延邊地區(qū)多元?dú)v史記憶的共享與精神家園的構(gòu)建
——基于共同內(nèi)群體認(rèn)同理論

孫春日 安百軍

今年是延邊朝鮮族自治州成立七十周年。1952 年9 月3 日成立的延邊朝鮮族自治州，現(xiàn)以民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧，文化發(fā)展，邊疆穩(wěn)定聞名遐邇。①?gòu)?994 年開始的國(guó)務(wù)院全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，延邊朝鮮族自治州至今連續(xù)五次獲得“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”稱號(hào)，實(shí)現(xiàn)“五連冠”，成為全國(guó)唯一獲得這一殊榮的少數(shù)民族自治州。延邊各族群眾人心相聚，精神相依，守望相助，把延邊作為心靈、情感的精神家園。目前學(xué)界對(duì)精神家園雖有多種視角和表述，但有一個(gè)共同點(diǎn)是，肯定和承認(rèn)這是由人們精神和心理因素有關(guān)的情感意愿、心理歸屬、主觀認(rèn)同等構(gòu)成的一種情節(jié)，也是與社會(huì)群體認(rèn)同、文化認(rèn)同等思考有關(guān)。②參見來(lái)儀、楊瑩慧：《再論中華民族共有精神家園的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義》，載于《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2019年第1期。在此文中，基于學(xué)界不同的觀點(diǎn)，將“精神家園”觀察視角分為“基于本體論視角”“基于主客體的視角”“基于文化認(rèn)同的視角”“基于功能的視角”“基于構(gòu)成要素視角”五種觀點(diǎn)。延邊朝鮮族自治州七十年來(lái)的發(fā)展歷程表明，生活在這里的各族人們把延邊當(dāng)作精神家園，源于對(duì)中華民族大家庭的熱愛，還與歷史記憶的共有共享和共同內(nèi)群體認(rèn)同意識(shí)的形成有密切關(guān)系。習(xí)近平總書記2019年9月27日在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確指出：“我們遼闊的疆域是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的”。［3］毋庸置疑，中華民族共同體認(rèn)同意識(shí)不是撲朔迷離的空中樓閣，而是根植于中華民族文化之中，是歷史上形成的中華民族精神文化體系，形成于各民族在共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史進(jìn)程中。

目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)歷史記憶、共同內(nèi)群體認(rèn)同等議題，在理論研究方面取得較多的成果。就此，本文著眼于當(dāng)今延邊朝鮮族自治州形成前所未有的民族團(tuán)結(jié)和諧局面，擬用共同內(nèi)群體認(rèn)同理論視角，深入探討延邊各民族歷史記憶的共有共享對(duì)精神家園的構(gòu)建起到何等重要作用。

一、延邊多元?dú)v史文化的生境

延邊多元?dú)v史文化的生成與東北地區(qū)歷史發(fā)展進(jìn)程有密切關(guān)系。公元1640 年清朝入關(guān)，厲行“東北封禁”政策，圖們江流域、長(zhǎng)白山山區(qū)作為“貢物”重地，更是封禁重中之重地區(qū)，自然沉淪為滿目荒涼之地。然而，“東北封禁”無(wú)法從根本上阻止?jié)h族流民“闖關(guān)東”和朝鮮移民“犯禁”，漢、朝兩民族不斷涌入東北，開拓祖國(guó)邊疆，成為這片土地的主人。

清乾隆以來(lái)厲行“東北封禁”政策，然而根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)關(guān)內(nèi)漢族“闖關(guān)東”的歷史潮流。乾隆十二年（1747），流入遼東地區(qū)的漢族移民已達(dá)三十萬(wàn)。［4］3735乾隆四十一年（1776），在遼河、吉林、黑龍江一帶謀生的關(guān)內(nèi)漢族移民已有180 萬(wàn)，［5］454其中，一部分已轉(zhuǎn)移到圖們江流域。乾隆四十二年（公元1777），朝鮮慶興府使洪良浩在朝鮮北部目睹琿春狀況時(shí)說(shuō)：“鄯城、后春地，野廣而土沃，人物輻集，畜牧多牛馬犬豕驢羔羊一如遼沈，而數(shù)十前交易往來(lái)者，車不過(guò)千輛，騎不過(guò)四五百，近年則車至四五千輛，騎亦如之，以此推之，人戶大約五六千矣”。［6］此文所指五六千人戶，除了少數(shù)琿春旗人外，大部分為漢族流民。后春乃為現(xiàn)琿春，該地“左環(huán)滄海，右?guī)чT江，外控高麗，內(nèi)屏重鎮(zhèn)”［7］35，是“吉林烏拉屬地中最要之處”［8］184。嘉慶十二年（公元1807），朝鮮《北關(guān)紀(jì)事》有載：“數(shù)十年以來(lái)漢人之貧不聊生者，漸次奠居于厚春部下邊，自成一落，名曰鄯城”［9］4224。從道光末咸豐初年開始，潛入圖們江流域的漢族流民明顯增多，且大部分來(lái)自山東半島。

光緒初年，清在東北開始馳禁，原因有二：一是“東北封禁”政策形同虛設(shè)，二是東疆岌岌可危。1860年中俄《北京條約》簽訂，沙俄割取東北100多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，迫使清朝開放東北。光緒七年（1881 年），清任命吳大澂為督辦吉林防務(wù)。吳大澂奉命上任，查勘吉林東部邊界時(shí)發(fā)現(xiàn)局勢(shì)嚴(yán)峻，遂決定“移民實(shí)邊”，將琿春和三岔口一帶作為招墾中心地區(qū)，“招民開墾，以實(shí)邊隅”［10］113。吳大澂派員赴山東登、萊、青等地招民，實(shí)踐其“移民實(shí)邊”理念。對(duì)前來(lái)的關(guān)內(nèi)移民，以10戶為一棚，3棚為一屯，對(duì)新荒地一律免收押荒錢，并給墾民提供生產(chǎn)工具，每2人給牛1頭，每棚給3 輛車，每個(gè)月給每個(gè)人2 兩口糧錢。［11］這些措施，大大提高了漢族移民墾地的積極性，使圖們江流域迅速得到開發(fā)。

民國(guó)時(shí)期，再次形成前所未有的“闖關(guān)東”浪潮。民國(guó)伊始，中原地區(qū)天災(zāi)兵禍連年，大批災(zāi)民為生計(jì)只好去東北謀生。民國(guó)政府也把東北墾殖列為當(dāng)務(wù)之急，在東北成立“官地清丈局”、“墾殖局”等機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)調(diào)查和測(cè)量可耕之地，并協(xié)助新來(lái)的關(guān)內(nèi)移民。結(jié)果，僅山東一省每年“出傭滿蒙俄領(lǐng)的苦力就大約有35萬(wàn)人”［12］。二十世紀(jì)二十年代更是“闖關(guān)東”的高峰期?！熬乓话恕笔伦兦埃祥_大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院曾派人赴東北調(diào)查移民問(wèn)題，在被調(diào)查的1149戶移民家庭中，二十年代的移民居然占了整個(gè)民國(guó)時(shí)期移民的50%以上。［13］在關(guān)內(nèi)漢族移民不斷涌入下，東北人口從1911年到1930年在不到20年的時(shí)間里，上漲近1100萬(wàn)，其中，1927年至1930年作為東北人口增加最鼎盛時(shí)期，平均每年增加100萬(wàn)。［14］

幾乎同一時(shí)期，從圖們江、鴨綠江南岸朝鮮移民也大量遷入我國(guó)東北地區(qū)。晚清至民國(guó)時(shí)期朝鮮移民有三次高潮。第一次是十九世紀(jì)后半期。自從十九世紀(jì)六七十年代以來(lái)，朝鮮國(guó)內(nèi)連年發(fā)生天災(zāi)人禍，整個(gè)社會(huì)極度混亂。李朝末期橫行“勢(shì)道政治”，引起1862年“三南農(nóng)民起義”。禍不單行，此時(shí)朝鮮北部咸鏡北道一帶連年發(fā)生自然災(zāi)害，民不聊生。據(jù)載，1860年8月“鏡城、茂山等地因?yàn)?zāi)害導(dǎo)致連年歉收，民尚未休養(yǎng)生息，民皆救死之不瞻”，“民命近止若不保朝夕”①參見：［朝］《日省錄》，哲宗庚申年（1860）9月9日、10日。。連年災(zāi)害，疾病肆虐，生靈涂炭，為了生計(jì)，成千上萬(wàn)的朝鮮災(zāi)民越過(guò)圖們江，潛入延邊地區(qū)。據(jù)吳祿貞在《延吉邊務(wù)報(bào)告》中描述：“吉林琿春等處，有以斗米易韓民一子一女者，現(xiàn)韓民之鬻為中國(guó)義子，尚多有存者”。［15］59第二次是1910 年朝鮮淪為日本殖民地時(shí)期。“日韓合并”后，朝鮮總督府在朝鮮各地進(jìn)行所謂“土地調(diào)查事業(yè)”，名曰“以調(diào)查土地所有權(quán)、土地價(jià)格、土地形狀為目的”，實(shí)質(zhì)上是為了掠奪朝鮮農(nóng)民土地。通過(guò)“土地調(diào)查事業(yè)”，朝鮮的經(jīng)濟(jì)命脈落入朝鮮總督府手中，大多數(shù)朝鮮農(nóng)民便失去了祖祖輩輩耕種的土地。朝鮮總督府為了轉(zhuǎn)移朝鮮國(guó)內(nèi)的民族矛盾，用各種手段把這些破產(chǎn)農(nóng)民驅(qū)逐朝鮮，到中國(guó)東北去謀生。第三次是1919 年朝鮮“三一”運(yùn)動(dòng)時(shí)期。由于“三一”運(yùn)動(dòng)遭到日帝的殘酷鎮(zhèn)壓，大量朝鮮反日志士和民眾越過(guò)圖們江、鴨綠江來(lái)到延邊等中國(guó)境內(nèi)，并以此為據(jù)點(diǎn)，開展反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1924 年生活在中國(guó)東北的朝鮮移民已達(dá)80多萬(wàn)人，其中延邊地區(qū)為329391人。［16］120～122

總之，清代“東北封禁”政策導(dǎo)致內(nèi)憂外患之際，漢、朝兩民族幾乎同一時(shí)期出現(xiàn)在延邊大地，以延邊為生活舞臺(tái)，互通互嵌，榮辱與共，守衛(wèi)國(guó)土，成為開發(fā)和建設(shè)祖國(guó)邊疆的主力。

4.4 生活方式指導(dǎo) 指導(dǎo)患者注意居家的清潔衛(wèi)生，保持空氣新鮮流通，家中的餐具、日常用品等要注意消毒。避免去人群密集處，外出應(yīng)戴好口罩和帽子，減少感染機(jī)會(huì)。平時(shí)要注意保護(hù)放療區(qū)的皮膚清潔，避免化學(xué)和物理性刺激，避免日光直射。養(yǎng)成規(guī)律的生活習(xí)慣，勞逸結(jié)合，適當(dāng)進(jìn)行體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。

二、漢、朝兩民族共同開發(fā)和建設(shè)東北邊疆

在延邊各民族的歷史記憶中，漢、朝兩民族為開發(fā)和保衛(wèi)祖國(guó)邊疆，患難與共，創(chuàng)造諸多可歌可泣的英雄事跡，成為令人難以忘懷的家鄉(xiāng)情節(jié)。在這片土地上充滿著漢、朝兩民族共同創(chuàng)業(yè)的悲歡離合，浸透著他們?yōu)楹葱l(wèi)祖國(guó)邊疆而撒過(guò)的熱血。

清末，延邊荒蕪二百多年的土地得以開發(fā)，全靠漢、朝兩民族的辛勤勞動(dòng)和艱苦創(chuàng)業(yè)。中俄《北京條約》簽訂后，目睹東疆不斷被沙俄蠶食，國(guó)土淪喪，為挽救東疆危機(jī)，吳大澂以“移民實(shí)邊”來(lái)要加強(qiáng)東北邊防。經(jīng)奏準(zhǔn)，光緒七年（1881）在延邊設(shè)“招墾總局”，招募關(guān)內(nèi)漢族移民前來(lái)延邊開墾。然而，從長(zhǎng)春、吉林通向延吉方面，交通極為不便，不僅有哈爾巴嶺、張廣才嶺、老爺嶺三大山脈阻隔，還橫亙著廣闊無(wú)際的森林地帶，關(guān)內(nèi)漢族移民到達(dá)延邊實(shí)屬不易。由于關(guān)內(nèi)漢族移民不及預(yù)期，無(wú)法滿足開發(fā)邊疆所需，清朝改變策略，把目光轉(zhuǎn)向早已在延邊地區(qū)“犯禁”開墾的朝鮮墾民。此時(shí)他們?cè)趫D們江流域安家落戶，開墾“熟地二千坰”，“數(shù)千人賴以糊口”。［17］241光緒十一年（1885）清在琿春設(shè)“越墾總局”，在和龍峪、光霽峪、西步江三處通商局設(shè)越墾分局，專司朝鮮墾民越墾事宜。同年，開設(shè)朝鮮墾民“專墾區(qū)”，即劃“圖們江北長(zhǎng)約七百里，寬約四五十里為收納韓民之地，所予韓民權(quán)利，且較華民為優(yōu)”。［15］65同時(shí)規(guī)定：“凡越墾韓民，薙發(fā)易服者、許其領(lǐng)我地照，納我租稅，一律認(rèn)為入籍”。［18］4042即若朝鮮墾民“薙發(fā)易服”“領(lǐng)照納租”，視其為“中國(guó)民”。結(jié)果，朝鮮墾民聚集愈來(lái)愈眾，甚至反超漢族移民。

清朝把延邊劃為“招墾區(qū)”和“越墾區(qū)”，鼓勵(lì)漢、朝移民前來(lái)開墾，在客觀上促進(jìn)了兩民族交往交流。然而，隨著圖們江沿邊土地開發(fā)所剩無(wú)幾，“招墾區(qū)”“專墾區(qū)”之分不再有特別意義。光緒十七年（1891）吉林將軍將“招墾局”和“越墾局”合并為“撫墾局”，遷至南崗（今延吉），擴(kuò)大開墾管轄區(qū)域。光緒二十年（1894）在圖們江上游統(tǒng)建4堡39社，對(duì)漢、朝墾民進(jìn)行統(tǒng)一的行政化管理。②清在圖們江流域建有4堡39社，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)堡設(shè)有8社，寧遠(yuǎn)堡設(shè)有12社，安遠(yuǎn)堡設(shè)有7社，綏遠(yuǎn)堡設(shè)有12社。清實(shí)施“移民實(shí)邊”政策數(shù)年后，果然成效斐然。隨著墾地面積的擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量有了大幅度提高，租賦收入、邊軍餉源等均有了保障。隨著漢、朝移民大量遷入，延邊地區(qū)的人口也得到迅速增長(zhǎng)，商業(yè)活動(dòng)日益頻繁，涌現(xiàn)出琿春、延吉、和龍、汪清等許多城鎮(zhèn)。

民國(guó)時(shí)期，延邊地區(qū)的墾殖事業(yè)得到更加快速發(fā)展。民國(guó)政府在東北先后設(shè)“移民局”“招墾局”“墾殖公司”“移民救援會(huì)”等諸多開墾機(jī)構(gòu)，大力推行土地丈放和促墾政策，使東北土地全面得到開發(fā)。1910 年?yáng)|三省耕地面積為10000 多萬(wàn)畝，1914 年增至13402 萬(wàn)畝，1918 年再增至17053萬(wàn)畝，8 年間增加60%以上。［19］153民國(guó)政府推行的東北墾荒政策，也非常歡迎朝鮮墾民的到來(lái)。朝鮮墾民擅長(zhǎng)水稻，他們利用東北山間僻地或低濕地、沼澤地等不毛之地開墾水田，不僅取得好收成，還不與中國(guó)農(nóng)民發(fā)生土地沖突。奉天當(dāng)局為鼓勵(lì)漢族農(nóng)民向朝鮮墾民學(xué)習(xí)種稻技術(shù)。1914 年，遼寧省成立奉天水利局，在奉天省發(fā)展水稻農(nóng)業(yè)。1918年7月25日，吉林省長(zhǎng)公署正式頒布《吉林省獎(jiǎng)勵(lì)耕種水稻章程》，號(hào)召漢族農(nóng)民學(xué)習(xí)種植水稻技術(shù)，結(jié)果，“我國(guó)（中國(guó)）農(nóng)民始間有隨之耕種水田者”［20］1。由于漢、朝兩民族互幫互助，辛勤勞動(dòng)的結(jié)果，使東北大地由原來(lái)單一農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)改變成現(xiàn)在的二元農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。

延邊漢、朝兩民族更加無(wú)法釋懷和記憶猶新的是，當(dāng)他們用自己的雙手和辛勤勞動(dòng)建立起來(lái)的美麗家園遭受日寇侵略時(shí)，漢、朝兩民族為保衛(wèi)祖國(guó)邊疆，同仇敵愾，與日寇進(jìn)行浴血奮戰(zhàn)的光榮歷史。延邊戰(zhàn)略地位十分重要，日寇推行“滿蒙”政策，視大連為“正門”，延邊為“后門”，自日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一直欲占延邊為己有。［21］711907 年7 月，日帝提出所謂“間島問(wèn)題”，挑起事端，并派遣大批憲兵警察非法入侵延邊地區(qū)。同年，清朝在東北正式建省，將盛京將軍改為東三省總督，首任東三省總督徐世昌赴任時(shí)，奏調(diào)吳祿貞隨行，任吉林邊務(wù)幫辦和督辦，令其協(xié)助處理“間島問(wèn)題”。1907年、1909年吳祿貞兩任延吉邊務(wù)幫辦，與日寇進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。在談判期間，他十分重視漢、朝民族關(guān)系，關(guān)心朝鮮墾民的疾苦，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的必要性，要求共同抵抗日本侵略者。吳祿貞在給東三省總督徐世昌的報(bào)告中說(shuō)，朝鮮墾民“能知恩感德而愿易華裝者，亦正不少”，“來(lái)我派辦處及廳署稟告，欲求見昭常、祿貞等泣訴苦衷”。［22］421907年8月，日本在龍井非法設(shè)“統(tǒng)監(jiān)府臨時(shí)間島派出所”，名曰保護(hù)朝鮮墾民，實(shí)為敲詐勒索。吳祿貞與日人嚴(yán)正交涉，迫令其將勒索財(cái)物發(fā)還給朝鮮墾民，不得再犯。當(dāng)時(shí)延邊地區(qū)朝鮮墾民中反日志士甚多，吳祿貞不怕日人壓力，重用抗日朝鮮墾民。朝鮮墾民代表玄德勝被委任寧遠(yuǎn)堡總鄉(xiāng)約，吳對(duì)其工作時(shí)常褒獎(jiǎng)。當(dāng)玄德勝由于反日行為被日軍警抓走時(shí)，吳祿貞提出強(qiáng)烈抗議，同時(shí)每月發(fā)給中錢一百吊，以補(bǔ)助其家眷生活，直至救回為止。吳祿貞在延吉邊務(wù)幫辦期間愛國(guó)主義精神和愛民政策，深受延邊各族人民的愛戴，對(duì)離延后的吳祿貞一直念念不忘。辛亥當(dāng)年（1911），驚聞吳祿貞為革命英勇獻(xiàn)身的噩耗時(shí)，延邊各族人民悲痛萬(wàn)分，“延琿士民奔走悲號(hào)，如喪考妣，追悼之詞盈櫝”［23］。朝鮮墾民詩(shī)人尹海盛寫道：“白山峨峨，黑水洋洋；我公之德，山高水長(zhǎng)！白山郁郁，黑水汩汩；我公之悲，山摧海泣”［24］。還有一位朝鮮族學(xué)生在挽聯(lián)中寫到：“余澤洽鄰氓，群思化雨無(wú)私，春風(fēng)無(wú)外；哀音傳學(xué)社，驚說(shuō)梁木其壞，泰山其頹！”。［24］

1931年“九一八”事變爆發(fā)，漢、朝兩民族為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，驅(qū)逐日本侵略者，并肩作戰(zhàn)，在十四年艱苦卓絕的抗日武裝斗爭(zhēng)中，建立了牢不可破的民族情誼。9月19日，中共滿洲省委發(fā)表《中共滿洲省委為日本帝國(guó)主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》，接著又連續(xù)發(fā)表《為日本帝國(guó)主義武力占領(lǐng)滿洲告全滿朝鮮工人、農(nóng)民、學(xué)生及勞苦群眾書》和《關(guān)于日本帝國(guó)主義武裝占領(lǐng)滿洲與目前黨的緊急任務(wù)的決議》，號(hào)召全東北漢、朝等各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，拿起武器，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略。為了打敗共同的敵人，中共滿州省委多次強(qiáng)調(diào)中朝民族聯(lián)合起來(lái)，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性和必要性。1932年12月，中共滿州省委再次強(qiáng)調(diào)，“要告訴中韓勞苦民眾共同的敵人是日本帝國(guó)主義與中韓地主資產(chǎn)階級(jí)”，“要在同一斗爭(zhēng)要求的綱領(lǐng)之上，實(shí)行民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)要在為蘇維埃而斗爭(zhēng)的任務(wù)之下，實(shí)行民族自決”。［25］52～53在1933年7月20日發(fā)表的《中共滿洲省委“八一”告農(nóng)民書》中強(qiáng)烈號(hào)召：“中韓農(nóng)友們！一切帝國(guó)主義強(qiáng)盜，反革命的屠殺戰(zhàn)爭(zhēng)都是我們的死敵，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)新的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”。［26］77～78

在中共滿洲省委的領(lǐng)導(dǎo)下，由漢、朝等各族人民共同組成東北抗日聯(lián)軍，在極其艱苦的環(huán)境下，前赴后繼，同日本侵略者進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十四年的武裝斗爭(zhēng)，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利?？梢哉f(shuō)，東北抗日聯(lián)軍的斗爭(zhēng)歷史，“記錄著中朝兩國(guó)共產(chǎn)主義者和兩國(guó)人民用鮮血凝成的深厚友誼。這支抗日軍隊(duì)實(shí)質(zhì)上是中朝兩國(guó)人民的聯(lián)合部隊(duì)”。［27］2東北抗日聯(lián)軍的形成，經(jīng)歷了反日游擊隊(duì)、人民革命軍和抗日聯(lián)軍三個(gè)發(fā)展階段。延邊抗日武裝斗爭(zhēng)是東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開端。［28］2朝鮮族在東北抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的忘我精神和英勇犧牲，解放后得到了黨和國(guó)家的高度評(píng)價(jià)。東北抗聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)人周保中曾指出：“在抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，朝鮮愛國(guó)志士和抗日群眾同中國(guó)人寫了一篇光榮的斗爭(zhēng)史”，［29］327、358“1932 年堅(jiān)強(qiáng)的東滿游擊隊(duì)和1933 年強(qiáng)大的磐石游擊隊(duì)、珠河游擊隊(duì)、密山游擊隊(duì)、湯原游擊隊(duì)、饒河游擊隊(duì)，都是朝鮮（族）同志和革命的朝鮮（族）群眾創(chuàng)建起來(lái)的，后來(lái)發(fā)展成為抗日聯(lián)軍第一、二、三、四、六、七軍，就在第五軍里也有不少優(yōu)秀的朝鮮（族）同志”。［30］345毛澤東對(duì)朝鮮族人民為中國(guó)革命所做出的重大貢獻(xiàn)也給予高度評(píng)價(jià)：“我們中華人民共和國(guó)燦爛的五星紅旗上，染有朝鮮烈士的鮮血”。［31］129也就是說(shuō)，朝鮮族人民為抗日大業(yè)做出巨大犧牲。

綜上所述，近代以來(lái)，漢、朝兩民族同甘共苦，為開發(fā)和建設(shè)東北邊疆做出重大貢獻(xiàn)。當(dāng)用自己的雙手建立起來(lái)的美麗家園蒙受日本侵略者的踐踏、蹂躪時(shí)，漢、朝兩民族義無(wú)反顧地團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗來(lái)犯之?dāng)?，在艱苦卓絕的十四年抗日武裝斗爭(zhēng)中，用鮮血凝成了牢不可破的民族關(guān)系。

三、共同的歷史記憶與構(gòu)建精神家園

漢、朝兩民族共同開發(fā)東北邊疆和抗戰(zhàn)十四年的艱難歲月，現(xiàn)已成為延邊各民族的“共憶”，即共同的歷史記憶?！肮矐洝苯?jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不斷得到拓展、深化和重構(gòu)，發(fā)揮其社會(huì)作用，為建設(shè)和發(fā)展各民族心理相容，相扶相協(xié)，共同繁榮的延邊，夯實(shí)了深厚的情感基礎(chǔ)。

七十年來(lái)，“共憶”在延邊作為連接歷史和現(xiàn)實(shí)的重要精神紐帶，維系各民族心靈和情感，使各民族共有共享其社會(huì)價(jià)值，淡化民族間的“內(nèi)、外群際邊界”，促進(jìn)內(nèi)在心理融合，為共同內(nèi)群體認(rèn)同的形成起到了重要作用。Gaetner 和Dovidio 提出的共同內(nèi)群體認(rèn)同模型認(rèn)為，兩個(gè)原本分離的不同群體的認(rèn)知表征形成為一個(gè)包攝水平更高的上位群體時(shí)，群體成員從最初的“我們”（us）以及“他們”（them）轉(zhuǎn)化成為大家的“我們”（we），從而建立和諧的群際關(guān)系。［32］共同內(nèi)群體認(rèn)同理論與費(fèi)孝通中華民族“多元一體”及現(xiàn)在黨和國(guó)家提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”思想十分相似，很有借鑒性。上位群體，就是由我國(guó)56 個(gè)民族組成的中華民族共同體，上位群體認(rèn)同意識(shí)，就是中華民族共同體意識(shí)。上位群體認(rèn)同的建構(gòu)，需要過(guò)程，是在各民族長(zhǎng)期交往交流交融中才能形成共同感和同一性。正如心理學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，具有共同命運(yùn)的不同群體之間進(jìn)行合作性互動(dòng)能夠有效地促使群體成員把原分離的兩個(gè)群體視為一個(gè)共同內(nèi)群體。［33］

延邊朝鮮族自治州的實(shí)踐證明，共同內(nèi)群體認(rèn)同的形成關(guān)鍵在于各民族有效地縮短心理距離，提高心理融合水平，將民族成員統(tǒng)屬到一個(gè)更高的上位群體中。民族心理融合（ehenic psychology compatibility）是深層次的民族交融，也是中華民族共同體運(yùn)行良好的一種心理表征。心理學(xué)將民族心理融合這一概念界定為，這是不同民族之間相互接受，愿意和諧共處的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。［34］七十年來(lái)，延邊各民族通過(guò)“共憶”感知民族心理的相似性和共同性，積極尋找民族間社會(huì)交匯點(diǎn)，增加彼此間的共同感和信任感，實(shí)現(xiàn)自我和他人心理融合，取得了良好的社會(huì)效果。如前所述，在延邊，承載漢、朝兩民族共同歷史記憶的元素很多，如攜手開發(fā)延邊，在反帝反封建斗爭(zhēng)中同仇敵愾，共同抗日，一直到解族戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國(guó)的成立，等等，都成為延邊各民族共有共享，承前啟后，持續(xù)不斷的歷史記憶。這些充滿著情愛，激動(dòng)人心的歷史事件，通過(guò)系統(tǒng)化、整體化，增進(jìn)了漢、朝民族間交往交流，為促進(jìn)民族交往交流交融，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，起到了重要作用。

然而，在培育和建構(gòu)共同內(nèi)群體認(rèn)同過(guò)程中，“共憶”不能包攬一切，只靠各民族的心理感知和享有“共憶”不能達(dá)到預(yù)期，還需要媒體的反反復(fù)復(fù)宣傳、報(bào)道和各級(jí)政府、社會(huì)各階層以及各民族實(shí)實(shí)在在的參與。在延邊，為了使各民族歷史記憶進(jìn)一步得到深化和整體化，動(dòng)員全社會(huì)力量，不斷發(fā)掘、搜尋、發(fā)現(xiàn)、整理新的歷史資源，使歷史記憶更加系統(tǒng)化、生動(dòng)化、具體化，呈現(xiàn)更具社會(huì)意義的新內(nèi)容。七十年來(lái)，延邊地方政府和相關(guān)部門通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，用漢、朝兩種語(yǔ)言大力宣傳各民族共同奮斗的光榮歷史，出版發(fā)行《延邊通史》《延邊人民抗日斗爭(zhēng)史》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東滿根據(jù)地》《中國(guó)朝鮮族歷史足跡叢書》《中國(guó)朝鮮族社會(huì)文化發(fā)展史》《中國(guó)朝鮮族移民史》《傳說(shuō)延邊》等不計(jì)其數(shù)的歷史文化書籍，給社會(huì)提供歷史事件的“原樣”，為各民族歷史記憶的社會(huì)性重構(gòu)創(chuàng)造必要條件。通過(guò)重構(gòu)過(guò)程，在“原樣”記憶歷史事件的基礎(chǔ)上，加工傳遞延邊各民族共同開發(fā)和建設(shè)祖國(guó)邊疆，以及抗日武裝斗爭(zhēng)的歷史知識(shí)和感人事跡，宣傳民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展的必要性，達(dá)到了各民族易解讀歷史記憶的目的。

同時(shí)，在黨中央和各級(jí)地方政府關(guān)懷下進(jìn)行的各種形象化工程和群體紀(jì)念儀式活動(dòng)，也成為強(qiáng)化和建構(gòu)歷史記憶的重要組成部分。在延邊，各城鄉(xiāng)建有數(shù)不清的烈士紀(jì)念碑、英雄人物塑雕，以及無(wú)處不在的古代、近代歷史文化遺址和定期進(jìn)行的各種紀(jì)念活動(dòng)等，都成為全社會(huì)歷史記憶的外化形態(tài)和文化資源。著名詩(shī)句“山山金達(dá)來(lái)，村村烈士碑”，①這詩(shī)句由著名詩(shī)人、劇作家賀敬之所寫，高度概括了延邊朝鮮族自治州這塊革命熱土獨(dú)特風(fēng)貌。1986年8月，他作為中共中央宣傳部副部長(zhǎng)身份訪問(wèn)延邊時(shí)，看到延邊各鄉(xiāng)村里幾乎都屹立著緬懷革命烈士的紀(jì)念碑，撫往追昔，寫下這一著名詩(shī)句，獻(xiàn)給延邊朝鮮族自治州政府，同時(shí)贊美延邊各族英雄兒女。正是贊美延邊各族人民以形象化工程塑造歷史記憶的真實(shí)寫照，在社會(huì)上產(chǎn)生了重大影響。

在延邊朝鮮族自治州每年舉行的“九三”紀(jì)念儀式活動(dòng)中，讓各民族成員重溫和牢記過(guò)去同甘共苦的艱難歲月，不斷迸發(fā)和匯聚集體情感，也是加深共同內(nèi)群體認(rèn)同的主要方式之一。對(duì)儀式的重要性，保羅·康納頓（Paul Connerton）說(shuō)：“儀式的操演性部分上是一個(gè)言說(shuō)問(wèn)題：對(duì)某些典型的動(dòng)詞和人稱代詞的反復(fù)言說(shuō)。當(dāng)帶來(lái)凝聚力的代詞被反復(fù)宣稱的時(shí)候，共同體就此形成”。［35］67即反復(fù)進(jìn)行各種紀(jì)念儀式活動(dòng)，也是強(qiáng)化社會(huì)共同體的主要目的之一。9 月3 日，是全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日，又是延邊朝鮮族自治州建州紀(jì)念日。在每年舉行的“九三”紀(jì)念活動(dòng)中，延邊各級(jí)政府為了由衷表達(dá)延邊各族人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和紀(jì)念延邊朝鮮族自治州成立的喜悅之情，通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介反復(fù)提及“東北抗聯(lián)”、“同仇敵愾”、“祖國(guó)邊疆”、“模范自治州”等詞語(yǔ)，自然引起各民族的共鳴，喚起同甘共苦的歲月，為強(qiáng)化各民族同等的社會(huì)身份和淡化族際間的差異起到重大作用。毋庸置疑，“九三”紀(jì)念活動(dòng)，在延邊已成為各民族翹首以盼的節(jié)日，在年復(fù)一年的紀(jì)念活動(dòng)中，各民族共同內(nèi)群體認(rèn)同意識(shí)不斷得到提升，社會(huì)凝聚力和向心力不斷得到加強(qiáng)。換言之，歷史記憶提供的事實(shí)、情感構(gòu)成了延邊各民族共同內(nèi)群體認(rèn)同的基礎(chǔ)，成為強(qiáng)有力的“意義創(chuàng)造工具”?！熬湃钡纳鐣?huì)價(jià)值，得到延邊各民族的公認(rèn)，成為喚起集體情感和共同內(nèi)群體認(rèn)同的標(biāo)志性符號(hào)。

總之，延邊通過(guò)各種形式對(duì)歷史記憶進(jìn)行的形象化、文字化工程，引起各民族共鳴和情感溝通，促進(jìn)民族互動(dòng)和交融，逐淅形成了共同的觀念體系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)追求，加深了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。這是融合地緣、情感要素在內(nèi)的共同內(nèi)群體認(rèn)同意識(shí)，是具有共同目標(biāo)、群際合作、地位平等，共生共榮，相互包容，跨越民族邊界的“美美與共”的和諧狀態(tài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，延邊各民族共有共享的歷史記憶經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不斷得到拓展、深化和重構(gòu)，現(xiàn)以漢、朝兩民族共同創(chuàng)造的延邊歷史文化成為社會(huì)價(jià)值體系和情感表達(dá)體系，為社會(huì)發(fā)展起著重要作用。歷史記憶不是抽象的、虛構(gòu)的，而是社會(huì)共同體成員對(duì)往事的共享和歷史的“認(rèn)知”，從而引起大家的共鳴和情感溝通，并通過(guò)不斷的系統(tǒng)化過(guò)程，升華為社會(huì)記憶，使社會(huì)共同體成員人心相聚、守望相助、形成社會(huì)凝聚力和向心力。

七十年來(lái)，延邊各民族的歷史記憶，為“各民族像石榴籽一相緊緊抱在一起”起到無(wú)法替代的作用。延邊各民族精神相依，相扶相助，重視集體，多次被選為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)模范自治州，有其必然性和社會(huì)基礎(chǔ)。在特定的歷史時(shí)期，共同的經(jīng)歷、相似的遭遇，使延邊各民族超越“個(gè)體”民族，淡化民族邊界，促成共同內(nèi)群體認(rèn)同意識(shí)，為樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了深厚的情感基礎(chǔ)。