生態(tài)文藝視野下的宮澤賢治童話

于春堂 林小婷

宮澤賢治一生短暫，其兼具思想性和實(shí)踐性的人生歷程屢屢為后人所探究。他深懷悲天憫人之心，積極投身農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)，筆耕不輟，身后其文學(xué)作品的價(jià)值才為世人所知。中日學(xué)者多從賢治作品的思想觀念出發(fā)，探究作品所傳遞的幸福觀、孤獨(dú)意識等并剖析成因。除了厚重的思想，作家對于自然的體驗(yàn)也不容忽視，有關(guān)自然與人和諧共處的生態(tài)意識流露在字里行間。生態(tài)文學(xué)的思潮順應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求，從生態(tài)文藝學(xué)的角度對宮澤賢治童話的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行探討，也恰與時(shí)代潮流相吻合。

當(dāng)前生態(tài)文學(xué)一般劃分為贊美自然或暴露自然破壞的狹義生態(tài)文學(xué)，以及將生態(tài)圈所有問題包含在內(nèi)的廣義生態(tài)文學(xué)。而生態(tài)文藝視野應(yīng)從廣義的生態(tài)文學(xué)概念出發(fā)，將生命體所代表的自然生態(tài)、與環(huán)境結(jié)合而成的社會(huì)生態(tài)，以及人類的精神生態(tài)聯(lián)系起來。中國生態(tài)批評先驅(qū)魯樞元教授運(yùn)用三分法將“生態(tài)”劃分為自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)。本文擬從這三方面出發(fā)，通過分析《鹿舞起源》《貓咪事務(wù)所》《貝之火》這三部作品，探求宮澤賢治童話中的生態(tài)文藝美學(xué)意蘊(yùn)。

一、《鹿舞起源》：自然生態(tài)的包容

20 世紀(jì)60 年代以來，生態(tài)問題逐漸成為影響人類生存發(fā)展的最大問題之一。從人口增長、環(huán)境破壞、資源枯竭到全球變暖，種種生態(tài)問題都促使各國開始重新思考人與自然的相處之道。在這一背景下，文學(xué)批評領(lǐng)域的“生態(tài)批評”于20 世紀(jì)晚期應(yīng)運(yùn)而生。其定義因人而異，其中徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂的定義接受度較高，即“生態(tài)批評是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評”。生態(tài)批評的主要任務(wù)是將文學(xué)批評的視野向自然延伸，使人類重新審視自身和自然的關(guān)系。所研究的對象不僅僅是以自然為書寫內(nèi)容的狹義生態(tài)文學(xué)，只要是涉及生態(tài)主題的文學(xué)作品，實(shí)際上都可以視作生態(tài)批評研究的對象。生態(tài)文藝學(xué)出現(xiàn)在生態(tài)學(xué)與文藝學(xué)跨學(xué)科交叉的延長線上，而宮澤賢治的作品充滿奇幻的想象，多以故鄉(xiāng)巖手縣為背景，將舞臺(tái)設(shè)立在貼近日常生活的空間，描繪了動(dòng)植物的故事、人與自然的故事，奏響了一曲和諧的大地之歌。

當(dāng)夕陽的紅色揮灑在漫卷的云朵上，渲染了青苔遍地的原野時(shí)，《鹿舞起源》的故事徐徐拉開了帷幕。嘉十和爺爺?shù)热诉w居后便開墾田地，開始了自得的農(nóng)耕生活。天氣晴朗時(shí)，因膝蓋的傷病在西山溫泉處療養(yǎng)的嘉十，備齊了食糧，漫步在芒草閃著銀白光輝的原野上。嘉十因遺忘擦手巾而返回歇腳處時(shí)，六頭鹿已經(jīng)趕到了他留下飯團(tuán)的地方。嘉十留下團(tuán)子時(shí)其實(shí)并未多想，這一舉動(dòng)看似無意，卻映射出他對鹿這一自然生靈的愛護(hù)之心。團(tuán)子與手巾在無形之中串聯(lián)起故事，吸引著嘉十，讓他欣賞到了曼妙鹿舞。

鹿是自然的象征之一。鹿的對話和歌唱靈動(dòng)而富有感染力，六頭鹿性格鮮明且舉止有度，作家對自然的感情傾注其中。面對陌生的手巾，鹿們先是謹(jǐn)慎地靠近。雖然驚恐不已，擔(dān)心設(shè)有陷阱，但因?yàn)闃O為好奇，還是鼓足勇氣鎮(zhèn)定地向前探查。當(dāng)最后一頭鹿叼著手巾跑回鹿群時(shí)，其他的鹿也為之歡呼雀躍。在作家眼中，并不單單只有人具備充沛的感情，自然的造物自有它們的表達(dá)方式，自有它們的深厚羈絆。正如人類面對壯麗的自然會(huì)心生感慨一般，鹿們也會(huì)贊美和朝拜自然，為其舞動(dòng)和歌唱。它們歌唱著光輝的太陽、綠色的赤楊、閃耀的芒草和無瑕的花朵。

嘉十是人性善的一面，也是以欣賞的目光盡情感受自然、融入自然的代表?？吹铰箒淼綀F(tuán)子所在處時(shí)，便小心翼翼地踮著腳，踏著青苔靠近鹿。當(dāng)他屏住呼吸，自芒草間隙中望過去時(shí)，六頭鹿圍成了圓圈，毛發(fā)在日照下閃耀著美麗的光芒。被這一景象所吸引著，他高興地單膝跪地靜靜凝視著一切。其后，自然給予了嘉十特別的機(jī)會(huì)：他聽懂了鹿的對話。嘉十沉浸在六頭鹿的“探索”中，甚至感到自己仿佛也成了一頭鹿。在鹿朝著太陽載歌載舞時(shí)，嘉十也徜徉在歌聲中，隨之舞動(dòng)。被鹿的歌詞感染，他也向著太陽和赤楊樹跪拜。

自然孕育了世間萬物，世間萬物之間天然存在著羈絆。人類若是慎重地對待自然，思量到各種行為可能造成的后果，自然也會(huì)寬容相待。但人類若是貿(mào)然行動(dòng)，或許就會(huì)像打破了鹿群靜謐場景的嘉十一般，徒然撿起沾滿泥土的手巾，踽踽獨(dú)行。鹿舞宛若一場幻夢，是自然和人類共同見證、共同奏響的一曲美妙樂章。

二、《貓咪事務(wù)所》：社會(huì)生態(tài)的重現(xiàn)

人類社會(huì)逐漸形成后，幾乎在地球的每一處都留下了足跡。不同于原始性的自然生態(tài)系統(tǒng)，人具有社會(huì)性，人類與環(huán)境共同構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)即社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。作家筆下的人物、情節(jié)也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，受到自然地理和人文地理的影響?！敦堖涫聞?wù)所》的成文時(shí)間與宮澤賢治辭去教師職務(wù)，開展農(nóng)業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)的時(shí)間相吻合。除了改進(jìn)稻作方法，賢治還試圖發(fā)展農(nóng)民藝術(shù)，卻屢屢遭人誤解。貓咪事務(wù)所發(fā)生的故事便如作家親身經(jīng)歷的映照一般，可以借此解讀作者曾經(jīng)身處的社會(huì)生態(tài)環(huán)境。

一間小小貓咪事務(wù)所中，有著能力不太卓越的上司、高高在上的小群體與倍受欺壓的弱勢群體。貓咪事務(wù)所的書記員們備受尊崇，貓咪都希望成為其中的一員。除了所長黑貓和書記員白貓、虎斑貓、花貓之外，還有一只不受喜歡的灶貓。故事開端已經(jīng)初現(xiàn)端倪。除了第四只貓，剩下的貓咪名字均根據(jù)自身的顏色、花色來命名，只有灶貓因睡覺習(xí)慣所帶來的后果，失去了天生就有的名字，被賦予了一個(gè)外號。本可以由名字判斷的自我特征由此消失，只能憑著這一項(xiàng)由他者給予的特征立足于事務(wù)所。

事務(wù)所的人員稍顯冗雜，當(dāng)來訪者詢問與地理相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，一只貓便可勝任的工作卻需由四只貓共同完成，且灶貓受到另外三位書記員的針對。當(dāng)灶貓勤勤懇懇完成自己的分內(nèi)工作時(shí)，其余三只貓卻報(bào)以冷笑。它察覺到來自他者的惡意，卻又無法改變自己的境遇。盡可能地去討好，卻招致更為嚴(yán)重的冷遇。便當(dāng)事件中，虎斑貓因自身原因無論如何也抓不到地上的便當(dāng)盒，已經(jīng)坐下的灶貓想要施以援手，卻被對方怒罵?；哓埰哿枞跣〉男蜗蠛糁觯翰桓覍φ{(diào)侃的黑貓所長怒目相視，卻對弱勢群體施以權(quán)威；不愿承認(rèn)被對方識破的揀拾便當(dāng)?shù)囊鈭D，卻冠以冠冕堂皇的理由；無理由地曲解他者的好心，又拜服于金錢的誘惑之下。緊接著，本就對灶貓的工作虎視眈眈的第三書記員花貓也出手了。撿起地上的筆是多么輕松的一件事情，但懶散的花貓選擇了虎斑貓的做法，結(jié)果狠狠摔在地上。因?yàn)楸惝?dāng)事件心生懼怕的灶貓依然秉持著純良的本性，想要上前幫忙，卻無緣無故地被當(dāng)成始作俑者。花貓同虎斑貓一樣，維持著莫名優(yōu)越的姿態(tài)，將一切有可能損害到自身威嚴(yán)的事情歸到他人身上。黑貓所長以工作進(jìn)行勸解，花貓又如虎斑貓一般狠狠瞪了灶貓一眼。

便當(dāng)事件與撿筆事件推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，也預(yù)示了灶貓所遭受的不公平待遇尚未結(jié)束。灶貓因感冒請了一天假，再回到事務(wù)所時(shí)卻遭到了所有人員的漠視。未接到任何通知的情況下，第一書記員白貓突然接替了它的工作。其原因在于曾經(jīng)保護(hù)過弱勢者的黑貓所長不能忍受自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。當(dāng)黑貓所長疑惑于灶貓的缺席時(shí)，白貓認(rèn)為灶貓可能去了海邊，而虎斑貓和花貓一唱一和，編造出灶貓受重視受邀參加宴會(huì)且貪圖所長位置的謊言。黑貓所長在親眼目睹了便當(dāng)事件與撿筆事件后，依然選擇聽信其他書記員的片面之言，未曾給予灶貓解釋的空間。灶貓因出生于初夏，不能忍受寒冷才睡在灶洞，因此不是很體面。受到他者的排擠，還愿意伸出援手，卻均被無情拒絕。感激于所長的關(guān)照，珍惜自己的工作，卻擺脫不了自己的弱勢地位。他者對它的遭遇漠不關(guān)心，對它的傷心視若無睹，弱勢群體的掙扎被自私自利的群體無情壓制。

萬幸的是，貓咪事務(wù)所的最終結(jié)局在一定程度上緩解了這種窒息感：金色毛發(fā)、威風(fēng)凜凜的獅子用威嚴(yán)的聲音撤銷了事務(wù)所。獅子的做法并不是完全中肯的，以事務(wù)所的工作毫無意義而命令其解散，無疑否定了事務(wù)所對其他來訪者做出的貢獻(xiàn)。但是，事務(wù)所享有的待遇與其工作內(nèi)容無法匹配，獅子的做法具備正義性，灶貓至少暫時(shí)脫離了冷酷的工作環(huán)境。只有當(dāng)外界介入這一惡性的社會(huì)生態(tài)并予以相應(yīng)的保護(hù)時(shí)，當(dāng)灶貓這一弱勢群體代表的自我意識真正覺醒，更敢于爭取自己應(yīng)享有的權(quán)利時(shí)，和諧與正義的社會(huì)生態(tài)才會(huì)得以建立。

三、《貝之火》：精神生態(tài)的力量

文學(xué)藝術(shù)根植于自然當(dāng)中，提供著一種無形的力量。文學(xué)藝術(shù)不僅關(guān)注孕育世間所有生命的自然，也關(guān)注人類棲居的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，更關(guān)注人的精神狀態(tài)。宮澤賢治信仰堅(jiān)定，以余生付諸實(shí)踐，希望普羅大眾均能求得幸福。他的堅(jiān)定信仰為其作品鍍上了一層光輝，使得閱讀其作品的人能從中獲取力量。

正如《貝之火》中的小兔子霍毛在短短幾天內(nèi)就因心境的改變經(jīng)歷了大起大落一般，人們的一舉一動(dòng)關(guān)乎自己所處的境遇，能否守住本心便是關(guān)鍵。

初登場的霍毛無憂無慮、機(jī)靈勇敢?？吹绞萑醯碾r鳥將被河水沖走，便撲通跳入河中。因雛鳥長相怪異而受到驚嚇的小兔子非常堅(jiān)定，雖險(xiǎn)些被水浪吞沒，但終于咬住楊柳枝將雛鳥成功救上岸。這一善舉為霍毛帶來了好運(yùn)氣，病后初愈的霍毛于夜晚收到了云雀母子奉王之命帶來的謝禮——貝火。這顆流光溢彩的寶珠是運(yùn)氣的象征，持有者若能保持本心，寶珠的光輝將愈加燦爛，但若是持有者心境動(dòng)搖，寶珠中燃燒的瑰麗火焰也會(huì)染上穢濁并熄滅。翌日，在遇到畢恭畢敬的老馬和松鼠后，霍毛的傲慢之心慢慢顯露，漸漸踏入不幸的泥濘。果然，沾沾自喜的霍毛開始將自己凌駕于其他動(dòng)物之上，命令其他動(dòng)物做事。第三天，霍毛強(qiáng)令生活在暗處的鼴鼠采集鈴蘭果，被婉拒后大發(fā)雷霆。第四天，狐貍偷來了面包，本應(yīng)拒絕的霍毛自得地帶著罪惡的面包回家了。第五天，霍毛被權(quán)力蠱惑，放任狐貍欺凌鼴鼠一家。第六天，它已然無法自拔，跟隨狐貍妄圖捕捉其他動(dòng)物供自己觀賞玩樂。在陰郁的第七天，寶珠終于破碎，霍毛失明。

當(dāng)霍毛犯下錯(cuò)誤時(shí)，兔爸爸總是極為嚴(yán)厲地呵斥它。而幾日下來，瑰麗依舊、火光高漲的寶珠讓霍毛在權(quán)利的誘惑中越陷越深，曾經(jīng)因兔爸爸的訓(xùn)斥生出的害怕和后悔最終消散于動(dòng)搖的心境中。若能正視自己的錯(cuò)誤，那么萬事尚有一線轉(zhuǎn)機(jī)，而霍毛的自傲引誘它走向了另外一種結(jié)局。曾經(jīng)火山爆發(fā)時(shí)，德高望重的雕大臣為了指揮鳥兒們避難而四處奔走。但寶珠不論是被巖石碰撞，還是受熔巖灼燒，依然光芒不減。相比之下，即使霍毛每日哈氣一百次，又用紅雀的羽毛擦拭一百遍，寶珠的外表還是出現(xiàn)了污點(diǎn)。那五彩斑斕的火焰未能驅(qū)散小兔子心中生出的傲慢、自大，霍毛的心不再純凈，再不能使貝之火熊熊燃燒。

精神生態(tài)的沃土，生發(fā)的卻不一定是向善的花朵。若迷失在物欲之中，便會(huì)不知自己從何而來，向何處去。貝之火最終完好如初，閃耀著輝煌的火光飛離了霍毛家中。兔爸爸也承諾為霍毛醫(yī)治眼睛。寶珠的離開宛如警鐘長鳴，滌清了未能抵擋住物欲的靈魂。但不同于霍毛，現(xiàn)實(shí)中人們很少有重新開始的機(jī)會(huì)。人們應(yīng)守住本心，切勿傲慢，保持精神生態(tài)的純凈。

四、結(jié)語

宮澤賢治一直以眾生平等的眼光關(guān)注自然中存在的動(dòng)植物，在作品中頻頻描繪自然界的生靈，對自然生態(tài)的關(guān)注折射在筆下的山川樹木、花鳥魚獸中。作家希冀他人均能獲得幸福，便勸人向善，描繪出自己眼中理想的社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。文藝并不是無根基的空中樓閣，是扎根于自然方可伸展出的柔軟綠枝，編織出對未來的美好暢想，引導(dǎo)著人類將其實(shí)現(xiàn)。