任何固定的形式。相反，隨著科技進(jìn)步，教室的硬件不斷升級(jí)，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)將更加真實(shí)和形象，這也對(duì)教師靈活運(yùn)用教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生提供更高效的學(xué)習(xí)環(huán)境提出了更高的要求。具體到音樂課堂，不論硬件設(shè)施如何更新迭代，音樂情境教學(xué)的本義就是教師通過圖像、動(dòng)作、設(shè)問等手段創(chuàng)設(shè)一種形象的情境，從而能讓學(xué)生更好地體驗(yàn)、理解音樂。教師必須深刻認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)對(duì)提高學(xué)習(xí)興趣、理解音樂內(nèi)涵、促進(jìn)生生合作、激活深度思維、激發(fā)藝術(shù)想象及觸發(fā)情感聯(lián)結(jié)等方面發(fā)揮著愈加重要的作用。教師在設(shè)置情境時(shí)，要最大化地再現(xiàn)知識(shí)所涉及的場景或環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的“內(nèi)化”過程。所以，教師要挖掘一切可以利用的教學(xué)資源，最大化地創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升，促進(jìn)學(xué)生有意義地展開學(xué)習(xí)。