黑龍江民間剪紙藝術(shù)特點及設(shè)計應(yīng)用

田欣

（哈爾濱學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，哈爾濱 150086）

1 黑龍江民間剪紙概述

剪紙藝術(shù)是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合民俗活動的民間藝術(shù)，是中國較為常見的一種民間藝術(shù)形式，是中國廣大人民群眾的智慧結(jié)晶。剪紙是勞動人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造的，它體現(xiàn)人們在社會生存這方面堅定、樂觀的信念。[1]黑龍江民間剪紙具有非常悠久的歷史，甚至在紙還未普及以前，居住在黑龍江地區(qū)的人們就開始在樺樹皮、絹布、魚皮、獸皮上面鏤空剪刻各式各樣的圖案形象。隨著“關(guān)里人”遷入，也把關(guān)內(nèi)各地的剪紙技法和圖案傳進了黑龍江，逐漸形成了現(xiàn)代剪紙、傳統(tǒng)剪紙、少數(shù)民族剪紙高度融合為一體的黑龍江民間剪紙，是中國民間剪紙藝術(shù)的重要組成部分。

2 黑龍江民間剪紙藝術(shù)特點

2.1 歷史悠久，內(nèi)容豐富

1909年至1913年四年之間，滿族移民大批落戶黑龍江。滿族人信仰薩滿教，崇拜自然、相信萬物有靈，將天地、山川、河流、動植物都看作神靈而進行膜拜。在諸多的宗教活動中，剪紙是其中最為常見的表現(xiàn)形式，不僅承載著先民們的信仰與崇拜，也是重要的祭祀道具。隨著時代的變遷，宗教信仰逐漸退淡化，但是民間文化中粗獷、熱烈和親近自然的觀念得以傳承延續(xù)、深深扎根在這塊黑土地上，成為東北民俗藝術(shù)的重要組成部分。

民國初期，大批的關(guān)內(nèi)移民“闖關(guān)東”來到東北落戶，中原地區(qū)深厚的文化底蘊也開始在這片土地上落戶生根、開花結(jié)果。每到節(jié)日，當(dāng)?shù)貗D女都喜歡剪出各種各樣的窗花來裝點氣氛，剪紙作為婦女們喜聞樂見的民俗表現(xiàn)形式在這片黑土地上得以傳承。[2]不僅影響到本地的剪紙方法和風(fēng)格特點，也把內(nèi)地剪紙紋樣文化的象征意義滲透其中，以此來表達他們對自然的認識和對藝術(shù)的熱愛。黑龍江民間剪紙大多是由老一輩人口傳身授，而被后一輩人繼承和發(fā)揚下來的，內(nèi)容形式多樣，例如神話傳說、人物、蟲魚花果、飛禽走獸等都是老百姓生活中喜聞樂見的一些事物，大多體現(xiàn)著人民大眾的心態(tài)、理想、情趣，表現(xiàn)出一個美麗的精神世界。

2.2 風(fēng)格豪放、粗獷、大氣

黑龍江地域遼闊，不論當(dāng)?shù)赝辽灵L的滿、蒙、鄂倫春、鄂溫克、達翰爾、赫哲等少數(shù)民族，還是近百年來從關(guān)內(nèi)陸續(xù)到這里定居的移民，都在這特定的條件下孕育了粗獷、豪放、瀟灑、樸實的性格。這種性格促成了地域文化的特點，形成了黑龍江民間剪紙的風(fēng)格。如圖1《北方風(fēng)情》，畫面生動活潑、非常具有優(yōu)美感，表達了熱情奔放、樸實自然的人物形象，剪紙中人物造型相對簡單、稚拙，其頭飾服飾風(fēng)格極具民間特色。

圖1 北方風(fēng)情

2.3 布局簡潔，造型夸張

黑龍江民間剪紙通常造型簡潔，一般很少采用繁瑣、細密的剪法，而主要以恢弘龐大的氣勢和樸拙古茂的神韻取勝。剪紙風(fēng)格簡約，線條精煉概括，將所有的形象呈現(xiàn)在同一平面中，畫面的重點更加突出。由于剪紙藝術(shù)對立體感形象或者具有多層次的畫面并不能準(zhǔn)確體現(xiàn)，因此只能采用平面化的構(gòu)圖方法進行表現(xiàn)。剪紙的技藝傳承都是通過口傳心授，沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，因此是將物體復(fù)雜的造型轉(zhuǎn)化為簡單的平面，通過重新組合和主觀發(fā)揮，采用形象主次、對稱、均衡、統(tǒng)一的形式規(guī)律來安排布局畫面。

夸張變形是黑龍江民間剪紙突出的藝術(shù)特點，這種藝術(shù)的處理方法可以是形體結(jié)構(gòu)上的夸張，也可以是從情感角度出發(fā)的變形。為了增強剪紙的藝術(shù)感染力，通過夸張、變形、聯(lián)想、象征等手段改變原來物象正常的比例和結(jié)構(gòu)，令形象更加突出、吸引人，夸張不是隨心所欲，自然而不失真的適度夸張能夠給形象注入新的生命活力，使形象更加突出。如圖2，黑龍江工藝美術(shù)大師倪秀梅的作品《雪精靈》，依照形式美的規(guī)律法則，對人物形象進行了夸張美化變形，動作輕盈、表情生動、線條流暢自然，達到非常傳神的效果，塑造了一個活靈活現(xiàn)的雪精靈形象。

圖2 雪精靈

3 黑龍江民間剪紙在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用及前景展望

民間剪紙藝術(shù)是黑龍江省乃至全國民俗文化重要的組成部分，它自身的文化價值以及應(yīng)用價值目前受到了藝術(shù)工作者的重視。研究剪紙藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對民間文化的傳承與弘揚，也會對當(dāng)代多種藝術(shù)設(shè)計門類的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生巨大的推動力。

3.1 黑龍江民間剪紙在包裝設(shè)計中的運用探索

包裝設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中的重要組成部分，是對當(dāng)代設(shè)計形式的真實體現(xiàn)與表達，具有傳達商品信息的功能。將民間剪紙中的元素符號進行提煉，并把這些符號融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計之中，不僅能夠展示商品的審美價值，更為包裝設(shè)計帶來與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。如奶茶品牌“奈雪的茶”在2022年春節(jié)推出的非遺傳承杯系列產(chǎn)品，將六幅獨創(chuàng)綜合式“彩繪剪紙”印在奶茶杯體上，用日常的方式讓藝術(shù)走進生活。六種不同的剪紙老虎形象也代表著不一樣的新年祝福。單純的老虎生肖圖案，搭配絢爛奪目的色彩，以鮮活、靈動的特點迅速吸引消費者的眼球，帶給消費者強烈的視覺沖擊力，隨之帶來想要集齊剩余幾套的消費欲望。

將民間剪紙元素應(yīng)用到包裝設(shè)計之中，具有多方面的優(yōu)勢和應(yīng)用價值，尤其是剪紙藝術(shù)與農(nóng)產(chǎn)品包裝的結(jié)合令人期待。以龍江黑土地作為主題，水稻、大豆、高粱等農(nóng)作物生長的環(huán)境作為背景，制作流程為主畫面，符合人們對綠色、天然的追求，不僅體現(xiàn)了農(nóng)產(chǎn)品的地域特點及文化內(nèi)涵，在感官上還能帶給消費者視覺上的新鮮感，顯著地提升了農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力。將龍江剪紙藝術(shù)添加到現(xiàn)代包裝尤其是黑龍江農(nóng)產(chǎn)品包裝中，體現(xiàn)了龍江沃土的地域特色，讓消費者體驗到親切的鄉(xiāng)土氣息，為文化的傳承與發(fā)展提供有力支持。[3]

3.2 黑龍江民間剪紙在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的實踐創(chuàng)新

開發(fā)具有黑龍江地方特色的旅游紀(jì)念品，形成具有龍江地域文化特色的旅游產(chǎn)品，是拉動地方經(jīng)濟發(fā)展、傳承龍江地域民間藝術(shù)、弘揚大美龍江冰雪文化的一項有利措施。黑龍江省內(nèi)具有得天獨厚的自然資源，但是本省的旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻相對遲緩。如果把剪紙藝術(shù)作為龍江特色旅游元素，積極開發(fā)以民間剪紙藝術(shù)為載體的特色旅游紀(jì)念品，將自然資源與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和民族文化有機地結(jié)合，使文化注入市場，促進文化的傳播和發(fā)展，提升商品的市場認同度，使設(shè)計發(fā)揮其作用。

有目的、有選擇地將黑龍江省民間剪紙圖案進行重新解構(gòu)組合，再將其應(yīng)用到其他工藝品種類中，用“移植”和“嫁接”的手法，設(shè)計創(chuàng)新出極具時代感和區(qū)域特色的藝術(shù)品類。在藝術(shù)設(shè)計中加入剪紙元素，提升產(chǎn)品本身的藝術(shù)價值和文化蘊涵。但在創(chuàng)作設(shè)計過程中，要注意產(chǎn)品的核心主題和剪紙藝術(shù)的文化保持契合一致，另外還要考慮傳統(tǒng)工藝如何與現(xiàn)代生活結(jié)合、與時代相適應(yīng)等相關(guān)問題。如圖3《薩滿日記》、圖4《雪鄉(xiāng)技藝》，將薩滿文化剪紙和黑龍江冰雪景色主題融入產(chǎn)品設(shè)計中制作成立體小夜燈，將龍江美景刻在紙上、印在心中。紙雕文創(chuàng)燈造型多樣，形式新穎，還可以親手DIY制作，這一系列產(chǎn)品深受年輕人的喜愛。

圖3 薩滿日記

圖4 雪鄉(xiāng)記憶

大力開發(fā)民間剪紙旅游紀(jì)念品，對于繁榮民間工藝品創(chuàng)作市場、弘揚當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、促進黑龍江省經(jīng)濟文化的發(fā)展具有非常積極的作用。對于民間剪紙這樣一種具有悠久歷史的藝術(shù)形式，如何在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷變化創(chuàng)新，以更加新穎的面貌展現(xiàn)在人們眼前，目前成為廣大藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者的重要工作。

3.3 黑龍江民間剪紙在動畫設(shè)計中的應(yīng)用前景展望

動畫運用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的形式曾經(jīng)帶給人們強烈的視覺沖擊，在提升表達效果的基礎(chǔ)上，也為動畫的表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用方向開辟了新的道路。1959年，萬古蟾導(dǎo)演的剪紙動畫《漁童》，無論是人物形象的塑造，還是多種景別交替運用，都極大豐富了動畫的視覺效果。多層景的移動，突破了早期剪紙動畫單一的平面效果。漁童的動作設(shè)計突出了剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)魅力，平面化的舞蹈性動作令人印象深刻。80年代，國內(nèi)剪紙動畫在深入挖掘傳統(tǒng)故事題材的同時，不斷探索新的表現(xiàn)形式，在這一時期達到高峰，創(chuàng)作出了十余部剪紙動畫并獲得國內(nèi)外諸多獎項和好評。然而從80年代末開始，由于各種各樣的因素，中國動畫曾經(jīng)的輝煌一去不復(fù)返。

現(xiàn)如今的國內(nèi)動畫是數(shù)字繪畫和CG的天下，幾乎找不到剪紙動畫的痕跡。如何依靠龍江文化及民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素優(yōu)勢，探索動畫對民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素的傳承之路，是當(dāng)今龍江動畫人面臨的共同課題。黑龍江民間剪紙豐富的藝術(shù)形象、色彩都為動畫的制作提供了豐富的素材。獨具匠心的構(gòu)圖、濃濃的鄉(xiāng)土之情的民間剪紙都是龍江人民的真實生活寫照，不僅富有感染力、而且有極強的趣味性。黑龍江動畫想要構(gòu)建自己的創(chuàng)作風(fēng)格，追求龍江獨特的民族民俗美學(xué)特點，無論在創(chuàng)作題材、視聽感受和創(chuàng)作元素載體上，都應(yīng)有意識的弘揚和繼承龍江民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，創(chuàng)作出具有鮮明地域特色且為受眾喜聞樂見的動畫作品，創(chuàng)作出具有獨特風(fēng)貌的“黑龍江新動畫”原創(chuàng)作品，在動畫市場原創(chuàng)內(nèi)容上開辟一條新的道路，探索出一條對民間剪紙藝術(shù)元素的傳承之路。