方寸見乾坤
——以篆刻之審美為例

趙瑾

（淄博市文化館）

當(dāng)前，我國的國際地位不斷提高，我國擁有了更多的國際話語權(quán)。我國也是一個歷史悠久的文化大國，在這樣一個高速發(fā)展、競爭激烈的國際大環(huán)境之下，我國如何保持文化自信，讓我國燦爛的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)巧妙結(jié)合，在時代變幻中保持自身的獨特魅力，這些都是需要考慮的問題。在一次次的時代變革中，篆刻藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新，尤其是在工業(yè)社會之后，到如今的現(xiàn)代化信息社會，篆刻藝術(shù)的發(fā)展早已不再局限于簡單的“文字”呈現(xiàn)方式了，它運用到各個藝術(shù)設(shè)計方面。在經(jīng)濟全球化的今天，如何更好地與國際接軌，讓我國的傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合國際潮流，讓全世界都感受到我國的文化魅力，這些都是需要思考的。讓中國設(shè)計走向世界，發(fā)現(xiàn)篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)的契合點，從而更好地傳承創(chuàng)新以提升我國的文化軟實力，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、篆刻藝術(shù)概述

篆刻藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)就是漢字的產(chǎn)生。漢字在商代形成，生動形象地展現(xiàn)了我國勞動人民的智慧，反映了他們的社會生活實踐以及他們對生活的經(jīng)驗感悟。前期的甲骨文絕大多數(shù)屬于象形文字，隨后文字形象開始形成。后來，金文、小篆和楷書等都是從甲骨文演化而來，其與甲骨文有著重要的淵源。甲骨文的產(chǎn)生對我國的生產(chǎn)生活都具有重要意義，為人類的交流和文明的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)，也正是因為漢字所打下的堅實的基礎(chǔ)，讓篆刻藝術(shù)、書法藝術(shù)的發(fā)展如此輝煌壯闊，在我國的藝術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆。

篆刻藝術(shù)就是在金屬、象牙、玉石等各種材質(zhì)上雕刻篆體的一種藝術(shù)，以印章為主，印章的發(fā)展也很值得研究，其主要是集篆法、章法和刀法于一體的藝術(shù)審美。從殷商時代的甲骨文到如今，篆刻藝術(shù)的發(fā)展可謂來源悠久，它起源于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時它主要是篆刻在青銅器之上，它更象征著一種權(quán)力，只有官員等權(quán)貴身份才能擁有。篆刻的鼎盛時期就是在秦漢時期，秦統(tǒng)一六國之后，開始了各個方面的統(tǒng)一，統(tǒng)一的文字就是篆書，也就是小篆。隨著國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，印章的流通量不斷加大，在不斷變遷的時代之中，印章上面的文字字形也逐漸地發(fā)生變化，最開始的字形較為規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)，到了魏晉南北朝時期，書法風(fēng)格的多樣性也豐富了印章的多樣性。在唐朝，印章所展現(xiàn)出來的篆刻藝術(shù)也更加豐富多彩，字體除了小篆，隸書也加入其中，甚至隨著書法藝術(shù)的發(fā)展印章也得到了更多文人雅士的喜愛，在書畫上蓋上印章也是體現(xiàn)他們藝術(shù)造詣和文化修養(yǎng)的重要方面。在我國，真正的篆刻藝術(shù)是在明代興起的，在這個時期各種篆刻技藝受到了很多名人學(xué)派的追捧，篆刻藝術(shù)的呈現(xiàn)可謂千姿百態(tài)，甚至篆刻印章的材質(zhì)也得到了極大的豐富與發(fā)展。

相較于毛筆的隨意揮灑，篆刻就是以刀代筆，刀和筆雖是兩個不同的物件，卻能夠殊途同歸達(dá)到同樣的效果，呈現(xiàn)同樣的文字效果。我國的祖先能夠用刀篆刻，用刀代筆，可見其藝術(shù)造詣之高，想象力之高。事實上，只有藝術(shù)與想象力的結(jié)合才能孕育出如此優(yōu)秀的藝術(shù)審美，并在時代的變遷中保留自己的魅力所在。從甲骨文誕生開始，文字就對人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響，隨之演化出來的各種文字藝術(shù)都對我國的篆刻發(fā)展之路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。篆刻的誕生，是與宗教祭祀、權(quán)力、權(quán)威緊密聯(lián)系在一起的，如玉璽的存在，就是一個很有力的說明。皇室所使用的是玉璽，玉璽的制作成本是較高的，一般都是由美玉制成，有的玉璽還包括黃金組成部分，傳到民間，“玉璽”就成為印章。印章的制作水準(zhǔn)參差不齊，所以這也在某種程度上體現(xiàn)著物資和財力，并且包括文人修養(yǎng)、審美趣味。篆刻領(lǐng)域有很多優(yōu)秀的代表性人物，其中吳昌碩的篆刻就深受大家的歡迎，其篆刻藝術(shù)所體現(xiàn)出來的獨特審美，均與中國的藝術(shù)發(fā)展特點緊密相連?？疾熳瓡陌l(fā)展演變我們會發(fā)現(xiàn)，整個筆法的演繹有自己的特色所在，刀法與書法的結(jié)合也是中國藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的必然規(guī)律。而無論是最開始的在石頭上雕刻，還是后來甲骨文產(chǎn)生之后，篆刻藝術(shù)的發(fā)展，這都是一種筆法的創(chuàng)新，是我們闡釋藝術(shù)的必經(jīng)途徑。當(dāng)?shù)斗ㄅc筆法巧妙地結(jié)合成一種全新的藝術(shù)形式，這也讓我們看到了藝術(shù)發(fā)展的巧妙所在。其中，涌現(xiàn)出來了眾多的代表人物，他們的篆刻技術(shù)雖不盡相同，但都展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)之美，成為中華民族的瑰寶，成為中華民族藝術(shù)寶庫中的一筆財富。

二、篆刻與書法

中國書法是一門具有深厚中華文化和歷史底蘊的特殊藝術(shù)。其特殊性是任何一種藝術(shù)字體都難以企及的，它具有豐富的抽象意義，它表現(xiàn)出來了強大的生命力，讓我們感受到書法的魅力所在。但是書法的發(fā)展是離不開文字的，書法之所以能夠在歷史的長河中擁有自己的一席之地，這與中國文字的發(fā)展是密不可分的。而我國的文字在時代的潮流中能夠不斷突破局限、創(chuàng)新完善，發(fā)展自己的獨特審美趣味，書法所體現(xiàn)出來的剛?cè)嶂?，也反映著人類豐富的情感意趣。書法雖然是由簡單的線條組成的，但是這些線條以最簡約的方式顯現(xiàn)出最活躍的狀態(tài)，讓我們看到書法的雄渾、秀雅之美。書法的風(fēng)格可謂千姿百態(tài)，但它所體現(xiàn)出來的漢字的精神、神韻卻又不盡相同。書法的本質(zhì)其實是簡約的，從其發(fā)展過程中我們就可以觀察得出，它不斷地由最開始的復(fù)雜到現(xiàn)在的越來越簡化，越來越簡單明了。其中，草書最具代表性，草書的出現(xiàn)就是人們?yōu)榱俗非蟊憬荩a(chǎn)生的一種書法藝術(shù)，草書的形式是豐富多彩的，其所帶來的藝術(shù)審美也與眾不同。同時，魏晉時期所流行的行書，其就是楷書的簡單化，雖沒有草書那般“放肆”，卻也可以看出漢字演化中由“繁”到“簡”的特點，行書是一種容易書寫又容易識別的，并具有較大的實用價值的審美字體。

篆刻藝術(shù)的發(fā)展空間是有限的，同時，它也體現(xiàn)出來了中國文字的線條美。下文從以下4個方面對篆刻藝術(shù)的獨到審美進(jìn)行闡釋：

第一，對比。所謂對比就是有較大的反差和矛盾沖突，將這兩個對立的因素放在一個藝術(shù)體系中，它所呈現(xiàn)出來的矛盾又統(tǒng)一的特點，使整個藝術(shù)都具有和諧之美。當(dāng)然對比的手法是豐富的，可以通過大小、疏密、虛實等各種形式的手法來表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵。第二，節(jié)奏。節(jié)奏韻律也是篆刻藝術(shù)的魅力所在，而節(jié)奏并不僅僅是音樂所獨有的術(shù)語，篆刻藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，刀法的使用手法所體現(xiàn)出來的輕重緩急，也能夠讓人們感受到韻律所在，給人一種視覺上的，較為和諧的藝術(shù)感受?？梢哉f，離開了節(jié)奏整個篆刻藝術(shù)就變得缺乏生氣，不能給人帶來較為和諧的感官感受。只有具備輕重緩急的節(jié)奏才能給人帶來較好的視覺體驗，帶來更多的情感體驗。第三，和諧。和諧就是整個中國藝術(shù)審美的關(guān)鍵所在。如何將各個元素完美地融合為一體，使他們的各個方面相匹配，這是非常關(guān)鍵的，也是難以達(dá)到的。篆刻藝術(shù)在發(fā)展中也非常重視在比例上的適配度，在發(fā)展中能夠始終保持一種約定俗成的和諧之美。第四，提煉。篆刻藝術(shù)具有一定的空間局限性，這也是客觀存在且無法避免的，這就要求我們在篆刻時學(xué)會提煉。提煉是很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在這個過程中，如何使篆刻字體充分發(fā)揮自身特色，與整個藝術(shù)畫面保持統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是對技術(shù)和審美修養(yǎng)的一次重大考驗，也是在不斷總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

篆刻與書法的結(jié)合是有一定的藝術(shù)淵源的。從二者的發(fā)展我們可以看出，不同歷史時期的書法審美和篆刻審美是有異曲同工之妙的，二者之間是有一些微妙的聯(lián)系的，但也存在著本質(zhì)的差異。當(dāng)篆刻與書法經(jīng)過藝術(shù)的巧妙處理之后，能夠給人帶來震撼的藝術(shù)體驗，這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的非凡功力和文化素養(yǎng)的高深所在，篆刻作品給人帶來的文化認(rèn)同感是其他藝術(shù)作品難以比擬的，篆刻的刀法該如何與書法相互貫通，這是一種考驗，包括唐代以后書畫中的篆刻技法，刀法與書法是統(tǒng)一的，相輔相成、相互借鑒?？v觀篆刻作品的悠久歷史，它們都有自己的特點，反映了篆刻者的人文修養(yǎng)。篆刻與書法的藝術(shù)審美在某種程度上具有一定的共識性，篆刻藝術(shù)對書法藝術(shù)具有重要的啟發(fā)意義，這些都是在創(chuàng)作中不斷完善發(fā)展的，雖在方寸之間卻能以小見大顯示出它的意蘊所在。篆刻與書法要想更好地結(jié)合，這就要求一個篆刻家不僅提高自己的雕刻水準(zhǔn)，也要精進(jìn)自己的書法造詣，甚至在對中國繪畫的理解上，也要有更加深刻的審美思考。篆刻藝術(shù)雖不同于書法之美，更不同于中國畫之美，但是三者之間卻可以有共同之處，只有相互學(xué)習(xí)才能融會貫通，這樣的作品才能夠真正體現(xiàn)出創(chuàng)作者的能力所在，同時，只有這樣的作品才能吸引觀者的注意力，讓觀察者身臨其境，有所感悟和啟發(fā)。

三、篆刻的傳承與創(chuàng)新

事實上，篆刻藝術(shù)雖然起源較早，但直到明末，文人篆刻才得以真正發(fā)展。文人篆刻區(qū)別于篆刻的關(guān)鍵在于文人所獨有的審美修養(yǎng)，這也使篆刻技術(shù)得以發(fā)揚光大。在一次次的社會變革之中，社會的政治、經(jīng)濟、文化因素對篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了或大或小的影響，同時，其對篆刻的藝術(shù)風(fēng)格和審美發(fā)展具有重要的影響。篆刻與書法的聯(lián)系也是在發(fā)展中不斷密切的，篆刻的發(fā)展與書法既有融合，又有其獨特之處，它作為一個獨立的藝術(shù)門類，不是為了書法藝術(shù)而存在的，除了書法，篆刻藝術(shù)與繪畫、詩歌等各種藝術(shù)都是相得益彰、彼此影響的，這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個獨特性所在，它的整個藝術(shù)門類都是既相互影響又各具特色的，這也就使得我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有難以傳承，甚至難以創(chuàng)新的特殊性，因為它所牽涉包含的方面是復(fù)雜的和多元的。篆刻藝術(shù)究竟如何傳承以及它自身又將會有怎樣的發(fā)展，這些都是對我們整個藝術(shù)領(lǐng)域的考驗。我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代的眼光，緊跟時代的腳步，對當(dāng)下的整個篆刻藝術(shù)進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)，切忌固步自封，甚至有很多人打著傳承的名號“偷懶”，照搬照抄，完全沒有自己的思考。真正的繼承并不是原封不動地傳承以前的東西，而是在過去的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展才是傳承的關(guān)鍵所在。如何創(chuàng)造新的篆刻工藝作品，這不是簡單地研究筆法或者刀法就可以實現(xiàn)的，因為關(guān)于這方面的作品是豐富的，我們可以參考的文獻(xiàn)也是大量的。當(dāng)然這也給予了我們廣闊的思考空間，更重要的是該如何站在前輩的視野上，打開新的思考角度，思考篆刻該如何與時代接軌，充分展現(xiàn)我們的文化底蘊。就當(dāng)前的整個研究領(lǐng)域來看，研究篆刻技術(shù)的協(xié)會眾多，很多人也都在為篆刻藝術(shù)的發(fā)展努力并取得了一定的成就，同時，政府部門也對該項目大力支持，這些都體現(xiàn)了我國對篆刻藝術(shù)的發(fā)展是極其重視的。篆刻雖與書法、繪畫有所聯(lián)系，但是它們之間在本質(zhì)上還是有區(qū)別的，篆刻藝術(shù)并沒有受到二者的影響而發(fā)生本質(zhì)性改變，有其自身的特色。就當(dāng)前情況來看，篆刻技術(shù)不再像古代那樣與書法和繪畫緊密結(jié)合。當(dāng)然，目前印刷設(shè)備已經(jīng)足夠齊全完備，這也是古代所不具備的條件，篆刻的發(fā)展不應(yīng)局限于與書畫的結(jié)合?，F(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域也需要篆刻技術(shù)，當(dāng)篆刻融入平面設(shè)計當(dāng)中，能夠碰撞出絢麗的火花，篆刻所體現(xiàn)出來的形式美、藝術(shù)美都可以應(yīng)用在平面設(shè)計之中。同時，篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)也可以相互結(jié)合產(chǎn)生不同的平面設(shè)計作品，當(dāng)然這些都需要不斷努力，只有這樣才能創(chuàng)作出圖文并茂的作品，讓人獲得精神上的愉悅，回味無窮。主題是藝術(shù)作品創(chuàng)作的關(guān)鍵，獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式也是重要內(nèi)容。真正的傳承必須緊密結(jié)合時代的發(fā)展主題，深入勞動人民群眾，扎根基層，從而反映出我國的繁榮富強。因此，要從現(xiàn)實取材，結(jié)合民情、國情而進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，整個作品的價值觀要積極向上，真、善、美永遠(yuǎn)都是人類所追求的最美好的品質(zhì)，這也是我們時刻不能忘記的。篆刻藝術(shù)該如何更好地利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，創(chuàng)作出能夠滋養(yǎng)人民群眾的藝術(shù)作品，讓人民群眾感受到整個國家的強大、整個國家的自信，從而增強民族凝聚力，讓人民群眾感受到時代幸福感，這些問題都需要通過傳承與創(chuàng)新予以解決。

四、結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們也更加重視精神上的滿足，篆刻書法藝術(shù)的獨特魅力，不斷吸引著更多人的興趣。如果想要更好地傳承與發(fā)展篆刻藝術(shù)，那么就要隨著社會發(fā)展不斷演化與革新。篆刻獨有的特點，能夠喚起中國人民的民族情感和懷舊情節(jié)，這種情感因素也為書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了先天條件，同時，在篆刻藝術(shù)的發(fā)展與傳承中，要不斷融合國際藝術(shù)，只有這樣才能在體現(xiàn)自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)韻味的同時，與世界的藝術(shù)發(fā)展潮流相結(jié)合，使其既具有民族風(fēng)格又具有時代風(fēng)格?？偠灾?，從當(dāng)前的環(huán)境來看，篆刻與書法的結(jié)合能夠吸引足夠的目光，其獨到的魅力和藝術(shù)價值一定能夠在時代的發(fā)展潮流中熠熠生輝。