詩中畫意—《桐蔭仕女圖》屏的圖文關(guān)系淺析

文_孟方

安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

內(nèi)容提要：清朝初期，在西畫東漸的大背景下，《桐蔭仕女圖》的屏風(fēng)媒介和西方的油畫媒材結(jié)合在一起，打破了傳統(tǒng)的規(guī)則限制。本文通過分析畫面中的圖文關(guān)系，以及這八扇清宮繪畫屏風(fēng)的價值、意義，深入探究康熙皇帝在此屏風(fēng)背面臨董其昌書法的寓意。

《桐蔭仕女圖》（圖1）以“中國最早的油畫”著名，這幅畫繪于絹上，由八扇屏風(fēng)組成。此傳世屏風(fēng)，由康熙時期宮廷畫家焦秉貞所作，正面畫上無款印。畫面中的建筑使用焦點透視法繪制，使觀者在視覺上產(chǎn)生縱深感，水榭亭閣在柔和的光線照射下產(chǎn)生的投影更是為畫面增添了朦朧之感。畫家在此畫中運用了“海西法”，為中國傳統(tǒng)繪畫注入了新技法。屏風(fēng)背面（圖2）為康熙皇帝親筆臨的西晉詩人張協(xié)所作的《洛禊賦》，在此作結(jié)尾處有“臨董其昌”四字，鈐“日鏡云伸”“康熙宸翰”“敕幾清晏”三印。

圖1 清 焦秉貞 桐蔭仕女圖（屏風(fēng)正面）128.5cm×326cm北京故宮博物院藏

圖2 桐蔭仕女圖（屏風(fēng)背面）

一、清宮繪畫的西用——西畫東漸

胡敬的《國朝院畫錄》中記載，清朝前期的宮廷畫家多為皇帝所用。有很多歐洲畫家在宮中任職，對清朝宮廷畫家的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了影響。焦秉貞于康熙時曾任欽天監(jiān)五官正，擅畫人物、亭臺水榭，其繪畫風(fēng)格也受到“海西法”的影響。

從檔案記述來看，“油畫”二字名稱是中國人根據(jù)畫種的特點命名的，不是從東瀛日本借鑒來的?？滴鯐r期，清代宮廷繪畫的發(fā)展尚處于初始階段。清宮的傳教士畫家也帶來了歐洲的繪畫方法，使清宮繪畫產(chǎn)生了中西合璧的繪畫新風(fēng)。在繪畫方法上，西方的焦點透視法在清代許多宮廷繪畫上體現(xiàn)得很明顯，從焦秉貞的《桐蔭仕女圖》中就可以看出。衛(wèi)泳在《悅?cè)菥帯分杏浭?，佳人除了面容和服飾外，還應(yīng)具有外部條件，如居住環(huán)境或一些雅供的擺設(shè)都是必需的。這在此幅焦秉貞的畫中也得到了印證。從明代到清代，雅供逐漸進(jìn)入美人畫作之中。衛(wèi)泳等人用文字建構(gòu)了美人的物質(zhì)環(huán)境，畫家們則是通過圖像進(jìn)行描繪。

二、仕女屏風(fēng)的圖文——詩畫互釋

仕女是古代人物畫的重要題材。自唐代以來，不少畫家創(chuàng)作過仕女題材的繪畫，或繪單體的個人形象，或繪群體像，多為表現(xiàn)女性的群體生活，而有些則是抒發(fā)了作者內(nèi)心的特殊感情。唐代張萱、周昉等畫家主張女性以豐腴為美；到了明清時期，清宮畫家焦秉貞、冷枚以中法為本，取西法之長，其繪畫中的仕女形象柔弱、唯美。冷枚的《春閨倦讀圖》筆墨潔凈，技法上有西方焦點透視的影響，使得畫作別具一番風(fēng)味?？滴鯐r期，焦秉貞成為天主教耶穌會傳教士湯若望的門徒，后期又結(jié)識大師郎世寧。在耳濡目染之下，焦秉貞學(xué)得了西畫中透視和明暗等技法。在《桐蔭仕女圖》中，在對仕女的描繪上，焦秉貞以深淺明暗的色差凸顯體積，還夾雜著中國繪畫中線條的運用方法。他筆下的女性形象多有一股富貴之氣，用筆細(xì)膩，設(shè)色明艷，意境幽遠(yuǎn)。

《桐蔭仕女圖》中所描繪的女性形象溫婉可親，她們流連于桐蔭、屋宇中。她們被分成了三組，像是在交談著什么。溫和的人物面容，柔和的環(huán)境色調(diào)，呈現(xiàn)出了一種夢幻的感覺。畫面背景是一派江南山水景色。畫面中央是一座帶有南方風(fēng)格的水榭，建筑物的正面和走廊都是敞開的。透過開著的門窗，觀者可以看到遠(yuǎn)處的山巒和一片寬廣的水域。

在焦秉貞的其他仕女形象畫作中，也可看到他的藝術(shù)特色。例如他所繪的一套圖冊《歷朝賢后故事圖》。此圖冊題材取自西周文王之母、東漢明帝明德皇后等賢淑孝順的嬪妃故事，而畫中題字是乾隆在皇子時期所作的詩句。圖中建筑物繪制采用歐洲焦點透視的方法，有別于界畫。此圖冊的其中一幅《麟趾貽休》（圖3），人物選自《國風(fēng)·周南·麟之趾》，畫家以此來宣傳封建的倫理綱常，給宮廷里的妃嬪們樹立行為楷模。 其中的仕女形象均顯柔弱，設(shè)色濃艷，已呈現(xiàn)出清代仕女畫的主要特色。

圖3 清 焦秉貞 歷朝賢后故事圖·麟趾貽休絹本設(shè)色 30.6cm×37.3cm北京故宮博物院藏

以屏風(fēng)作為繪畫媒介在當(dāng)時也是極少見的，屏風(fēng)既可作為室內(nèi)空間內(nèi)的擺設(shè)，又起到了隔絕空間的作用。在《桐蔭仕女圖》屏風(fēng)背面的文字是西晉詩人張協(xié)的《洛禊賦》，題字的開頭和結(jié)尾處都蓋有康熙帝的三枚圖章，證實是康熙帝本人書寫，此題字也體現(xiàn)了康熙帝對此畫的解讀。此屏風(fēng)上的書法是康熙帝臨摹董其昌的，康熙帝對董書非常推崇，以至于朝野上下都曾學(xué)習(xí)董書。而在張協(xié)此詩中描繪了古都洛陽的美麗景色，文中記述：“嘉天氣之氤氳。和風(fēng)穆以布暢兮，百卉曄而敷芬。川流清泠以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗。”在青山綠水的映襯下，空氣濕潤，微風(fēng)和煦，花卉散發(fā)著芬芳，我們眼前仿佛出現(xiàn)了江南的景色。

三、康熙皇帝的愿景——國運昌隆

（一）漢裝仕女——幻想南方

清宮舊藏有一套《十二美人圖》，一幅一像，共十二幅。我們在畫面中可以看出其構(gòu)圖也像《桐蔭仕女圖》一般，將屏風(fēng)媒介與建筑背景、仕女形象等統(tǒng)一到一個繪畫空間中，都表現(xiàn)了在建筑背景下的女性形象及其活動。而兩者的共同之處還在于畫中的仕女形象均著漢裝，姿態(tài)端莊，面容娟秀。

《桐蔭仕女圖》中的仕女均著長裙，明顯不是滿族女子穿著的通體長袍，而漢族女性在現(xiàn)實中并不會經(jīng)常穿著這樣的服飾。在畫面中央，站在水榭前的女子，身穿著一襲對襟橘黃色長袍，右手藏在袖子中。她的雙肩上披掛著一條拖至地面的深藍(lán)色綢帶，頭轉(zhuǎn)向右側(cè)。這些身穿漢服的仕女臉上并不帶有笑容，反而顯出幾絲憂郁，其頭上的掛飾也不似滿族婦女戴的頭飾。從康熙帝的御筆題字，可以看出焦秉貞是有意繪此畫作，借畫中仕女表現(xiàn)了康熙帝對漢族傳統(tǒng)文化的憧憬和心中的理想美人形象，并和《洛禊賦》中的江南景色相呼應(yīng)。

（二）文字寓意——書法道統(tǒng)

《國朝院畫錄》載，康熙皇帝曾在臨董其昌書法后命焦秉貞“取其詩中畫意”作畫。康熙皇帝自幼嗜讀，勤奮刻苦，在臨政時也是推崇以教化為先，文治武功、勤勉一世的他終于成就了康熙盛世。康熙帝在位時期也多推崇漢族文化，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，對漢人士子亦禮遇有加?？滴趸实墼啻螌⒆约旱哪珜氈瞥善溜L(fēng)，陳設(shè)于書房。觀其書法，有董其昌遺韻，圓潤中正，平淡秀逸，結(jié)體疏朗。

在《桐蔭仕女圖》屏上臨摹董其昌書法也顯示了康熙與前代大師的精神聯(lián)系。其所臨《洛禊賦》書法，筆力遒勁，莊重有骨，氣勢雄渾，盡顯帝王氣度。這是康熙皇帝早期的作品，創(chuàng)作于康熙二十八年（1689）左右。而這一時期正值康熙二次南巡?？滴跻苍谀涎仓姓f道：“愿爾等人人有福。”可見南巡在皇帝眼里也是國運興盛的象征。

結(jié)語

在《桐蔭仕女圖》中，清宮畫家焦秉貞運用“海西法”繪出了在建筑背景下身穿漢族服飾的仕女形象，組成了一幅充盈著南方趣味的女性空間圖像，屏風(fēng)背后康熙親題的書法寄寓了國運昌隆的寓意。