漢代玉佩工藝特色及歷史人文價(jià)值探究

2022-08-24 10:58:38許蘭青

文物鑒定與鑒賞 2022年13期

許蘭青

（臨沂市文物考古研究院，山東臨沂 276000）

中華民族對(duì)玉石的熱愛(ài)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的歷史，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)顯示，早在七八千年前的原始社會(huì)時(shí)期，比如新石器時(shí)代，我國(guó)古代勞動(dòng)人民就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到玉石的獨(dú)特性和魅力。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)等歷史階段的發(fā)展，我國(guó)古代勞動(dòng)人民和能工巧匠們逐步掌握了加工玉石的技術(shù)，玉器造型不斷豐富和創(chuàng)新，應(yīng)用到生產(chǎn)、生活和宗教祭祀等各個(gè)領(lǐng)域，其作用和影響擴(kuò)展到統(tǒng)治階級(jí)和普通勞動(dòng)人民生活的方方面面。從玉石的原始屬性來(lái)看，玉石只是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的一種礦物質(zhì)，但是隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)生活的影響，逐步形成了特有的玉石文化，因此，賦予了玉石一種文化色彩，成為一種社會(huì)文化和民俗文化的類(lèi)型之一。玉石文化成為中華民族精神文明發(fā)展的重要組成部分，是古代社會(huì)文化發(fā)展成果的重要表現(xiàn)。傳承和弘揚(yáng)玉石文化，保護(hù)珍貴的玉器文物，對(duì)中華民族文化傳承和文化自信具有重要的推動(dòng)作用。

1 漢代玉佩藝術(shù)的質(zhì)地、造型和工藝特點(diǎn)

玉石文化在漢代社會(huì)具有重要影響力，可以說(shuō)玉石文化已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的各個(gè)方面，被漢代統(tǒng)治階級(jí)和各社會(huì)階層重視和喜愛(ài)。古人喜歡將美玉雕刻成玉佩，佩戴在身上，佩戴玉佩等玉飾成為身份和地位的象征之一。從政治層面來(lái)看，漢代國(guó)家宗法制度中對(duì)玉器的使用做出了規(guī)定，在國(guó)家大型的祭祀活動(dòng)中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)玉器的身影，為玉文化的發(fā)展提供了制度上的保障和支持，成為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具和手段之一?！坝袷贰币彩墙z綢之路的前身，在漢代與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流中，玉器也往往成為國(guó)家饋贈(zèng)禮品的重要對(duì)象之一，促進(jìn)了漢代對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，使?jié)h代精美的玉器商品不斷流向海外，促進(jìn)了中西和中歐經(jīng)濟(jì)文化的交流。就平民階層而言，玉器也融入平民百姓的生活中，成為一種生活的奢侈品和身份的象征。

在儒家的思想文化中，玉石成為一種道德文化的象征。漢代儒家文化成為正統(tǒng)思想以后，玉石文化也成為統(tǒng)治階級(jí)思想文化體系的重要組成部分，融入漢代宗教和禮制等社會(huì)制度中，玉飾已經(jīng)成為高貴的代名詞，下至庶民階層，上至貴族王侯，都以佩戴玉飾為榮，成為顯示身份地位的重要標(biāo)志。玉石被賦予人格化的一面，玉石裝飾和佩戴蔚然成風(fēng)，佩戴玉飾也體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)生活的向往和希望?？鬃釉浴坝裰烙腥缇又隆?，孔子認(rèn)為玉本身含有仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信等君子高尚的人格品質(zhì)和魅力。隨著漢代生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是手工業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，玉石加工和玉飾的雕刻加工技術(shù)也不斷提升，較先秦時(shí)期有了很大的進(jìn)步，既繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉器文化成果，又有了進(jìn)一步的發(fā)展和提升，把我國(guó)玉石文化提升到前所未有的高度。以玉佩為例，玉佩的質(zhì)地和工藝技術(shù)都更加高超和精美。

從多年來(lái)我國(guó)考古發(fā)掘和各級(jí)博物館的藏品來(lái)看，漢代玉飾器物和藏品具有鮮明的特色，漢代玉飾藏品在國(guó)內(nèi)外乃至世界范圍內(nèi)都具有重要影響，是我國(guó)古代玉石文化發(fā)展的杰出代表。

漢代玉器的材質(zhì)十分豐富，有和田玉、藍(lán)田玉、岫巖玉等，玉材的色彩也十分多樣，有青玉、黃玉、墨玉、白玉、羊脂玉、褐玉等。隨著漢代使者出使西域，開(kāi)通了絲綢之路，使得新疆等盛產(chǎn)玉石的地區(qū)原材料不斷地流向內(nèi)地，為玉石的加工提供了大量?jī)?yōu)質(zhì)材質(zhì)和發(fā)展契機(jī)，有效提升了漢代玉石制作水平的檔次和品質(zhì)。

以漢代玉佩為例，其造型和紋飾種類(lèi)十分豐富，比如常見(jiàn)的包括心形、牌形、人形、龍形、劍形等，其紋飾有花鳥(niǎo)、動(dòng)物、靈神、植物，谷紋、渦紋和蒲紋等幾何紋。此外，還有一些以吉祥文字、圖案、民間故事為題材的玉佩飾品，藝術(shù)手法活潑生動(dòng)，形式多樣。題材方面主要有吉祥、健康、平安、和睦、財(cái)神、辟邪等方面，體現(xiàn)了漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果和勞動(dòng)人民對(duì)生活的向往。在雕刻手法方面，漢代工匠在前人技藝的基礎(chǔ)上，做到了繼承和發(fā)揚(yáng)，雕刻手法多樣，比如包括浮雕、圓雕、透雕等，雕刻手法精細(xì)，造型生動(dòng)，注重寫(xiě)實(shí)手法。漢代玉佩根據(jù)材質(zhì)、工藝的不同，也區(qū)分為不同等級(jí)和檔次，這也是漢代社會(huì)階層劃分的表現(xiàn)之一。

2 漢代玉佩藝術(shù)所折射出的歷史和人文價(jià)值

漢朝是我國(guó)的大一統(tǒng)王朝之一，也是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的重要?dú)v史時(shí)期，漢朝時(shí)期從確定儒家文化為正統(tǒng)文化，到手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)力的發(fā)展，都是我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的里程碑。漢代國(guó)力較為強(qiáng)盛和發(fā)達(dá)，而且還出現(xiàn)了多次歷史有名的盛世景象。漢朝的玉器文化包括玉佩的制作工藝和特點(diǎn)，還有玉佩所反映的漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和宗教等制度方面，都是重要的實(shí)物印證。因此，可以看出隨著以玉佩為代表的漢代玉石不斷發(fā)展，起到了承前啟后的作用，體現(xiàn)了時(shí)代特色，它的發(fā)展成為中華文明發(fā)展的重要組成部分，對(duì)我國(guó)后世傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承具有深遠(yuǎn)影響。

在儒家思想中，玉文化具有重要的地位，儒家思想對(duì)玉文化的思想引領(lǐng)，促進(jìn)了漢代玉石文化的發(fā)展。史料曾記載“孔子手執(zhí)玉圭，鞠躬如也”的情節(jié)，描述的是孔子對(duì)玉的態(tài)度和人文情懷。儒家文化中，玉如君子一般具有高貴的品質(zhì)和情操，玉的純凈、高尚和堅(jiān)韌正是儒家文化追求的道德典型所具有的特征，因此形容君子時(shí)一般都具有玉石一般的品質(zhì)和思想境界。儒家還有“三禮玉論”的提法，這三禮指的是《周禮》《儀禮》《禮記》，為儒家三部著名的著作，其中有關(guān)玉的論述被稱(chēng)為“三禮玉論”，說(shuō)明儒家思想對(duì)玉文化的情有獨(dú)鐘。由此可見(jiàn)，儒家思想的確立和發(fā)展推動(dòng)了漢代玉文化的發(fā)展和繁榮，玉文化成為我國(guó)儒家思想體系的重要組成部分。

漢代除了儒家文化對(duì)玉文化的重要影響和推動(dòng)作用外，傳統(tǒng)的道家思想對(duì)玉文化也有明顯的影響，主要體現(xiàn)在國(guó)家禮制和祭祀制度方面，比如漢代繼承了前代禮制中的玉文化習(xí)俗，也體現(xiàn)在“天人合一”的思想中，道家的神話人物玉皇大帝、玉帝、玉女、玉兔、玉樓、玉樹(shù)、玉蟬等，說(shuō)明了道教文化與玉文化的關(guān)聯(lián)性，道家已經(jīng)將玉文化融入道家的教義和價(jià)值觀中。此外，東漢時(shí)期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中提出玉具有仁、義、智、勇、潔五德，賦予玉獨(dú)特的精神內(nèi)涵，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。另?yè)?jù)《華陽(yáng)諸洞記》記載：“黃衣童者，即玉佩金鐺之官耳。凡坐上常有一人共坐昉昲者，即太極真人也。時(shí)或往來(lái)，蓋受行玉佩金鐺經(jīng)者，自然致太極真人耳?！钡兰抑摹队衽褰痂K上經(jīng)》一書(shū)中記載：“所謂玉佩者，九天魂精，金鐺者，九天魄靈。以玉佩、金鐺為日月之魂魄精靈，乃九天之神。”從道家的書(shū)籍和史料中，我們可以清晰地看到道家的修煉和教義離不開(kāi)玉佩等玉器所蘊(yùn)含的精神和氣質(zhì)。綜上所述，漢代玉文化與儒家思想、道家文化等實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展。

3 國(guó)內(nèi)部分博物館漢代玉佩精品賞析

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)發(fā)現(xiàn)了不少漢代玉佩精品，不論是考古發(fā)掘還是國(guó)內(nèi)文博單位的館藏精品，都有具有代表性的文物藏品。筆者以國(guó)內(nèi)多家知名博物館的藏品為例，對(duì)各造型和材質(zhì)的漢代玉佩進(jìn)行鑒賞和藝術(shù)探討。

天長(zhǎng)博物館館藏的龍形白玉佩（圖1），為西漢時(shí)期的玉佩精品，為單體龍，透光性好，呈青黃色，長(zhǎng)約7厘米、寬約4厘米、厚0.25厘米，龍首部位有黑色土沁的痕跡，采用了透雕手法，整個(gè)玉佩具有游龍騰飛的效果，龍首挺拔，龍眼圓睜傳神，龍身卷曲呈S形，龍爪銳利，呈尖鉤形，龍身刻有卷云紋圖案，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，給人以氣勢(shì)恢宏的感覺(jué)。龍形白玉佩的龍形生動(dòng)活潑，給人以活靈活現(xiàn)的視覺(jué)效果。展示出了西漢玉雕工匠的高超技藝，是漢代玉佩中的精品力作，具有重要的歷史、藝術(shù)和文物價(jià)值。

圖1 龍形白玉佩

觀復(fù)博物館的蟬形玉佩（圖2），漢代的文人貴族把蟬佩系于身上，表示一種高貴的氣質(zhì)和身份。漢代比較著名的玉蟬雕工被稱(chēng)為漢八刀。玉蟬線條一般以比較簡(jiǎn)潔的直線為主，每條直線都平直和整齊，做工顯得簡(jiǎn)潔明快，這是漢代比較有代表性的玉蟬制作技藝，也反映了漢代玉器工匠的制作風(fēng)格和高超的制玉水平。觀復(fù)博物館的蟬形玉佩長(zhǎng)約3厘米、寬2厘米、厚近1厘米，為白玉材質(zhì)，是用新疆和田玉雕琢而成，材質(zhì)圓潤(rùn)，透光性好，蟬頭呈弧形，蟬翼的線條洗練、流暢、逼真，雕工渾厚自然，體現(xiàn)了漢代工匠技藝的高超。

圖2 蟬形玉佩

徐州東郊的獅子山西漢古墓曾發(fā)掘出玉佩等玉器130多件，該考古發(fā)掘成果被評(píng)為1995年的我國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，出土的玉佩等玉器被考古界稱(chēng)為“天工漢玉”，這說(shuō)明在2000多年前的西漢時(shí)期，玉器的制作工藝已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，工匠的技藝水平讓人嘆為觀止。其中有龍形的玉佩8件，在形制和雕刻圖案方面有單龍、雙龍、連體雙龍等。比如，其出土的精美龍形玉佩（圖3）十分引人注目，長(zhǎng)約17厘米、寬約10厘米、厚0.6厘米，屬于佩戴服飾用玉，該玉佩造型為單體龍，有較強(qiáng)的立體感，如同S形，采用了浮雕、透雕等工藝技法，表現(xiàn)出龍騰飛舞的氣勢(shì)。據(jù)媒體報(bào)道，在徐州博物館新館落成之際，該館曾將這件龍形玉佩作為鎮(zhèn)館之寶，由此，說(shuō)明此龍形玉佩的珍貴價(jià)值。

圖3 龍形玉佩

江蘇揚(yáng)州博物館館藏西漢舞女玉佩（圖4），此玉佩出土于揚(yáng)州妾莫書(shū)漢墓，為西漢時(shí)期所制，高約5厘米，厚約0.3厘米，顏色呈白色，為鏤雕手法的舞女形制。玉佩的舞女穿著長(zhǎng)裙，長(zhǎng)袖翩翩起舞，雕刻手法均勻細(xì)膩，舞女面部細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神，眼睛、耳朵、口等部位都清晰可見(jiàn)。形態(tài)自然優(yōu)美，線條明快，簡(jiǎn)潔大方。在漢代玉器造型中，舞女形制的玉佩較多，這種玉佩多數(shù)采用和田白玉為材質(zhì)，形狀呈扁平狀，舞女形象刻畫(huà)得較為細(xì)致，姿態(tài)婀娜多姿，生動(dòng)活潑。根據(jù)史料記載，漢代宮廷中曾流行“翹袖折腰之舞”，此舞受到漢代帝王和貴族階層的偏愛(ài)，此玉佩所雕飾的舞女形象正是此景的寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，舞女玉佩造型及其在漢代的流行，側(cè)面體現(xiàn)了漢代宮女造型、文化藝術(shù)和漢服風(fēng)格，是漢代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繁榮的寫(xiě)照，為研究漢代文化提供了重要的史料和文物實(shí)物。

圖4 西漢舞女玉佩

亳州市博物館還收藏有漢代辟邪類(lèi)玉佩。辟邪類(lèi)玉佩在漢代玉佩中較為流行，比如剛卯、嚴(yán)卯、司南、翁仲等。據(jù)考古發(fā)掘記載，1972年的鳳凰臺(tái)一號(hào)漢墓曾出土過(guò)辟邪玉佩，該玉佩呈柱體，長(zhǎng)約2.2厘米，邊和寬為1厘米，玉料為白色，材質(zhì)晶瑩，為國(guó)家一級(jí)文物，玉佩上還刻著銘文，共66個(gè)字，銘文的主要意思是佩戴此玉佩可以防范邪靈的侵犯，起到保平安健康的作用。因此，漢代王公貴族都喜歡佩戴辟邪類(lèi)的玉佩，這已成為一種生活時(shí)尚。

4 漢代玉佩的收藏價(jià)值和市場(chǎng)行情

中國(guó)玉文化經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，人們對(duì)玉的喜愛(ài)也由來(lái)已久，賦予玉石獨(dú)特的文化和情懷，國(guó)人愛(ài)玉，喜歡佩戴玉佩以體現(xiàn)身份和地位。漢代玉佩是我國(guó)古代玉器文化的杰出代表，其歷史研究?jī)r(jià)值、工藝技術(shù)、文化內(nèi)涵和收藏價(jià)值都十分寶貴，因此，漢代玉佩往往是民間收藏人士所熱愛(ài)的收藏對(duì)象。根據(jù)玉質(zhì)和工藝的不同，漢代玉佩的收藏價(jià)值和升值空間也有所不同，具體表現(xiàn)在以下方面：

從玉質(zhì)來(lái)看，一般以新疆和田玉、羊脂玉制作的玉佩收藏價(jià)值最高，其次是白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉等。

從重量來(lái)看，一般越是重量大的玉佩價(jià)格更高。

從工藝方面看，一般以圓雕、高浮雕、鏤空雕技藝較為精美，收藏價(jià)值和升值空間大。

漢代帝王貴族一般佩戴的玉佩都是使用頂級(jí)的材質(zhì)和工藝制成，紋飾精美、造型和風(fēng)格都具有特色，收藏價(jià)值不菲。近年來(lái)，漢代玉佩在國(guó)內(nèi)外拍賣(mài)市場(chǎng)上的交易價(jià)格都十分引人注目，比如2008年在倫敦佳士得秋季拍賣(mài)會(huì)上，有一件西漢的黃玉配飾拍前估價(jià)為10萬(wàn)英鎊，但經(jīng)過(guò)競(jìng)拍后，最終的成交價(jià)達(dá)到80多萬(wàn)英鎊，創(chuàng)下了我國(guó)漢代古玉器拍賣(mài)價(jià)格的紀(jì)錄，引起了國(guó)內(nèi)外收藏市場(chǎng)的高度關(guān)注。

5 結(jié)語(yǔ)