植物景觀在寺觀園林中的應(yīng)用策略

鄭黛丹

（浙江樹人學(xué)院）

中國古典園林按照其隸屬關(guān)系分類，其中最主要的包括皇家園林、私家園林和寺觀園林。寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境[1]。現(xiàn)今的寺觀園林既包含宗教功能，又具有游憩功能。在塑造寺觀園林時，首先需要體現(xiàn)出其特有的宗教意義與文化，其次需要達(dá)到公共游覽、休憩的功能，最后營造清雅幽靜的山水意境?！八乱蚰径牛疽蛩露?。”無論是佛教寺院抑或是道教宮觀，其與植物之間不僅僅是達(dá)到單純的景觀效果，更多的是需要達(dá)到美學(xué)和宗教教義上的升華。同時，植物景觀不僅是當(dāng)前環(huán)境的呈現(xiàn)，更多的是一種動態(tài)的內(nèi)涵表達(dá)，利用四季的交替，渲染出不同的意境，并且記錄了時代交替，見證了宗教的歷史。

一、植物景觀對于寺觀園林營建的意義

現(xiàn)代寺觀園林的營建不再是簡單地以傳承宗教文化為目標(biāo)，而是兼具寓教于樂等多種類型的目的。植物景觀的塑造不僅可提升寺觀園林的觀賞性，并且可以起到生態(tài)保護、科普教育、傳統(tǒng)文化傳播等多種功能。植物景觀將成為人們觀賞游覽的中心，得以將宗教文化更為全面而豐富地展現(xiàn)給游客，使得大多數(shù)因信仰而至的信眾對寺觀園林有新的理解與認(rèn)知。

（一）宗教文化

特定的植物可以作為宗教文化的重要載體，獨具宗教意境，可使人們觸景生情。其中，最具代表性的就是菩提樹?！捌刑帷笔欠鸾堂~，是梵文的譯音，意為“覺悟”[2]。據(jù)《光孝寺志》記載：“梁武帝天監(jiān)元年，梵僧智藥三藏自天竺國持菩提樹一株航海而來，植于壇前?！笨梢娖刑針渥阅铣瘯r期就傳入我國，在華南的寺院普遍栽植，作為圣物成為信徒、香客頂禮膜拜的對象。菩提樹的樹形優(yōu)美，側(cè)枝多且舒展，適宜在庭院孤植、散植形成富有宗教寓意的植物景觀。

在華東地區(qū)，園林應(yīng)用具有宗教含義的植物如蓮花等，還有許多日常生活中的植物也與宗教有著千絲萬縷的關(guān)系?！岸U茶一味”中禪與茶相通，禪宗文化與茶文化都追尋內(nèi)心的平靜。常言道：“寺必有茶，僧必善茗?！彼略褐谐Ｔ灾膊铇洌a(chǎn)禪茶，僧人日常飲茶。在佛教寺院園林的營建中即使是日常的茶田景觀也與佛教文化相契合，在《百丈清規(guī)》中也提及禪茶與佛教飲茶禮儀。經(jīng)過寺院僧人種植、采集、烘焙制成的茶葉，常用于供奉佛前、日常飲用、接待賓客與結(jié)緣贈送等。

（二）游賞休憩

無論是哪一類型的園林，植物景觀均是不可或缺的重要組成部分。在園林之中植物景觀總是為身處其中的人們帶來許多生機，使得景觀富有生命力并彰顯其動態(tài)的活力。在寺觀園林的營建過程中，需要利用植物景觀塑造一個安靜舒適的環(huán)境，不僅是呈現(xiàn)相對靜謐深遠(yuǎn)的宗教場景，同樣需要適合游客停留游賞的空間。植物景觀可以成為游覽過程中的點睛之筆，重點的布置結(jié)合建筑、園路、水系等其他園林要素，打造出令人眼前一亮的節(jié)點，吸引游客駐足，契合當(dāng)下時興的流量模式，甚至可以成為網(wǎng)紅打卡點，為游客提供拍照合影的專屬區(qū)域，提升游賞體驗。

（三）生態(tài)保護

“天下名山僧占多”，寺院或者道觀大多選址于山清水秀的大隱之地，周邊的環(huán)境多是幽靜肅穆。植物景觀的合理規(guī)劃，對于保護山林周邊的生態(tài)環(huán)境有著極大的幫助。城市不斷擴展引發(fā)山林植被的減少，生態(tài)保護迫在眉睫。在利用山林營造出富有意境的植物景觀的同時，栽植觀賞植物，有助于豐富物種多樣性，創(chuàng)造更為穩(wěn)定的群落。植物豐度與密度的增加，利于形成較為舒適的小氣候，吸引候鳥等各種動物前來棲息。寺觀常有古木參天，可以通過景觀營建的方式，使得其得到更好的保護，與此同時，可以起到一定科普教育的效果。

（四）生產(chǎn)生活

寺觀在封建社會屬于獨立經(jīng)濟實體，部分寺院與宮觀擁有很多土地，一部分在當(dāng)時會作為耕地使用。一方面這些土地若閑置實為可惜；另一方面栽植作物以達(dá)到自給自足的目標(biāo)。周邊山林之中相較于栽植一些名貴的花木所需成本較高，因此，栽種一些具有經(jīng)濟價值的植物，例如，果樹、茶樹等更加合適，不僅能夠?qū)λ掠^起到美化環(huán)境的作用，而且果實、芽葉可食用，具有一定的經(jīng)濟價值。

二、植物景觀在寺觀園林中的應(yīng)用方式

（一）宗教象征表達(dá)

許多植物在宗教中都有著特殊的象征意義，有著不可替代的重要性，在打造寺觀園林中的植物景觀時，必須考慮如何使用這些植物并充分表達(dá)其象征特性。

以佛教為例，在佛經(jīng)中，釋迦牟尼的誕生便與蓮花有著緊密的關(guān)聯(lián)。相傳悉達(dá)多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生蓮，所以蓮就成了他誕生的象征。佛祖塑像常在蓮臺之上，在視覺形象上將佛與蓮花聯(lián)系在一起，蓮花也就成為佛教的代表性植物。相類似具有較強佛教代表性的植物包括菩提樹、七葉樹、竹子等。

道教主張“道生萬物，德育萬物，生生不息”，認(rèn)為應(yīng)效法天道、尊重自然。道教追求長生的夢想也常常被映射到植物之上，因此，我國大部分道觀在山林幽深之處且均有古樹相伴，長壽的樹種常受到推崇。道教崇拜神仙，多研習(xí)醫(yī)藥學(xué)說，致力于養(yǎng)生、煉丹、療疾等方面，因此，人參、靈芝等各類藥材常有很強的代表性與象征意義。

與宗教信仰和教義相關(guān)聯(lián)的植物不僅能夠寄托信徒的情感，對于宗教文化的傳播具有一定的積極作用，為宗教文化披上了一層神秘的面紗，所以在寺觀園林植物景觀打造之時，具有宗教象征意義的植物成為首選。

（二）宗教氣氛營造

在寺觀園林中通常栽植大片的鄉(xiāng)土樹種，形成屏障，用以隔絕塵世以達(dá)到宗教神秘氛圍烘托的目的。在佛教寺院附近，高大的樹木圍合出一個適宜參禪悟道的靜謐環(huán)境，形成林海，營造出佛教莊嚴(yán)肅穆的氣氛。在寺觀園林的序幕空間中，香道的兩旁常常會栽植一些樹冠濃密、體態(tài)高大的植物，從而體現(xiàn)寺觀的肅穆、端莊，使宗教的氛圍得以渲染[3]。選用與佛教教義內(nèi)涵相契合樹種，如云棲寺與九溪理安寺前的楠木林、虎跑寺入口的水杉林，圍合著佛寺，狹窄曲長的香道穿梭其間，將香客們引入佛教神圣而莊嚴(yán)的道場，在其間行走仿佛是經(jīng)過全身心的洗滌，褪去凡塵達(dá)到與佛陀的心靈共鳴，同時，構(gòu)建出江南山林氤氳的畫意空間。

在佛教典籍中常常出現(xiàn)花香來形容佛法功德無量，所以常用香花植物來營造這一氛圍，常見的有桂花、梔子、茉莉等。

（三）宗教意境描繪

在追求美學(xué)價值的過程中，相當(dāng)注重意境的創(chuàng)造，意境不僅僅表現(xiàn)為外形美，而且表達(dá)出創(chuàng)造者的思想情感，只有在情景交融的條件下方可形成意境，而園林意境是創(chuàng)造者借助園林景觀，將自身的情感融匯其中所形成的藝術(shù)境界，這種藝術(shù)境界是極具感染力的。游客在觀賞的過程中，會受藝術(shù)境界感染力的影響而觸景生情，從而使園林外在的觀賞功能得到升華。寺觀園林在營造園林意境的過程中，需要注重寺觀宗教文化元素的體現(xiàn)，即營造與描繪宗教意境。在園林意境營造過程中可使用的元素眾多，其中，植物素材便是非常重要的一類，并且隨著時代的發(fā)展以及人們對景觀要求的不斷提升，植物景觀逐漸成為人們的偏愛，因此，將植物景觀融入寺觀園林宗教意境的創(chuàng)作之中是必然的趨勢。

寺廟園林的宗教意境很大一部分是通過植物景觀來體現(xiàn)的，與之相呼應(yīng)的植物景觀則是宗教意境營造中不可或缺的一部分。植物景觀所描繪的宗教意境往往能夠使人們在游覽的過程中觸景生情，與之相關(guān)的場景在人們腦海中再次呈現(xiàn)。

三、植物景觀的營造策略

寺觀園林在利用植物景觀營造宗教意境時，需要根據(jù)寺觀園林植物的主要特點進(jìn)行選擇，實質(zhì)上，營造宗教意境便是對各類蘊含宗教文化的植物進(jìn)行合理利用，通過藝術(shù)修飾和人工組合，在實現(xiàn)植物形態(tài)美的同時，提升其意境美，并使宗教文化特征得以凸顯。寺觀園林借助植物景觀所形成的宗教意境，是通過植物空間配置和四季變化所產(chǎn)生的實體語言進(jìn)行表現(xiàn)的，所以在寺觀園林中對植物景觀進(jìn)行具體應(yīng)用時，必須制定有效的策略來提升效果。

（一）植物選擇

在設(shè)計寺觀園林時，合理選擇園林植物對于植物配置發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在寺觀園林中常用的樹木多為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹種，以北京地區(qū)為例，常選用槐、松柏、銀杏等。鄉(xiāng)土樹種的選擇可以更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，有利于景觀的穩(wěn)定性。寺觀園林的宗教功能已成為園林植物選擇的突出特點和重要依據(jù)，因此，植物景觀中應(yīng)用的樹木和花草或多或少都與寺廟道觀有著歷史傳說上的淵源，或者對于宗教教義有著文化象征的意義。

例如，在選擇寺觀周邊群植樹木時，會在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土樹種的基礎(chǔ)之上，考量一定的宗教意義，對于一些壽命長的植物頗為青睞，暗示寺運綿長。因此，一般會選擇一些較為長壽的本地品種，利于適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍瑫r，顯示宗教文化內(nèi)涵的源遠(yuǎn)流長。以杭州西湖為例，在山區(qū)之中通常會選擇松、柏、杉、香樟等植物來形成濃蔭，營造宗教氛圍。林間多是古木，縱使古剎早已湮沒在歷史長河之中，它們?nèi)栽V說著裊裊梵音。

目前，一些寺觀仍有上百年前甚至上千年前栽植的樹木，北京大覺寺所保留的古銀杏和側(cè)柏均有千年歷史，雖然歷盡滄桑，其仍擁有旺盛的生命力，成為寺觀園林的奇特一景。

在佛寺和道觀中，花木、盆景也比較受到喜愛，佛語有言：“一花一世界，一葉一菩提?！笨梢?，花草樹木在佛教精神領(lǐng)域中有著不可分割的重要意義。僧侶不僅日常栽培花木，而且在浴佛等重要的宗教節(jié)日會供奉花意指吉祥、圣潔的鮮花。在道觀也時常栽種花木，除了象征長壽的古木，道教一般認(rèn)為桃等植物的木材具有神力屬仙木，因此，會選擇此類植物以弘揚教義。

（二）利用植物的季相變化

春花秋月，夏風(fēng)冬雪，一年四季的存在使得大多數(shù)植物存在季節(jié)性的變化，這極大地豐富了植物景觀，從而使各個季節(jié)向人們展示的風(fēng)景是不同的，同時，所產(chǎn)生的意境也會截然不同。如何充分利用植物的季節(jié)性變化，為寺觀園林的植物景觀打造出豐富的效果，我們需要對此進(jìn)行更深入的研究和思考。

春季是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，春花灌木次第開放，如櫻花、梨花、桃花等，結(jié)合山林、溪流等自然環(huán)境，聯(lián)系宗教寓意與民俗場景，與宗教中與世獨立的教義相契合符合其景觀需求。同時，營建的世外桃源意象，能夠使游客流連忘返，從觀賞需求層面得到滿足。夏日是蓮花盛開的季節(jié)，出淤泥而不染的氣節(jié)契合宗教中淡泊名利的品行。秋日層林盡染，銀杏葉泛黃，滿身的金燦燦猶如不朽之古木身披袈裟，體現(xiàn)善與寬厚，槭樹等各種色葉品種將山林染成斑斕之景，在蒼山的映襯下別有一番風(fēng)味。嚴(yán)冬使得寺觀更顯蕭瑟，瑩雪壓青松，列植于路兩旁，引導(dǎo)游客前往深山探古，營造了宗教莊嚴(yán)肅穆的意境。

（三）使用植物營造空間

對于寺觀園林而言，主要分為前導(dǎo)空間、宗教空間、生活空間、園林空間這4部分，每一部分都與植物景觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

寺觀園林在進(jìn)行空間設(shè)計時，為契合宗教思想所追求的無上境界，必須考慮動靜結(jié)合、虛實相襯的原則。在開展寺觀園林設(shè)計時，可以利用植物配置來達(dá)到空間營造的目標(biāo)。在處理的手法上有多種選擇，寺觀園林在使用植物營建空間的過程中，常常采用包括借景、障景以及框景等方式。

1.借景手法

借景手法主要是借助植物使寺觀園林內(nèi)景和外景之間相互因借，從而使寺觀園林的整體空間以及整體景觀范圍得以拓展，例如，茅山元符觀和九霄萬福宮便是運用了植物空間塑造的借景手法。元符觀位于茅山的半山腰，而九霄萬福宮則位于山頂，元符觀的觀中設(shè)置了神像，而九霄萬福宮則在周邊種植了一些低矮灌木，預(yù)留出觀看九霄萬福宮的視線通廊，二者之間相互借景、相互呼應(yīng)，整體氛圍得到烘托。

2.障景手法

障景手法主要是借助植物抑制、引導(dǎo)視線，主要為營造“曲徑通幽”“庭院深深”的園林意境。我國的傳統(tǒng)審美講究含蓄美與朦朧美，又在審美的過程加入了自己的想象，從超然之境去領(lǐng)悟超越視覺的園林景觀。因此，在利用植物營建空間之時常常追求“猶抱琵琶半遮面”的場景，用植物形成屏障，在空間中起到分隔作用，塑造了寺觀的神秘幽深，激發(fā)人們的好奇心和想象力，欲撥開層層面紗一探究竟。同時，設(shè)計時會注重障丑顯美，對一些美觀度不足的設(shè)施進(jìn)行遮擋，以改善整體景觀效果。在鎮(zhèn)江定慧寺，寺內(nèi)種植了一棵高大梧桐，位置恰好在定慧寺水岸邊與農(nóng)田的交匯處，可以將寺外雜亂無章的景色有效遮擋，并且樹木的倒影會投射到湖水之中。

3.框景手法

框景手法利用植物枝干的優(yōu)秀形態(tài)形成“畫框”，從而將美麗的風(fēng)景“框”在“畫框”之中，使美好畫面得以凸顯?？蚓安粌H能夠使景深加大，使景物的層次感得到增加，還能夠?qū)⑷藗兊囊暰€集中，引導(dǎo)至極美之處。鎮(zhèn)江金山寺中有一座慈壽塔，是具有佛教象征意義的標(biāo)志性建筑，該塔處于層層植物包圍的之中，這些植物枝繁葉茂，將塔身適當(dāng)掩映，呈現(xiàn)出塔尖，將人們的視線向上引導(dǎo)，發(fā)揮了有效的框景效果。

四、結(jié)語

綜合上述，植物景觀在寺觀園林營建中有著不可替代的作用，在對寺觀園林的植物配置設(shè)計時，需要掌握一定的策略方法與設(shè)計技巧，以達(dá)到有效的設(shè)計目標(biāo)。相關(guān)人員需要了解寺觀園林植物選擇的主要特點，利用植物所特有的季相變化，綜合采用各種手法，巧妙利用植物形態(tài)、顏色等多方面特征，滿足凸顯教義、意境等宗教需求，同時，使之功能齊全，最終滿足游客的多方面需求。