滑縣木版年畫的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵的美育價(jià)值

董晨琦（河南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

滑縣是豫北重鎮(zhèn)，隸屬于安陽(yáng)市。滑縣命名始于明洪武七年（1374年），這一名字得于滑臺(tái)城。關(guān)于滑縣木版年畫的出現(xiàn)時(shí)間，歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有明確的記載，但根據(jù)滑縣木版年畫傳人韓姓的族譜，其出現(xiàn)時(shí)間大致為明朝，距今已有500余年?；h木版年畫題材的內(nèi)容地域特色鮮明、色彩鮮艷、造型概括簡(jiǎn)化、構(gòu)圖完整均衡，與地方民俗文化結(jié)合，受到豫北地區(qū)民眾的喜愛(ài)。2008年6月，豫北地區(qū)最具代表性的年畫種類—滑縣木版年畫被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、滑縣木版年畫的歷史背景

《滑縣縣志》及周邊縣市的地方志沒(méi)有關(guān)于滑縣木版年畫具體起源的文字記錄。根據(jù)韓姓族譜，大概可以推斷出其源于明朝，距今500余年。據(jù)記載，明朝初期，山西洪洞縣韓朝英（1476—1537年）遷居到滑縣，他潛心鉆研如何在木版上作畫。韓朝英融合本地的民風(fēng)民俗，形成了具有當(dāng)?shù)靥厣哪景娈嬶L(fēng)格，由此可以推斷，他很有可能就是滑縣木版年畫的開創(chuàng)者。清朝乾隆嘉慶年間，“興義號(hào)” “興隆號(hào)”“興盛號(hào)”三家作坊最為出名。這些年畫作坊的作品融合了黃河流域的民風(fēng)民俗，廣受喜歡。滑縣地理位置比較偏僻，但是這并不影響滑縣木版年畫在滑縣周邊市縣的暢銷，滑縣木版年畫甚至遠(yuǎn)銷到了周邊的省市，可見其當(dāng)時(shí)受歡迎的程度，滑縣也因此成為當(dāng)時(shí)北方的年畫中心。新中國(guó)成立前后，滑縣木版年畫受經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的影響發(fā)展緩慢。直到1976年后，滑縣木版年畫相關(guān)文化被不斷挖掘和整理，重新進(jìn)入大眾視野，迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。2006年11月，馮驥才在滑縣考察之后，稱滑縣木版年畫為“中州大地上一個(gè)被遺忘的歷史輝煌”。從這以后，滑縣木版年畫的知名度大大提升，受到不少收藏者的關(guān)注和喜愛(ài)，2008年，滑縣木版年畫被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、滑縣木版年畫的藝術(shù)特色

（一）色彩

滑縣木版年畫作為民俗文化的視覺(jué)呈現(xiàn)形式，其色彩含義與五行聯(lián)系緊密，以黑、紅、青、白、黃五色為主。顏色和五行結(jié)合的內(nèi)涵說(shuō)明了滑縣木版年畫和滑縣地區(qū)人民之間的關(guān)系，黑和水對(duì)應(yīng)，代表著浸潤(rùn)；紅和火對(duì)應(yīng)，代表的是破滅；青和木對(duì)應(yīng)，代表的是生長(zhǎng)；白和金對(duì)應(yīng)，代表的是斂聚；黃和土對(duì)應(yīng)，代表的是融合?；h木版年畫除了這五種顏色外，還會(huì)用不同方式將這些顏色調(diào)和成其他的顏色，比如紅色可以調(diào)和出淡粉色、粉紅色、肉色、桃紅等；青色可以分離出天藍(lán)色、淡藍(lán)色、普蘭色等?；h木版年畫與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗結(jié)合，并且其色彩和五行結(jié)合具有雙重的文化內(nèi)涵，這種雙重性和其文化內(nèi)涵會(huì)影響人的行為和對(duì)事物的認(rèn)知。

（二）構(gòu)圖

滑縣木版年畫的構(gòu)圖以平面和對(duì)稱形式的構(gòu)圖為主要特征。《鐘馗圖》（圖1）主要采用平面構(gòu)圖，畫面中鐘馗代表的是正義、美好，小鬼代表邪惡、丑陋。鐘馗身穿紅袍，腳踏金邊黑靴，褲子和腹部點(diǎn)綴綠色，這樣的配色能加強(qiáng)畫面對(duì)比效果。鐘馗面色赤紅，一只腳踩在小鬼身上，一只腳踩在椅子上，威武雄壯，占據(jù)了畫面的主要空間，其大小占據(jù)了畫面的二分之一左右；還有一條游龍?jiān)诋嬅孀笊戏秸紦?jù)次要位置，其大小占了畫面的五分之二左右；小鬼在畫面的左下角，面色鐵青，掙扎著作逃跑狀，其大小僅占畫面的十分之一左右；畫面還零散分布著一些蜈蚣、蝎子、老虎等捉鬼法寶。這樣的構(gòu)圖設(shè)計(jì)體現(xiàn)了滑縣木版年畫中邪不壓正的思想內(nèi)涵。

滑縣祖宗軸的代表《奉先思孝祖宗軸》如圖2所示，主要采用平面且左右對(duì)稱的構(gòu)圖形式，層次分明。這樣構(gòu)圖不但具有較強(qiáng)的層次感，還可以判斷出祖宗軸中先輩的輩分。祖宗軸的部分畫面呈左右對(duì)稱形式，體現(xiàn)了古人追求的對(duì)稱、對(duì)偶之美，也體現(xiàn)了滑縣木版年畫所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化。鶴、鹿、竹等象征吉祥的事物在畫面中常常出現(xiàn)，起到了點(diǎn)綴的作用，與裝飾畫非常類似，這樣的構(gòu)圖形式使祖宗軸畫面氛圍莊嚴(yán)肅穆又寧?kù)o祥和?；h木版年畫中的祖宗軸一般中間是圖，兩邊放置對(duì)聯(lián)，上面放橫批，圖文結(jié)合的形式?；h木版年畫祖宗軸通過(guò)內(nèi)外畫面結(jié)合的構(gòu)成形式，營(yíng)造了一種莊嚴(yán)肅穆、寧?kù)o祥和的氛圍，祖宗軸這一形式反映了滑縣人民重禮節(jié)的心理和對(duì)孝道文化的傳承。

（三）制作步驟

滑縣木版年畫的制作工序有畫樣稿、雕刻印版、印墨線、手工彩繪、裝裱五個(gè)步驟?；h木版年畫進(jìn)行手工彩繪是其特色，這一點(diǎn)和文人繪畫有些類似，既有豪放之處，又有精致之點(diǎn)。

三、滑縣木版年畫的文化內(nèi)涵

（一）寓教于樂(lè)的美育價(jià)值

滑縣木版年畫中的花、蝴蝶和枝葉組成字畫結(jié)合的對(duì)聯(lián)，第一眼看到的多是對(duì)聯(lián)中的花朵、枝葉和蝴蝶，仿佛一幅豎版的裝飾年畫。但是仔細(xì)觀察之后，可以發(fā)現(xiàn)，這些花朵、枝葉和蝴蝶形成了文字。其中一聯(lián)為“靜坐常思己過(guò)”，另一聯(lián)為“閑談莫論人非”，這出自《格言聯(lián)璧·接物類》。意思是：一個(gè)人獨(dú)自靜坐時(shí)，要經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤；和他人閑談的時(shí)候，不要說(shuō)別人的是非閑話。這是儒家倡導(dǎo)的為人之道。用花鳥、蝴蝶和枝葉組成文字的形式容易引起觀者的注意和思考，可見古人的智慧?；h木版年畫對(duì)聯(lián)用花鳥、蝴蝶和枝葉的方式呈現(xiàn)的效果極具欣賞性，并且具有美育價(jià)值?；h地區(qū)的人在過(guò)年時(shí)會(huì)張貼這樣的對(duì)聯(lián)。

（二）傳承中國(guó)孝道文化

圖1 《鐘馗圖》

圖2 《奉先思孝祖宗軸》

祖宗軸是滑縣木版年畫的重要表現(xiàn)形式之一。祖宗軸一般中間是圖，外部?jī)蛇叿胖脤?duì)聯(lián)，上部放置橫批。搭配的對(duì)聯(lián)內(nèi)容多傳承中國(guó)孝道文化，比如“木本水源思祖經(jīng)，秋霜春露念宗功”。祖宗軸體現(xiàn)的是后輩對(duì)先輩的敬重與緬懷，這是人們尋根的一種形式。中國(guó)孝道文化故事在扇面畫中也有呈現(xiàn)，如《黃香扇枕溫席》。古人常將體現(xiàn)孝道的故事以扇面畫的形式展現(xiàn)出來(lái)，意在時(shí)刻提醒人們孝順長(zhǎng)輩，傳承中國(guó)孝道文化?；h木版年畫是人們生活孕育出來(lái)的，不管是以扇面畫、祖宗軸還是以對(duì)聯(lián)的形式呈現(xiàn)，都是傳承中國(guó)孝道文化的載體?；h大量的祖宗軸年畫表現(xiàn)了對(duì)先輩的尊敬，每逢春節(jié)，寫著先輩名字的族譜會(huì)被掛在客廳的墻上，并且族譜下面會(huì)放著供桌，供桌上放著各種先輩們愛(ài)吃的貢品。除夕夜，家中的長(zhǎng)輩也會(huì)去墓地請(qǐng)先輩們“回家過(guò)年”，晚輩們都會(huì)在族譜前面跪拜，現(xiàn)代人以這樣的方式表達(dá)對(duì)祖先的敬重與緬懷之情。祭祖儀式強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中國(guó)孝道文化的傳承。

圖3 《八仙過(guò)海》扇面畫

圖4 《八仙·福壽聯(lián)》

（三）表達(dá)樂(lè)觀向上的生活態(tài)度

滑縣木版年畫與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗緊密結(jié)合，其承載著人們美好、樸素的愿望?；h木版年畫經(jīng)常會(huì)使用諧音、借喻等方法表達(dá)人們祈福納祥的生活祈愿，或者用和字讀音相同的形象創(chuàng)造畫面形象，將其以視覺(jué)形式呈現(xiàn)。如扇面畫作品《八仙過(guò)?！罚▓D3），神話傳說(shuō)八仙過(guò)海被滑縣木版年畫用扇面畫的形式展示出來(lái)，這八位功力超群的仙人同坐一條獨(dú)木舟，各盡所能，向一個(gè)目標(biāo)共同努力，表達(dá)了團(tuán)隊(duì)合作精神，在面對(duì)困難時(shí)，大家團(tuán)結(jié)一心，方能克服。畫面上方還有仙鶴在飛，增加了畫面的意境和內(nèi)涵。旁邊還有三只蝙蝠在盤旋，“蝠”“?！敝C音，也表達(dá)了人們向天祈福的美好愿望。以《喜上眉梢》命名的扇面畫作品，畫面中有松樹和梅花，梅花枝頭還有一只喜鵲正在停留，作品寓意如作品名一般喜上眉梢?；h木版年畫也有來(lái)自歷史典故的一些作品，具有象征意義，表達(dá)了人們樂(lè)觀的生活態(tài)度?！栋讼伞じ勐?lián)》（圖4）中以八位神仙作為文字表達(dá)的載體，字中有畫。傳說(shuō)八位神仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤八個(gè)方面，而且相貌各異，有俊美的、有丑陋的，這應(yīng)該也是大眾廣泛接受的原因。這樣的構(gòu)思很巧妙，是滑縣木版年畫對(duì)聯(lián)中的精品。在《牡丹》扇面畫作品中，牡丹、喜鵲、蝴蝶在畫面上的位置布局合理，既突出主題，又趣味橫生，體現(xiàn)了人們對(duì)富貴喜慶的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

滑縣木版年畫秉持中國(guó)傳統(tǒng)文化中的原始樸素色彩觀念，在某種程度上影響著人們對(duì)顏色的感受。按照人物重要程度分配畫面和大小的構(gòu)圖設(shè)計(jì)原則，體現(xiàn)了滑縣木版年畫的思想內(nèi)涵和明確的功能性?；h木版年畫的制作工序比較煩瑣，彩繪部分使用手工上色方式，對(duì)形成滑縣木刻版畫獨(dú)特的風(fēng)格有促成作用。選擇材料也是一道重要的工序，滑縣木版年畫使用的多是當(dāng)?shù)夭牧希够h木刻版畫形成了不可替代的風(fēng)格特征?；h木刻版畫同時(shí)承載著美育價(jià)值，如花蝴蝶、枝葉組成的對(duì)聯(lián)形式對(duì)人們的品德起到教化作用。祖宗軸傳承著中國(guó)孝道文化，扇面畫表達(dá)了人們樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

注：圖片來(lái)自魏慶選主編的《滑縣木版年畫》。