傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承優(yōu)點與學(xué)校武術(shù)教學(xué)缺點的互嵌研究

高旭 王俊仁

(西北師范大學(xué)體育學(xué)院 甘肅蘭州 730070)

1 傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承

師徒傳承是中國傳統(tǒng)武術(shù)的基本傳承方式，武術(shù)教習(xí)中必須要有師父的傳、幫、帶，師徒傳承在武術(shù)文化傳承綿延中有重要作用價值。師徒是中國傳統(tǒng)倫常最重要的非血緣關(guān)系之一。師徒猶師生，指師父和徒弟。師徒傳承是中華幾千年歷史上各項技藝傳承的基礎(chǔ)，在中國傳統(tǒng)社會中，以傳習(xí)某技藝為紐帶而形成的師徒傳承方式，幾乎是所有文化藝術(shù)門類發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承模式主要是以一比一、一比多的教習(xí)模式，以師父為主體來進行武術(shù)內(nèi)容的傳授。

2 傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)點

2.1 師父為絕對傳承主體，弟子尊師重道

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。師在人類文明的傳播中，其價值是不言而喻的。傳統(tǒng)武術(shù)傳承中師父有絕對話語權(quán)，師父不僅要承擔(dān)教師的職責(zé)來教弟子武術(shù)技藝，還要對弟子在言行舉止、思想品德以及日常生活等方面進行教育幫助，弟子也要尊師重教。有學(xué)者指出，在師徒關(guān)系變成師生關(guān)系后，武德與武禮出現(xiàn)了文化的斷層。所以說，傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中所含有的文化優(yōu)勢，一定要將其發(fā)揚光大。

2.2 習(xí)武禮儀的鍛煉：未曾學(xué)藝先學(xué)禮

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，武術(shù)禮儀是必不可少的一項重要內(nèi)容，師徒見面后的抱拳禮問候，上下課時，第一項是抱拳禮師生問候，這一項武術(shù)課禮儀在武術(shù)專業(yè)課教學(xué)中已經(jīng)普及。中華文化是非常重視禮儀文化的，傳統(tǒng)武術(shù)抱拳禮，不光是習(xí)武弟子對師父的尊敬，更有效培養(yǎng)了習(xí)武弟子對任何教師、前輩的禮儀，在習(xí)武的道路上更好地學(xué)習(xí)了交際和禮貌，時刻做到以禮待人。

2.3 傳習(xí)中極為重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承

未曾習(xí)武先習(xí)德，傳統(tǒng)武術(shù)中所傳承的仁、義、禮、智、信等思想時刻縈繞在習(xí)武弟子的腦海中。當(dāng)習(xí)武大成后，對中華傳統(tǒng)文化的自信和正能量的品德及堅毅刻苦的意志，會幫助弟子在更廣闊的天地翱翔。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中技擊性凸顯，內(nèi)勁運用為核心

傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承在技擊方法的全面，獨特的訓(xùn)練手段、智慧搏擊思想等方面，以打練結(jié)合、攻防練習(xí)的教學(xué)形式，發(fā)揚武術(shù)的技擊性，教會內(nèi)勁運用。武術(shù)不只是肢體動作技術(shù)層面的技藝，更是身體活動文化，可在勁力練習(xí)中以肢體運動來體悟宇宙陰陽變化規(guī)律，傳統(tǒng)文化的魅力消除了日常訓(xùn)練的枯燥乏味，這是傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的特征，也是其所具備的優(yōu)點。

2.5 傳統(tǒng)武術(shù)傳承習(xí)練的“慢細(xì)化”

傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練中一定要動作規(guī)范，尤其是武術(shù)動作的細(xì)節(jié)教得很透徹，習(xí)練的時候，師父可能要求一個簡單的動作需要練習(xí)成千上萬遍，從而形成肌肉記憶。通過練武先練功的方式，在實戰(zhàn)中發(fā)揮技擊價值，也就是武俠電影里面的絕世高手所說的“化境”。

2.6 傳統(tǒng)武術(shù)因材施教、擇優(yōu)而收：法不輕傳、道不賤賣

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，師父選擇徒弟也是相當(dāng)嚴(yán)格的，選擇的弟子首先是品德好、對武術(shù)非常熱愛的，其次弟子習(xí)武毅力一定要好，踏實能吃苦。符合上面的基本條件后，師父還要看弟子適合練習(xí)哪一種絕技，有的弟子“下盤”比較好，那么師父教的武術(shù)項目可能偏向腿法多一點，而有些弟子可能“上盤”功法比較適合，那么相應(yīng)的拳法教得會更多一點，因材施教。

2.7 傳統(tǒng)武術(shù)傳承者技能水平高

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，能在外面開武術(shù)館的師父，技能都比較好、比較全面。傳統(tǒng)武術(shù)門派傳承中的師父，技能也是非常優(yōu)秀的。師父都有一技之長，要么習(xí)武幾十年以上的，是當(dāng)?shù)匚湫g(shù)界有名的師父，要么就是畢業(yè)于各高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的習(xí)武學(xué)生，這無疑提高了傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量。

2.8 傳承的地域武術(shù)項目多，訓(xùn)練場地、時間隨意

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，地域武術(shù)項目比較多，南拳北腿、東槍西棍。弟子可以根據(jù)意愿來選擇學(xué)習(xí)不同地域的優(yōu)秀武術(shù)項目。比如，在甘肅就有蘭州馬氏通備拳和八門拳，臨夏的天啟棍，天水的殼子棍、條子棍，平?jīng)龅尼轻嘉湫g(shù)等，都是具有地域文化的武術(shù)項目拳種。習(xí)練弟子可以拜訪各項目的師父來習(xí)練。傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，還可以根據(jù)師父和弟子的時間來協(xié)調(diào)訓(xùn)練時間，因為弟子和師父在一起的時間長，訓(xùn)練場域靈活，隨時隨地就可訓(xùn)練，這也是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的一大優(yōu)點。

3 學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的不足分析

3.1 學(xué)校武術(shù)課占比少，傳統(tǒng)文化和技擊性缺失嚴(yán)重

在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生接觸的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化很少，一般都是在武術(shù)課上，體育教師講授的極少部分。學(xué)校武術(shù)課的課時占比非常小，與中小學(xué)的一節(jié)課時相當(dāng)，為40～45min，課時短、訓(xùn)練量小。武術(shù)本來出成果就較慢，45min的時間對于教師上一節(jié)武術(shù)課來說，是非常緊張的。在一節(jié)課中，武術(shù)課時計劃也基本剛能做完，如果再給學(xué)生講述傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，顯然是不太現(xiàn)實的，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中嚴(yán)重缺失。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)在上課中主要講解武術(shù)的基本動作規(guī)格，沒有將武術(shù)最基本的技擊性凸顯出來，學(xué)生無法領(lǐng)會內(nèi)勁運用。對動作技術(shù)基本規(guī)律和方法原理的教授也有所欠缺，以致出現(xiàn)了花拳繡腿的舞蹈化、體操化及邊緣化的境遇。此外，按照學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)大綱，體育課一定要盡可能避免學(xué)生受到意外損傷，以保證安全為主。這也致使有些想讓學(xué)生打練結(jié)合的教師怯然退去。

3.2 學(xué)生尊師重教意識淡薄，習(xí)武毅力差，對武術(shù)禮儀不重視

在目前學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生尊師重教的意識淡薄。學(xué)校武術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)的是教師和學(xué)生平等的對話關(guān)系，但這種關(guān)系如果把控不好，就會出現(xiàn)學(xué)生對尊師重教意識的弱化，加之學(xué)生和體育教師相處時間短，僅限于上課的時間，教師教授學(xué)生的內(nèi)容，以技能招式為主，這無疑使學(xué)生和教師的關(guān)系不熟。在訓(xùn)練的刻苦毅力方面，學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，以體育課的形式來教授武術(shù)課，武術(shù)訓(xùn)練是滴水穿石，而非朝夕之功。在學(xué)校武術(shù)課教學(xué)中，學(xué)生對武術(shù)的基本認(rèn)識不足，有些學(xué)生更是對武術(shù)課沒有任何興趣。這種情況下，學(xué)生很難有武術(shù)習(xí)練的興趣，何談刻苦訓(xùn)練的毅力，能走出教室來上課就已經(jīng)很不錯了。

3.3 過分運用“中體育西教法”

目前，武術(shù)教學(xué)在我國學(xué)校體育課教學(xué)中并不樂觀。由于長期受到西方體育教學(xué)模式以及武術(shù)課程“中體西用”思潮的影響，學(xué)校武術(shù)教學(xué)勢必會缺失人文教育價值內(nèi)涵。從根本上，沒有對武術(shù)項目文化的特殊性進行深層次探究。這種情況下，體育教師在教授學(xué)生武術(shù)時，只注重動作規(guī)格，以西方競技項目的尺度來衡量武術(shù)，這是有一定問題的。比如，學(xué)生練習(xí)一套少林拳，教師只以某個動作是否跳得高、是否跑得快為標(biāo)準(zhǔn)是不正確的。在武術(shù)中，有些動作未必要跑得快，“拳打臥牛之地”；有些動作未必要跳得高，“飛腿不過膝”。這些問題是學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的一大不足。在教學(xué)過程中，可以引用西方教育模式的優(yōu)點，但絕不能一味地以西方體育教學(xué)模式來教授武術(shù)。

3.4 授課教師專業(yè)技能不高，訓(xùn)練場域的局限

學(xué)校武術(shù)教學(xué)中教師的教發(fā)揮著非常重要的作用。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的教師，多為學(xué)習(xí)體育教育專業(yè)畢業(yè)。體育教育專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)中學(xué)習(xí)的體育項目比較多，學(xué)習(xí)的項目一般都是最基本的初級刀、槍、棍、劍、拳、二十四式簡易太極拳等，武術(shù)的基本功練習(xí)較少。武術(shù)項目具有出成果緩慢的特性，一般沒有三五年的習(xí)練，可能連最基本的原理都不清楚，所以這些畢業(yè)生到學(xué)校中承擔(dān)武術(shù)教學(xué)是很有壓力的。教習(xí)低年級還可以，但學(xué)生水平稍微高一點，這些教師就力不從心了。學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的訓(xùn)練場域不靈活，學(xué)校武術(shù)教學(xué)一般是在學(xué)校操場或者學(xué)校武術(shù)館里進行，但當(dāng)學(xué)生下課回家后，想復(fù)習(xí)一下武術(shù)課學(xué)習(xí)的套路動作時，會出現(xiàn)沒有教師指導(dǎo)、沒有訓(xùn)練場地等問題，對于傳統(tǒng)武術(shù)傳承來說，也是一個限制。

3.5 忽視了學(xué)生的個體差異性

學(xué)校武術(shù)教學(xué)中的“說教課”“放羊課”等形態(tài)，忽視了學(xué)生的個體差異性，違背了以人為本的教學(xué)原則。隨著社會日益的發(fā)展進步，每個家庭之間都會有各種差異，隨之每個家庭的孩子也有身高、體重、力量等方面的差異。在武術(shù)教學(xué)中，教師都是以班級為單位，按照課程標(biāo)準(zhǔn)來教授武術(shù)的，忽略了學(xué)生的個體差異，導(dǎo)致部分學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)失去了興趣。

4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的優(yōu)勢嵌合學(xué)校武術(shù)教學(xué)

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)勢，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特性，將其優(yōu)點嵌合到學(xué)校武術(shù)教學(xué)中；按照傳統(tǒng)武術(shù)傳承的文化性、技擊性、傳承性、地域性，將其優(yōu)點分為4 個層面，即文化禮儀傳承層面、技藝的特殊性、傳承者的優(yōu)勢層面、場域時間層面，如表1所示。

表1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的優(yōu)勢嵌合學(xué)校武術(shù)教學(xué)一覽表

5 互嵌后學(xué)校武術(shù)教學(xué)的改進

學(xué)校武術(shù)教學(xué)最根本的問題是具有東方感性特色的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系，應(yīng)讓武術(shù)真正在西方理性為主的現(xiàn)代教育模式中得以更好地傳承并發(fā)展壯大。以傳統(tǒng)武術(shù)傳承優(yōu)點為主體，將其傳承中的優(yōu)點嵌合到學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，解決的問題如下。

首先從文化禮儀層面出發(fā)，通過對弟子尊師重教、習(xí)武禮儀的鍛煉，重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教學(xué)中學(xué)生對來教師的尊敬度、在武術(shù)教學(xué)中武術(shù)禮儀的養(yǎng)成以及學(xué)生對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化認(rèn)識。根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的優(yōu)點，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，任課教師要在課前先教習(xí)武術(shù)的禮儀，上下課前行抱拳禮，讓學(xué)生接受“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾學(xué)武先習(xí)德”的文化禮儀熏陶。優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生“文明其精神，野蠻其體魄”，提升學(xué)生在人際交往中以禮相待，避免沖突，積極應(yīng)對的能力。倡導(dǎo)學(xué)生不單在武術(shù)課上要尊師重道，在其他文化課上也應(yīng)該時刻嚴(yán)格要求自己，尊師重教，信其道而學(xué)其藝。另外就是傳統(tǒng)文化的傳承層面，學(xué)武術(shù)不單是學(xué)其招式，更是要學(xué)其德，缺少武德的武技是沒有靈魂的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)任課教師一定要更好地將傳統(tǒng)武術(shù)中所傳承的仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想講授給學(xué)生。學(xué)校應(yīng)開設(shè)一些有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)歷史的課程，以及有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的課程，讓學(xué)生在各種形式的教學(xué)環(huán)境下體會“尊師重教，習(xí)武先習(xí)德”等多方面的傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵，以便糾正學(xué)生的部分西方文化理念，正確認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)。例如，西北師范大學(xué)體育學(xué)院民傳系教師創(chuàng)編的“千字文武術(shù)操”，在學(xué)生練武術(shù)動作的時候，配合具有傳統(tǒng)文化色彩的口訣，提高學(xué)生對我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化的認(rèn)知度，讓學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識有質(zhì)的飛躍，從而使武術(shù)習(xí)練者從多方面體會傳統(tǒng)文化的魅力，對中華文化的自信更加堅定不移。

其次，從技藝特性層面來說，通過傳統(tǒng)武術(shù)傳承中技擊性凸顯、內(nèi)勁運用為核心以及傳統(tǒng)武術(shù)傳承習(xí)練的“慢細(xì)化”的優(yōu)勢，來改善學(xué)校武術(shù)教學(xué)中所練習(xí)武術(shù)技擊性缺失的缺點。學(xué)校武術(shù)教學(xué)對動作技術(shù)技法細(xì)節(jié)、內(nèi)勁的運用以及打練結(jié)合的技擊防守訓(xùn)練要求偏低或者沒有要求，沒有將武術(shù)最基本的技擊性凸顯出來。學(xué)校任課的武術(shù)教師要在課間按照武術(shù)的技擊性，來安排課間內(nèi)容，打練結(jié)合、攻防練習(xí)、出招拆招相互配合，這樣能提高學(xué)生對武術(shù)的興趣。教師應(yīng)該在學(xué)生完全做好熱身后，在防止意外受傷的情況下，嚴(yán)格按照教師所安排的攻防動作來練習(xí)。學(xué)校武術(shù)一定要嵌合傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性凸顯的優(yōu)點，才能有效防止武術(shù)在學(xué)校開展中出現(xiàn)舞蹈化、體操化及邊緣化現(xiàn)象。

再次，從傳承者優(yōu)勢層面上說，通過傳承者（師父）技能水平高的優(yōu)勢和傳統(tǒng)武術(shù)因材施教、擇優(yōu)收徒的方式，來解決學(xué)校武術(shù)教學(xué)中授課教師專業(yè)技能不高，忽視了學(xué)生的個體差異性的問題。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，任課教師對武術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)層次不夠深、不夠?qū)I(yè)，學(xué)校應(yīng)該設(shè)置專門的教師崗位，選拔專業(yè)的武術(shù)教師，應(yīng)以武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)學(xué)生為主，也可以聘用當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)武術(shù)教師為任課教師。對于已經(jīng)在校的任課教師，學(xué)校要組織教師進行再培訓(xùn)，提高授課教師的技能。任課教師在學(xué)生個體差異方面要因材施教，對于彈跳好、柔韌差的學(xué)生，要求多練習(xí)柔韌或身體協(xié)調(diào)方面的技能，對于柔韌好、彈跳差的學(xué)生，要求多練習(xí)彈跳等。分組教學(xué)、針對性練習(xí)。學(xué)校任課教師更要在現(xiàn)有條件下，根據(jù)學(xué)生的技能水平，擇優(yōu)選擇習(xí)武學(xué)生，建立學(xué)校專業(yè)武術(shù)隊，激發(fā)學(xué)生習(xí)武熱情。

最后，從場域時間層面角度出發(fā)，通過傳統(tǒng)武術(shù)傳承中地域武術(shù)項目多，訓(xùn)練的場地、時間局限性小的優(yōu)點，來解決學(xué)校武術(shù)教學(xué)中學(xué)校武術(shù)課占比少、拳種少以及訓(xùn)練時間、場地局限性多的缺點。傳統(tǒng)武術(shù)傳承具有極強的地域性，南拳北腿，東槍西棍。每個地域都有不同拳種的傳承，而學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是最基本的武術(shù)套路，這會使學(xué)生對武術(shù)的興趣降低，認(rèn)識有所缺失。學(xué)校可以在武術(shù)傳承中，嵌合傳統(tǒng)武術(shù)中的地域武術(shù)，引進學(xué)校周邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目、拳種等進入校園，并結(jié)合學(xué)校自身特色把傳統(tǒng)武術(shù)融入武術(shù)課堂中，提高武術(shù)教學(xué)課的質(zhì)量，推動傳統(tǒng)特色武術(shù)拳種的發(fā)展與傳承。訓(xùn)練時間、場地方面，學(xué)生下課回家后面臨無教師、無場地的囧境，這個問題可以借助新時代的媒體、網(wǎng)絡(luò)力量。授課教師在授課班級建立QQ、微信等學(xué)習(xí)群，上完課后第一時間將本節(jié)課所教的內(nèi)容整理錄制成視頻，分享到群中，方便學(xué)生在家學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)，提高學(xué)生對武術(shù)內(nèi)容的掌握和理解程度，促進學(xué)生的身體素質(zhì)提高。

6 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承和學(xué)校武術(shù)教學(xué)，兩種教學(xué)關(guān)系存在著極強的互補性。借鑒傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)點，彌補學(xué)校武術(shù)教學(xué)方式的缺點，二者之間存在極強的耦合互補性。以傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)勢為嵌合主體，能很好地解決學(xué)校武術(shù)教學(xué)中所存在的不足，極大促進后者的完善和發(fā)展創(chuàng)新。一方面，有助于傳統(tǒng)武術(shù)的普及與傳承，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化、禮儀傳承的地位；另一方面，可以提高徒弟（學(xué)生）的武術(shù)技能、實戰(zhàn)招式，更好地彰顯傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力，進一步增進武術(shù)習(xí)練者對中華傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛，以及對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化自信。