淺談當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新思路

高義生

2018年4月25日至29日，筆者有幸作為工藝美術(shù)行業(yè)中的一員，參加由“工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心”在莆田組織開展的2018年工藝美術(shù)行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展培訓(xùn)課程，聽取了在工藝美術(shù)領(lǐng)域建樹頗豐的幾位專家教授們的分享課。綜合李硯祖、張健、余隋懷、曾輝、徐藝乙先生分別講授的《工藝美術(shù)的基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新實踐分析》、《產(chǎn)業(yè)化：工藝美術(shù)發(fā)展的另一種路徑》、《工藝美術(shù)中的工業(yè)設(shè)計思維》、《日用即道 生活之美》以及《關(guān)于當(dāng)前工藝美術(shù)發(fā)展中的問題》等課程，筆者身置工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展進程中對工藝美術(shù)的體驗，和多年在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)作實踐，談?wù)勛陨韺Ξ?dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新問題上的認識，并以此作為此次學(xué)習(xí)的總結(jié)。

一、工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

中國工藝美術(shù)起源于舊石器時代的石器，此后，在漫長的社會發(fā)展歷程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、金銀制品及各種雕塑工藝品，相繼取得輝煌成就?？梢哉f，一部漫長的中國工藝美術(shù)史發(fā)展到今天，顯然也是一部典型的中國民族文化史及民族經(jīng)濟發(fā)展史。工藝美術(shù)兼具審美與實用性的雙重性質(zhì)，決定了它兼具商品價值與藝術(shù)價值，且兩者相互影響?？v觀漫長歷史的發(fā)展，工藝美術(shù)作為我國手工業(yè)經(jīng)濟的固有形態(tài)，是傳統(tǒng)經(jīng)濟的重要支撐，同時深深扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化的審美中，為我國傳統(tǒng)經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出過重要貢獻。伴隨著當(dāng)今社會日新月異的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一方面在文化上過度地依賴消費和傳統(tǒng)，缺乏與時俱進的時代觀念和對多元文化充分的融合吸收，從而導(dǎo)致工藝美術(shù)的內(nèi)涵性創(chuàng)造性陷入單一的傳統(tǒng)思想的窠臼。另一方面，工藝美術(shù)在市場經(jīng)濟環(huán)境中產(chǎn)業(yè)化的水平滯后，根據(jù)張健先生在《產(chǎn)業(yè)化：工藝美術(shù)發(fā)展的另一種路徑》的主題講座中分析，通過近兩年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看出整體經(jīng)濟疲軟的狀態(tài)下，工藝美術(shù)面臨產(chǎn)業(yè)升級及未來發(fā)展規(guī)劃不明晰的問題。以往對工藝美術(shù)的研究過于關(guān)注技藝、材質(zhì)、藝術(shù)審美等方面，而對工藝美術(shù)經(jīng)濟的深度挖掘不足。不少聚集區(qū)，僅僅是對工藝美術(shù)企業(yè)形式上的簡單拼湊，工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)特性沒有發(fā)揮出來。綜合以上兩方面，工藝美術(shù)中創(chuàng)作觀念的守舊及產(chǎn)業(yè)化的待升級問題成為阻礙當(dāng)前工藝美術(shù)發(fā)展的兩大顯著的難題，嚴重阻礙了當(dāng)前工藝美術(shù)的發(fā)展。但也有可喜的一面，我們國家不斷在政策上加大支持工藝美術(shù)發(fā)展的力度，社會中不斷出現(xiàn)的隨時代進步的科技力量、思想觀念和市場運作機制，都很大程度上刺激了工藝美術(shù)的向前發(fā)展。因而，工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展在這些優(yōu)勢力量及其自身內(nèi)在需求的推動下，必然應(yīng)時代之變而日益向前。

二、工藝美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展思路

（一）樹立與時俱進的創(chuàng)作觀念，拓展包容多元文化

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院李硯祖教授在《傳承與創(chuàng)造：工藝美術(shù)的理論與創(chuàng)新實踐》的主題講座中闡述到，“工藝美術(shù)是物化的‘國學(xué)’，應(yīng)該把振興傳統(tǒng)工藝與振興‘國學(xué)’統(tǒng)一起來，我們需要工匠精神，需要創(chuàng)造精致，需要在企求經(jīng)濟價值的同時考慮用文化的、創(chuàng)造的、本真的內(nèi)涵去豐富它，以傳承和創(chuàng)造出真正屬于新時代和中國的新工藝”。那么如何用文化的、創(chuàng)造的、本真的內(nèi)涵去豐富工藝美術(shù)？在當(dāng)下的審美語境中，這點至關(guān)重要。隨著社會經(jīng)濟、文化、藝術(shù)與科技的多元并進發(fā)展，人們的審美意識也愈加開放與豐富，這對我們當(dāng)前的工藝美術(shù)也提出了相應(yīng)的審美訴求。筆者認為，首先作為中華文化重要載體的工藝美術(shù)在當(dāng)代的創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)該吸收多元文化，在不同文化的交織與碰撞中激發(fā)出工藝美術(shù)創(chuàng)造與探索的多元可能性，這本身就是對工藝美術(shù)內(nèi)涵的一種極大豐富，也是對民族文化與世界文化進行相互融合的再創(chuàng)造。工藝美術(shù)創(chuàng)作者是工藝美術(shù)作品的靈魂塑造師，社會的日益發(fā)展，需要工藝美術(shù)家們不斷更新創(chuàng)作觀念，具有更為自由與廣闊的視野和對時代審美的把握。在如今世界一體化的發(fā)展階段，我國的工藝美術(shù)應(yīng)該呈現(xiàn)出與之對等的包容與開放程度，盡可能地去對接、整合及接受多元文化的滋養(yǎng)與洗禮，這將決定工藝美術(shù)在當(dāng)今所呈現(xiàn)的整體價值。中國的工藝美術(shù)具有典型的中國民族文化象征性，而包容多元文化本身與傳統(tǒng)民族文化并不沖突，恰恰是一種相互滲透與激勵的過程，這將使得一種民族文化呈現(xiàn)出世界性，這也是一種民族文化自信的表現(xiàn)。因此，對于當(dāng)代的工藝美術(shù)作品或者商品而言，有效利用傳統(tǒng)民族文化與國際多元文化的整合，將充分體現(xiàn)工藝美術(shù)作品與時俱進的藝術(shù)價值、高度與理念。

（二）工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有賴于其產(chǎn)業(yè)化水平的升級

張健先生在《產(chǎn)業(yè)化：工藝美術(shù)發(fā)展的另一種路徑》主題講座中提到工藝美術(shù)經(jīng)濟的發(fā)展問題，他闡述到：“藝術(shù)，向來不是工藝美術(shù)的唯一特性 ,工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的復(fù)合體，也是文化與經(jīng)濟的復(fù)合體，所以它本身就帶有經(jīng)濟的特性。當(dāng)前工藝美術(shù)行業(yè)的唯藝術(shù)化并不是一種積極的現(xiàn)象?！币虼耍l(fā)展工藝美術(shù)，也必須將它作為一種產(chǎn)業(yè)置于市場經(jīng)濟環(huán)境中以謀求長遠的發(fā)展。另外，就當(dāng)前工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀，張健先生提到，工藝美術(shù)企業(yè)多是孤軍奮戰(zhàn)，分散的產(chǎn)業(yè)特性缺乏整體的規(guī)劃和建設(shè)，以及工藝美術(shù)經(jīng)濟的管理及生產(chǎn)體系缺乏針對性，多是照搬工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)平臺模式，沒有形成獨立的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)同研究體系。綜合張健先生的分析，筆者認為，我國當(dāng)前工藝美術(shù)的發(fā)展雖然已經(jīng)走向產(chǎn)業(yè)化，但是其產(chǎn)業(yè)化水平在整體經(jīng)濟大潮的迅猛態(tài)勢中，呈現(xiàn)出較為滯后的步伐?？v觀整個工藝美術(shù)史的發(fā)展，中國的工藝美術(shù)經(jīng)濟是我們民族經(jīng)濟的重要組成部分。隨著市場經(jīng)濟的日益發(fā)展，多元資本力量的整合與匯集，使得資源呈現(xiàn)高度化的相互配置與互惠，形成一體式的發(fā)展集合。因此，工藝美術(shù)必須適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展和多元資源的整合之需，提高其產(chǎn)業(yè)化的水平，實現(xiàn)工藝美術(shù)品在市場經(jīng)濟中的有效、迅捷流通，這有利于同時刺激工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與消費。工藝美術(shù)走向多元的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將為工藝美術(shù)的創(chuàng)作提供源源不斷的內(nèi)在動力和營造良性的經(jīng)濟與文化藝術(shù)相輔相成發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

（三）設(shè)計力量對工藝美術(shù)的滲透與推動

設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非?；钴S的特征。設(shè)計思維中顯著的創(chuàng)造性在當(dāng)今時代的發(fā)展中顯示出一種不可小覷的力量，尤其在藝術(shù)、時尚文化領(lǐng)域中，設(shè)計力量的滲透，使其綻放著巨大的活力和魅力。余隋懷先生在《工藝美術(shù)中的工業(yè)設(shè)計思維》的主題講座中分享了大量的工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計思維結(jié)合的創(chuàng)新實例，例如為我們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的刺繡、雕漆、竹刻等古老工藝如何與當(dāng)代的設(shè)計結(jié)合，使古老的傳統(tǒng)再重新挖掘其形式與內(nèi)涵時，再次煥發(fā)出別樣的活力。這些創(chuàng)新實例讓我們看到，當(dāng)精致的傳統(tǒng)遇見別出心裁的設(shè)計時，當(dāng)代的審美所引領(lǐng)的是將內(nèi)斂的文化轉(zhuǎn)化為值得深刻品味的“時尚”，而這些將產(chǎn)生一種經(jīng)久不衰的魅力，傳統(tǒng)穿越時間的層層洗禮，在愈加豐富的設(shè)計觀念、元素和手法的滋養(yǎng)及融合之下，重新大放異彩，誕生出另一種全新的感官品味與體驗。余隋懷先生在主題講座中還重點闡述了工業(yè)設(shè)計中的文化傳承，以及工藝、文化、歷史、人文是如何實現(xiàn)深度交融的，筆者認為豐富設(shè)計的文化性，同時賦予工業(yè)設(shè)計以溫暖的傳統(tǒng)情懷、內(nèi)涵、元素及當(dāng)下最新潮的審美觀念，將滿足當(dāng)代人對于事物所承載的情感和精神需求。值得一提的是，他還強調(diào)當(dāng)代的文化創(chuàng)新與商業(yè)的結(jié)合，強調(diào)獨樹一幟的品牌意識，具有縱深感和多元性的文化內(nèi)涵、獨特的設(shè)計外加賦予產(chǎn)品以品牌故事，以絕佳的平臺進行推廣、挖掘、呈現(xiàn)，那么，文化的創(chuàng)新將在品牌意識的推動之下走得更好更遠。余隋懷先生在案例中所呈現(xiàn)的當(dāng)下時興的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，就可視為傳統(tǒng)與當(dāng)代及品牌、商業(yè)的無縫融合。生活無處不設(shè)計，設(shè)計將無限滿足人們對美與實用性的想象，設(shè)計力量進入到工藝美術(shù)領(lǐng)域，將極大地刺激和更新工藝美術(shù)的創(chuàng)造思維，并日益使其與人們當(dāng)代的生活與審美需求保持同等乃至超前的節(jié)奏，工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展離不開日益新銳的設(shè)計力量的推動。

（四）工藝美術(shù)與當(dāng)代生活的緊密結(jié)合

曾輝先生曾經(jīng)說到，“無論是古老的設(shè)計哲學(xué)，還是當(dāng)代的生活美學(xué)，都是為了打造更好的生活，讓好設(shè)計成為好生活，青年設(shè)計師有責(zé)任，有使命去推動有價值的生活設(shè)計”，他也在《日用即道，生活之美》的主題講座中闡述，東方美學(xué)中講求“日用即道、經(jīng)世致用、天人合一、敬天愛人”的思想，生活中的所有載體都被賦予一種美學(xué)品位的生活方式，每一個物品并非僅僅是工業(yè)化的標準產(chǎn)品，而都應(yīng)成為人們生活美學(xué)的組成部分和生活精神的載體。他倡導(dǎo)工藝美術(shù)為當(dāng)代生活服務(wù)，就像日常生活中的器物承載著人們生活的用心和對美的至真至純的向往，那么，筆者認為，工藝美術(shù)的發(fā)展與人們的當(dāng)代生活緊密結(jié)合，將誕生一種溫暖的人文審美，將我們的日常變成一種充滿創(chuàng)造性魅力的體驗過程，而生活反哺于藝術(shù)的則是在撫觸和關(guān)懷日常生活中日益增長的審美和精神需求的同時，激發(fā)了工藝美術(shù)在創(chuàng)造過程中的不斷求新，不斷趨于完美，不斷接近一種理想。工藝美術(shù)只有與當(dāng)代生活的緊密結(jié)合，才能不斷應(yīng)理想生活之需，時刻充滿著某種美的創(chuàng)造力，才能不斷得到來自生活的反饋和滋養(yǎng)，不斷地迸發(fā)出與生活同步的活力，因而推動工藝美術(shù)永續(xù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、簡論工藝美術(shù)中陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

筆者作為一名陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，結(jié)合自身的經(jīng)驗，筆者認為在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新與發(fā)展最重要的是解放思想，陶瓷藝術(shù)作為中國文化最為典型的一個符號，同時承載了精湛的制瓷技藝和厚重的文化內(nèi)涵，陶瓷藝術(shù)在今天的發(fā)展，應(yīng)該在做到傳承的同時，也應(yīng)解放思想，滿足時代的審美需求及實用需求。作為一種獨特兼容多種工藝的載體，應(yīng)該融合當(dāng)代人豐富的審美觀念和思想，挖掘陶瓷藝術(shù)表達和創(chuàng)造的多元可能性。總之，作為一個陶瓷藝術(shù)從業(yè)者，筆者認為，一方面，要有傳承的觀念，古老而精湛的手工藝應(yīng)該化為今用，延續(xù)后世，正如徐藝乙先生在《關(guān)于當(dāng)前工藝美術(shù)發(fā)展中的問題》的主題講座中提到，陶瓷藝術(shù)不單指繪畫，還應(yīng)懂得工藝的細節(jié)。那么，工藝的細節(jié)則在于對工藝本身的深度了解，因而工藝的傳承對工藝美術(shù)在任何時代的發(fā)展都至關(guān)重要，它就像工藝美術(shù)的根系。另一方面，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不能陷入唯工藝的窠臼，而應(yīng)以工藝服務(wù)于我們與時俱進的本質(zhì)的創(chuàng)造過程，解放思想，與更多的文化、技術(shù)可能性結(jié)合才能激發(fā)陶瓷藝術(shù)豐富的創(chuàng)造力。最后，從經(jīng)濟角度而言，陶瓷藝術(shù)的長遠發(fā)展就和其他行業(yè)一樣，必定需要市場經(jīng)濟的刺激和引導(dǎo)，形成良性的藝術(shù)品市場和成熟的審美文化對于陶瓷藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。

四、結(jié) 語

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會議上的重要講話指出，我們要以更大的力度、更實在的措施加快建設(shè)社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。而工藝美術(shù)行業(yè)作為同時肩負著中華文化傳承和民族經(jīng)濟發(fā)展重任的一項重大事業(yè)，它的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，將推動著整個中華文化在新的社會階段的創(chuàng)新型發(fā)展和向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，同時工藝美術(shù)行業(yè)作為當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，也將促進整體經(jīng)濟的長足發(fā)展。因此，可以期待我們國家在未來將會持續(xù)地、長遠地在扶持工藝美術(shù)的發(fā)展問題上加大力度，兼容多元文化，完善市場經(jīng)濟制度，推動文化產(chǎn)業(yè)化升級，帶動工藝美術(shù)血液的不斷更新。更重要的是，這將從根本上為我們樹立民族文化的自信心，從而樹立我們在世界文化中的自信心。