玉見文創(chuàng)
——淺談“古玉新飾”文創(chuàng)產(chǎn)品設計

王子愷

（上海文物商店，上海 200002）

1 傳承與創(chuàng)新如何順應時代的發(fā)展

中華民族在五千年的歷史文明流淌過程中，留下了許多讓人贊嘆的歷史文物，每一件都承載著厚重的歷史價值。上海文物商店深耕厚植文物市場百年，綿延繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)及經(jīng)營理念，以豐富的商品、雄厚的技術力量和熱情優(yōu)良的服務，名揚中外，堪稱遠東第一古玩商店。而對于我們年輕一代的文物工作者來說，怎樣去推動普通文物商品的流通，促進文物市場的活躍；如何為文物代言，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地弘揚與傳承，讓文物“活起來”，成了當下的重要的課題。近年來，依托文物資源，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，已成為世界性的潮流，在國家政策的推動下，我國文博類的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擁有龐大的市場與發(fā)展前景。各大知名博物館紛紛推出以鎮(zhèn)館之寶或以熱門IP為設計靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，個性化、文藝范、設計潮的文創(chuàng)產(chǎn)品日益成為年輕一代的消費亮點。

在2013年的夏天，臺北故宮博物院發(fā)布了一款“朕知道了”的紙膠帶，簡單四字卻又霸氣十足，引發(fā)了網(wǎng)民的熱烈討論和瘋狂購買。這正是康熙皇帝真跡的復制品，因康熙在批閱奏折時，最愛在文末朱批“朕知道了”“知道了”，臺北故宮博物院將康熙的霸氣字跡與紙膠帶有機地結(jié)合在一起，不僅普及了文物知識，而且還帶來了可觀的經(jīng)濟效益。

“朕知道了”創(chuàng)意紙膠帶，在互聯(lián)網(wǎng)上爆紅，這讓北京故宮博物院看到了文創(chuàng)產(chǎn)品的龐大市場前景。2018年12月，故宮博物院文創(chuàng)館推出6款“國寶色”口紅。產(chǎn)品外觀從后妃服飾與繡品上汲取靈感，引入3D打印黑科技，讓“機器繡娘”制作出織物的肌理和刺繡的凹凸感。每一款售價為199元的故宮口紅，上線當天便有兩款火速售罄，供不應求。

故宮博物院文創(chuàng)在近年來取得了世人矚目的成績。2008年，北京故宮博物院成立文化創(chuàng)意中心，2017年，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售收入已經(jīng)達到15億元，2018年底，故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品的種類，已經(jīng)近一萬兩千種。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上，北京故宮博物院曾借鑒過臺北故宮博物院，但現(xiàn)在北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品卻賣出了臺北故宮博物院的數(shù)倍之多，這背后體現(xiàn)的正是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)龐大的市場與發(fā)展前景。

2 與時俱進，研發(fā)特色文創(chuàng)

2.1 “古玉新飾”文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)背景

為滿足市場的需求與發(fā)展趨勢，2019年下半年我們拓展思路，從玉器商品入手，研發(fā)設計富有商店特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。為什么會選擇玉器作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)呢？主要有以下幾點原因。

2.1.1 中國人自古喜愛玉器的原因

玉器，作為可以佩戴賞玩的一個品種，深受市場喜愛。玉器這樣長時期的存在，有其歷史淵源，這與儒家把玉器的使用和貴族的身份、品德緊密地結(jié)合起來有頗大關聯(lián)。兩千多年的儒家思想統(tǒng)治和影響，使儒家對玉器的基本解釋深入人心，成為社會心態(tài)普遍認同的信條。

《禮記》中記載君子比德于玉。所謂君子，就是古代的貴族階級，其成員沒有不佩玉的。玉溫潤的光澤，解釋為仁；縝密的質(zhì)地，是為智，瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，是為忠；彩色明麗，沒有蔭翳，是為信；這類信條曾長期存在。

古人認為，玉具有神秘的作用，以玉為佩飾可以辟除不祥。由于玉有如此美好的性質(zhì)，所以佩玉辟除不祥的愿望就愈易被人們的心理所接受，這樣就形成了對玉的持久崇信和愛好。人們佩玉以辟不祥的通俗觀念慢慢地替代了玉像君子德性的概念，唐宋以后的玉器造型和紋樣，其很多都具有吉祥如意的含義。

在中國古代，上至達官貴人，下至平民百姓，都可擁有不同質(zhì)地、不同數(shù)量的玉器。貴如皇家貴婦的首飾，堆金疊玉，貧至村婦樸素的抹額，也可見片玉點綴其間。當然，其質(zhì)量的高低精粗有著天壤之別，喜好玉器、以玉為飾的風氣，是古代社會普遍存在的現(xiàn)象。從歷朝歷代的繪畫作品中，我們也能感受到全民喜好玉器、以玉為飾的風氣。通過對現(xiàn)藏于臺北故宮博物院的《漢宮春曉圖》的局部放大，我們可以看到宮中女眷在不同的場景下的服飾，例如：與孩童玩耍，將布料熨燙平整，甚至是閑談聊天、欣賞畫像、下棋對弈時，她們的服裝造型中佩玉都是必不可少的裝飾。

2.1.2 玉器類商品現(xiàn)如今依舊深受市場追捧

在玉器商場，客人們最感興趣和喜愛的是明清時期的各式玉雕牌片，玉小件等玉飾件。在古代這些玉飾件種類繁多，有些作為佩飾，有些作為嵌飾，常鑲嵌于服裝和帽子上作為裝飾。

由于年代久遠，有不計其數(shù)的發(fā)簪、飾件上的玉飾件失去了金屬件的鏈接，原本的紡織品與繩結(jié)腐朽風化，它們?nèi)鄙倭嗽镜妮d體，喪失了原有的實用功能，只留下了這一片片玉飾件。不僅僅在古代佩玉的風氣盛行，今天佩戴玉飾也越來越受到大眾的青睞，不單單作為裝飾，更多的人都被玉那溫潤典雅的內(nèi)涵所深深吸引。

2.2 “古玉新飾”文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

客人常會問：“像這樣單獨的玉飾件，現(xiàn)在又該如何佩戴呢？”我們會給客人一些建議，可以用金銀鑲嵌，再編織繩結(jié)用于佩戴。但對于客人來說，僅僅是文字的描述過于抽象，沒有直觀的感受，很難想象出最終成品的效果。我們開始思考是否可以用手工繩結(jié)將玉飾件們重新設計，編織成串，讓這個想象化為現(xiàn)實呢？

我們整合了門市陳列在售的玉器類商品，利用玉器商品的特性，通過創(chuàng)意設計，疊加手工繩結(jié)，功能創(chuàng)新，使其成為兼具美觀與實用的佩飾掛件，“古玉新飾”系列文創(chuàng)產(chǎn)品應運而生。每一件“古玉新飾”系列產(chǎn)品的設計制作，都經(jīng)過多方考量，度身定制，主要從以下三個維度來考量。

2.2.1 玉器紋飾所蘊含的吉祥寓意

對于作為飾品主體部分的玉器，玉器的形制、紋飾講究對稱均衡，圖案講究吉祥，用以表示祝福和象征祥瑞。明清以來，通過寓意和諧音的方式來體現(xiàn)吉祥的圖案十分流行，追求“圖必有意，意必吉祥”。其中較為常見的紋飾圖案有以下幾種：蝴蝶，諧音“福”“耋”，寓意為福壽安康，壽登耄耋，又可稱“福迭”，寓意福氣重重疊疊、連綿不盡；磬是我國古代的一種打擊樂器，“磬”與“慶”諧音，寓意吉慶；“魚”與“余”諧音，取富足有余之意，魚又常一對，取“好事成雙”之意，雙魚與磬配在一起表示吉慶有余；蝙蝠的“蝠”與“?！弊滞簦谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中蝙蝠是象征好運氣與幸福的吉祥物；桃，象征長壽，所以有仙桃、壽桃之稱；如意，外形和靈芝相似，代表順心如意，蝙蝠、壽桃、如意配在一起意為福壽如意。

2.2.2 結(jié)合傳統(tǒng)中國結(jié)藝

純手工編織的傳統(tǒng)中國結(jié)，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，由古代繩結(jié)演化而來，蘊含著事事如意、五福臨門、福祿壽喜等等吉祥之意。借由一條線、一雙手，既能千變?nèi)f化又能完美豐盛，將古玉配上傳統(tǒng)中國結(jié)飾，更能相得益彰，增添美感。我們翻閱了大量的書籍資料，學習編織各式繩結(jié)、流蘇的裝飾手法，不斷豐富的中國結(jié)的造型，使它們蘊含不同的美好祝愿。例如：吉祥結(jié)，是我國古老的裝飾結(jié)之一，寓意吉祥安泰、大吉大利，此結(jié)編法簡易，結(jié)形美觀，而且變化多端，應用很廣；盤長結(jié)，盤長是佛門八寶之一，佛教八寶是指法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和盤長等八件寶物，其中以位居第一品的法螺有菩薩果、妙音吉祥的稱謂，因此八寶又稱為八吉祥。盤長為第八品，佛說回環(huán)貫徹、一切通明之謂。盤長俗稱八吉，它象征貫通天地萬物的本質(zhì)，能達到心物合一、無始無終和永恒不滅的至高境界，故以它代表佛教八寶的全體，作為佛門的標識。此結(jié)結(jié)形較大，結(jié)構(gòu)較致密，下面垂掛重物也不易變形，單獨使用的時候很多，但也可用盤長結(jié)作為主題，搭配以其他結(jié)式，演變出來的結(jié)式很多，如蝴蝶結(jié)、磬結(jié)等，用途甚廣。

2.2.3 注重美學設計及功能創(chuàng)新

不同于傳統(tǒng)結(jié)藝，我們更注重繩結(jié)的美術造型和色彩變化，強調(diào)美學設計及造型組合的概念，在繩結(jié)色彩搭配方面，我們根據(jù)主體部分的材質(zhì)、顏色，作不同的配色方案。例如在設計以瑪瑙平安扣（圖1）為主體部分的掛飾時，我們考慮瑪瑙本身顏色的深淺變化，選用同色系的磚紅色和淺金色，一深一淺作對比，編制成結(jié)，流蘇部分再用亮橙色作為點綴，整體顏色和諧統(tǒng)一、古樸典雅。

圖1 瑪瑙平安扣

在設計這一件玉福慶有余紋佩（圖2）時，考慮到它的質(zhì)地潔白細膩，我們以孔雀綠為主色調(diào)，搭配鵝黃色穿插其中作為提亮，更襯托凸顯玉質(zhì)瑩白柔潤，給人一種清新脫俗的感覺。

圖2 玉福慶有余紋佩

在功能重塑方面，例如這一件白玉吉慶掛飾（圖3），主體部分的玉八寶紋吉子原件可能為鑲嵌件，結(jié)合原有的八寶紋樣和“吉”字，我們用盤長磬形繩結(jié)與其搭配，取其“慶”的諧音，現(xiàn)為象征吉慶祥瑞的掛飾。

圖3 白玉吉慶掛飾

玉花片項鏈（圖4），此類花片原本是與金銀作鑲嵌或縫綴在衣物、帽子上做裝飾，經(jīng)過我們的原創(chuàng)設計，用紐扣結(jié)作為花心，在固定花片的同時，還起到了鏈接項鏈的作用。

圖4 玉花片項鏈

瑪瑙葡萄掛飾（圖5），這些本是縫綴在衣物上的瑪瑙紐扣，現(xiàn)將它重新排列組合，編織成玲瓏剔透的葡萄造型，葡萄顆顆飽滿、串串豐腴，象征成效顯著、喜獲豐收之意。

圖5 瑪瑙葡萄掛飾

通過我們的創(chuàng)新設計和手工編織，將一些失去原有功能的片飾小件類玉器，變?yōu)榱丝梢匝b點生活的佩飾掛件，使它們重新煥發(fā)生機。

“古玉新飾”系列產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)的古玉和現(xiàn)代的審美相融合，賦予了古玉時尚的元素，以精湛的手工技藝制作，疊加實用功能，來滿足消費者的審美及多元化的消費需求。一經(jīng)推出，市場反響強烈，受到了廣大顧客的追捧和喜愛。我們應持續(xù)地精進制作工藝，不斷地研發(fā)新的款式，從最開始的掛飾多寶串，到書簽、項鏈、手鏈等不斷發(fā)展。

3 持續(xù)創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化點亮生活

長三角文博會作為文化交流、交易的平臺，薈萃了許多優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，有來自國家級、省級博物館的熱門IP產(chǎn)品，有創(chuàng)意生活、充分體現(xiàn)文旅融合的產(chǎn)品，它們豐富的形式、創(chuàng)新的設計，帶給了我們許多的啟示和思考。

在這些活動中展出的大多數(shù)文博類文創(chuàng)產(chǎn)品，多為提取各類文物藝術品上的圖案、紋飾等傳統(tǒng)元素，裝飾于現(xiàn)代的日用品、工藝品之上，例如紙膠帶、口紅等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都是量化生產(chǎn)，流通速度快，能滿足大批量禮品和紀念品的需求，有著一定的優(yōu)勢，但經(jīng)典的成功案例很容易被復制，若僅僅是對館藏文物的文化符號進行簡單的復制粘貼，容易使得文創(chuàng)商店皆為千篇一律的文具、服飾、日用品等紀念品，不能凸顯出明顯的個性，缺乏辨識度。

而我們的“古玉新飾”在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中獨樹一幟，經(jīng)過別出心裁的設計、匠心獨運的純手工制作，特別是其中獨一無二的古代玉器，讓產(chǎn)品有了不可復制的唯一性，充滿了特色與靈性，在多種多樣的商品中成為閃光點。

經(jīng)過對門市上陳列銷售的商品進行大量的整理篩選后，發(fā)現(xiàn)有許多玉花片、帽正、花瓶等各式玉飾件，此類型的玉飾件原本可能作為鑲嵌件，大多為單面做工，繩結(jié)也無法直接系掛。如何才能有效利用、豐富我們的產(chǎn)品形式呢？目前，我們已經(jīng)成功地將玉飾件與繩結(jié)進行有機結(jié)合了，但是不是也可以嘗試復原金鑲玉的工藝呢？

我們嘗試設計了幾件金鑲玉飾品，委托百年品牌上海老鳳祥珠寶首飾有限公司鑲嵌制作。我們的設計與老師傅精湛的鑲嵌技術相互結(jié)合，我們推出了銀鍍金鑲玉胸針（圖6）、18K金鑲玉項鏈（圖7）等系列產(chǎn)品，讓原本只可供收藏欣賞的各式玉飾件，重新穿戴于身，裝點我們的日常生活。

圖6 銀鍍金鑲玉胸針

圖7 18K金鑲玉項鏈

最近，我們還為金鑲玉飾品設計制作了不同的扣頭造型，不僅僅是簡單的爪鑲包邊，像傳統(tǒng)的朵云紋、如意頭等，使金鑲玉這一步不只是起固定玉器的作用，還起到了美觀的裝飾效果。

我們不僅僅關注線下的銷售，還借助于互聯(lián)網(wǎng)新技術平臺，與“發(fā)現(xiàn)博物館商店”合作。現(xiàn)在在微信小程序上，也可以購買到我們的文創(chuàng)產(chǎn)品，隨時隨地，足不出戶，動動手指即可購買到我們最新的產(chǎn)品，線上線下推廣銷售的融合，對我們來說也是一種全新的突破。今后我們也將繼續(xù)不懈努力，開拓創(chuàng)新，憑借自身優(yōu)勢，跟上新時代的新形勢，提供更多元化的文化產(chǎn)品，來促進高品質(zhì)的文化消費，提升商店的品牌影響力。在未來的設計中，我們也會更多地融入海派的多元文化，將玉器的古典雅致與現(xiàn)代時尚的設計相互交匯。

傳承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是最好的傳承，唯有傳承精華、守正創(chuàng)新，方能基業(yè)長青。玉見文創(chuàng)，始于玉，而將不止于玉，希望通過我們的創(chuàng)意設計，讓這些文物藝術品的深厚內(nèi)涵與歷史文化的精髓重新鮮活起來，豐富人們的美好生活，從而更為生動地述說過去、影響未來。