滸灣刻書(shū)：綿延百年書(shū)墨香

采薇

江西省撫州市金溪縣的滸灣鎮(zhèn)緊傍撫河北岸，素有江南重鎮(zhèn)之美稱(chēng)。贛東俗諺“臨川才子金溪書(shū)”即稱(chēng)贊滸灣出書(shū)之盛。金溪書(shū)既是一種特定書(shū)籍的統(tǒng)稱(chēng)，也是一門(mén)傳世手藝，更是金溪滸灣鎮(zhèn)的榮華舊夢(mèng)。贛版古籍在我國(guó)出版史上占有重要地位，金溪滸灣的雕版印刷久負(fù)盛名。昔年雕版印書(shū)的輝煌在流逝的時(shí)光中漸行漸遠(yuǎn)，但幾百年積淀下來(lái)的墨韻書(shū)香不曾消散。

雕版印刷的夕照華彩

滸灣鎮(zhèn)雕版印刷始于明代中期，盛于清代，并形成了前后書(shū)鋪街。全盛時(shí)，滸灣鎮(zhèn)有大文堂、兩儀堂、三讓堂、舊學(xué)山房等六十余家書(shū)店堂號(hào)，刻字和印書(shū)的工匠有上千人，經(jīng)史子集、戲曲話本、書(shū)法碑帖都能刻版刊行。舊版《辭源》中有“金溪滸灣男女皆善于刻字印書(shū)”、“紙不到滸灣不齊”、“書(shū)非贛版不放心”的記載。

木刻印書(shū)業(yè)的興盛為金溪贏得了“江南之書(shū)鄉(xiāng)”的譽(yù)稱(chēng)，創(chuàng)出了“江西版”的稱(chēng)號(hào)，也讓滸灣成為清代全國(guó)四大刻書(shū)中心（北京、武漢、滸灣、四堡）之一，長(zhǎng)期飲譽(yù)全國(guó)刻書(shū)行業(yè)。

金溪雕版印書(shū)的工藝流程煩瑣而復(fù)雜，分工精細(xì)，非能工巧匠不能刻。刻板是雕版印書(shū)的關(guān)鍵，需由優(yōu)秀的工匠把好版面配字設(shè)計(jì)關(guān)，字體普遍采用宋體，特殊的才用隸、篆、行、草等字體。如加朱批與圈點(diǎn)則另刻套板。因刻字工匠技術(shù)有高有低，故一塊版常采用二人分工合刻的辦法，以達(dá)到全部書(shū)版一致的目的。

滸灣書(shū)鋪街，書(shū)香百年不散

由于滸灣木刻印書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)，相應(yīng)地刺激了其他商業(yè)的繁榮。據(jù)清同治年間的《金溪縣志》記載，那時(shí)驛道上車(chē)馬往復(fù)，撫河里悼歌聲聲。車(chē)船運(yùn)來(lái)刻字的木材、印書(shū)紙張、工具、生活必需品等，運(yùn)走裝訂好的各種木刻印書(shū)。故此，滸灣街上的書(shū)鋪一家挨著一家，生意非常興旺。年深日久，滸灣形成了前后兩條書(shū)鋪街。

這里也流傳著一些故事。

據(jù)說(shuō)，素有神童之稱(chēng)的湯顯祖十二三歲時(shí)曾隨爺爺湯懋昭從撫州坐船到滸灣富坊湯家。趁大人們高談闊論、劃拳吃酒之際，小湯顯祖便溜到書(shū)鋪街看書(shū)。他一家一家地看過(guò)去，在王世茂的車(chē)書(shū)樓里，他忽見(jiàn)一套《象山先生文集》，非常高興。南宋時(shí)，金溪出了個(gè)陸九淵，號(hào)象山，是個(gè)非常了不起的人物。小湯顯祖正想了解什么是“象山心學(xué)”，不想遇此好書(shū)，高興得手舞足蹈。據(jù)說(shuō)，后來(lái)湯顯祖寫(xiě)《牡丹亭》也得到過(guò)書(shū)鋪街人的啟示。

還有一個(gè)說(shuō)滸灣插圖刻得好的故事。傳說(shuō)那年滸灣來(lái)了個(gè)版刻繡像的師傅，刻啥像啥，人稱(chēng)“神刀”。中秋節(jié)時(shí)，工匠們聚在洗墨池會(huì)仙橋賞月，有外地人望月思鄉(xiāng)。有人說(shuō)：“如果有仙女下凡和我們歌舞一番該多好?。　薄斑@有何難，我們神刀師傅就有這個(gè)本事。”在大家一致的鼓唆下，神刀師傅擺上香案，供奉了幾版繡像。果然，在香煙繚繞中，一隊(duì)仙人飄然而下，長(zhǎng)髯仙翁吹彈歌唱。綠鬢仙姬應(yīng)律起舞，前后書(shū)鋪街上的人都轟動(dòng)了。這時(shí)，有一官家公子走火入魔，竟拉住了一位仙姬。仙班見(jiàn)狀，拂塵一揮，漸漸遠(yuǎn)去。而那小子卻撲通一聲從橋上掉下水去，人們七手八腳地將其打撈上岸，他手里還捏著半頁(yè)神刀師傅刻印的美人圖哩。

故事總是那么有趣，滸灣古鎮(zhèn)就像一部讀不完的古書(shū)。那些幸存的雕版、古籍似乎仍帶著先輩們的聲音和體溫，那些農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)手藝以及由此派生出的民風(fēng)民俗、市井行規(guī)，雖已漸行漸遠(yuǎn)，卻依然牽動(dòng)著人們的情感。

最后的刻書(shū)匠

滸灣刻書(shū)業(yè)衰敗于民國(guó)，如今懂得這門(mén)技藝的僅剩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王加泉一人。

王加泉十三歲開(kāi)始學(xué)習(xí)雕版，當(dāng)時(shí)這還是被滸灣人看重的本事。王加泉生在滸灣刻書(shū)業(yè)由盛而衰的年代，在他看來(lái)這既有些不幸，又很幸運(yùn)。他的姑父兼師傅傅笑山是家族中書(shū)法最好的，但很?chē)?yán)厲，有時(shí)還會(huì)體罰。

不過(guò)，王加泉很聰明，很快就掌握了雕版的秘訣。作為雕版師傅，最基本的功夫就是寫(xiě)好字。王加泉從四書(shū)五經(jīng)開(kāi)始學(xué)起，一筆一劃照著描“畫(huà)”。雖然沒(méi)有人傳授書(shū)中的意思，但在雕版之前，書(shū)都要看過(guò)。

“畫(huà)”的方式是：拿一根削尖了的筷子，在一盆沙子上，師傅怎么寫(xiě)，他就怎么“畫(huà)”?！爱?huà)”的既有草書(shū)，也有楷書(shū)。這樣“畫(huà)”的過(guò)程，王加泉持續(xù)了幾年，只是為人們一句“字很好啊”。一個(gè)刻板其實(shí)就是一件書(shū)法作品。

學(xué)完刻板之后，王加泉要學(xué)的是印刷。這對(duì)技巧、力量和速度都有要求，不比“畫(huà)”版輕松。無(wú)論什么樣的紙張、墨材，印出來(lái)的字都不能有絲毫殘墨。

印完之后，要完成書(shū)籍出廠的最后一道工序——裝訂。以為終于是輕松的工序了，卻是最難的。“印的時(shí)候，紙可能偏了、斜了，但裝訂的時(shí)候都要調(diào)得整整齊齊?！蓖跫尤f(shuō)，“而且一天要裝訂上百本才能算合格?！?/p>

書(shū)版實(shí)際就像一塊擴(kuò)大了的陽(yáng)文印章。北宋時(shí)，畢昇因感到雕版的費(fèi)工費(fèi)時(shí)，發(fā)明了活字印刷，即現(xiàn)代鉛字排印的老祖宗。如今，在王加泉家中，既存有鉛活字的板架，也存有舊日雕刻的書(shū)版。這其實(shí)是兩種不同的印刷方式，鉛活字雖然方便，但組成的書(shū)版只能一次性使用，對(duì)于需要反復(fù)印刷的傳統(tǒng)古籍顯然不合適。而易保存的古書(shū)版不僅是手藝的載體，還具有文物價(jià)值。

研究中國(guó)印刷史和古籍的人都知道，在清末石印和鉛字傳入之前，我國(guó)絕大部分書(shū)籍都是雕版印刷而成的。各地?zé)o論官方還是私人作坊印書(shū)，使用最多的仍然是雕版印刷。一來(lái)，雕版費(fèi)工雖多，但一旦刻成，只要保管得當(dāng)，便可永續(xù)利用，一套雕版便成為一種財(cái)富，可以轉(zhuǎn)讓、傳承；二來(lái)，古代書(shū)籍內(nèi)容多已固定，如四書(shū)五經(jīng)、佛教經(jīng)典等，一用便幾百上千年，刻成書(shū)版，可永續(xù)使用，故印書(shū)作坊尤喜雕版。一旦某書(shū)賣(mài)完，搬出書(shū)版重印，十分方便。而活字版印后便拆，下次需要又得從頭再來(lái)，只能用一次，其揀字排版也十分繁難，因而并不受歡迎。

在王加泉的記憶里，他家的店鋪中雕版師傅最少，其次是裝訂師傅，從業(yè)最多的是印刷師傅，有一百多個(gè)。王加泉從業(yè)時(shí)已是滸灣刻書(shū)的平淡期，收入銳減之后，他給別人印過(guò)作業(yè)本、鞭炮標(biāo)簽，也給金溪當(dāng)?shù)厝擞∵^(guò)家譜。即使如此，王加泉依然信奉祖輩們的那句話：“人在，就不停業(yè)?！睆陌偃说礁缸佣?，再到今日一人。

（本欄目編輯 孫 婷）

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