雅俗共賞

江蘇省盱眙中學(xué)高二（7）班 秦姝婧

學(xué)校南門對面的那條街道上開著三家書店。六扇玻璃門大大方方地敞開著，陽光穿透明凈的櫥窗，偷偷藏進(jìn)木色的書架里，油墨飄香的文字傾訴著暖意。書香裹挾著空氣中的一絲薄涼，在塵埃落定中保持著原有的幾分靜謐與溫婉。車流的喧囂、人群的嘈雜，似乎在書店門前都融進(jìn)了無言，留得沉寂在時間里的含情脈脈與彼此安好。書香養(yǎng)性，或許這便是最好的詮釋，尋常巷陌因此多了別樣雅致。

在書店的隔壁，同樣開著兩三家小吃店。招牌前的大音響里播送著“雞柳降價了”“全場甜品五折起”的叫賣聲，奶茶的濃香與炸串的燒烤味溢滿了半條街，路邊的各色小攤點前也聚集了不少下學(xué)的同窗。想象一下，當(dāng)你擱下手中溫暖的書卷，從油墨清香中走出，身心染滿“腹有詩書氣自華”的韻味，卻在轉(zhuǎn)角那一瞬間碰見過分香甜與油膩的氣息，于是喧鬧重擾耳鼓，驅(qū)散書香，俗意侵?jǐn)_。

“雅”與“俗”以這最真實的模樣共存，而人們仿佛已不以為意，進(jìn)而形成了雅俗共賞的品位。其實，不僅是在當(dāng)代的生活中，回望歷史長河，“雅俗共賞”的現(xiàn)象也很普遍。翻閱《紅樓夢》，有兩個人物——“史太君”和“劉姥姥”算是對比最鮮明了。曹公在第三十九回寫道：“劉姥姥進(jìn)去，只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一位紗羅裹的美人一般的丫鬟在那里捶腿，劉姥姥知便是賈母了?！彪m全然不識，但憑屋內(nèi)人物所坐的地位即可知是賈母了。同是老人，賈母生于富貴大家，遍身綾羅，山珍海味，侍女成群，受人尊敬；而劉姥姥卻生于貧苦山村，終年勞作，麻衫布衣，粗茶淡飯，時打秋風(fēng)。僅憑衣著與家境，大可知曉雅俗之別。在曉翠堂擺宴，賈母用的餐具是四楞象牙鑲金的筷子，劉姥姥哪里見過這些，不禁感嘆：“這叉爬子比俺們那里的鐵锨還沉哩！”在櫳翠庵品茶，賈母飲了半盞老君眉后遞給劉姥姥，姥姥當(dāng)然不懂茶藝，當(dāng)成喝粥一般生出個“要是再熬熬就更好了”的荒謬評論。處在社會中不同的階層上，生活在巨大的差距里，賈母和劉姥姥，一個“雅”嫗，一個“俗”人，雅與俗使得小說增添了真實感與畫面感。我們在閱讀《紅樓夢》的同時，亦是在雅俗共賞中領(lǐng)略著文字背后所蘊藏的深意，穿越百年看透人物背后的象征意義。

我讀過清玄先生的散文《心有歡喜過生活》。佛門參禪乃是人心達(dá)到高覺悟，無視紅塵雜念的干擾，腳步跟隨心的指引，方可徹悟。這即是雅？這即是雅。去山林里漫步，沿著一條羊腸小徑傾聽鳥語，花香沁人心脾，自然物語雖無聲，而在沐浴天然氧吧中，無意間便對她敞開了心扉。這即是雅？這即是雅。

時代乘著光速飛過舊年，城市的發(fā)展興起使人們逐漸拋棄了對雅的追求。速食速飲速行、多油多鹽多料成了主流，要么在環(huán)境衛(wèi)生堪憂的小攤上吃得津津有味，要么在燈光昏暗的KTV里亂唱一通，這是新潮？這是俗?？梢越邮芷凡枳x書的同時聽著輕音樂，這是大雅；可以接受像李子柒一樣身著古樸素衣在田園中靜心制作美食，這是小雅；或許可以接受《紅樓夢》里如賈母和劉姥姥這樣的對立人物描寫，這是雅俗共賞。但是諸如上述那般，我斷不能接受，是徹底的俗了。

哪里有書店，哪里就有小吃店，知識和食物是人們生活必不可少。我們可否換一種方式，讓最原始的書香飄滿城市的每一個角落，讓最醇正的美食香氣挑逗著人們的每一處味蕾。雅俗共賞，這即是大雅與小雅的融會貫通。

明燈點評：

作者觀察獨到，將“書店”和“小吃店”放一起，頗符合題目“雅俗共賞”的主旨。行文引經(jīng)據(jù)典，更為文章蒙上了一層厚重感，可見作者非凡的文化底蘊。當(dāng)然，我們的心態(tài)、境界和審美總不免因時代而異、因人而異、因人的不同階段而異，年輕時或許會刻意穿鑿附會，追求陽春白雪，年長時或許會發(fā)現(xiàn)通俗事物中的人間真味。雅俗共賞，落腳點終在以包容心態(tài)“共賞”人世百態(tài)上。