初步學(xué)寫駁論文
——高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元同步寫作

安徽省馬鞍山市第二中學(xué) 張 飛 方偉云

話題一 什么是駁論文

生：老師好！統(tǒng)編新教材高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第四單元的學(xué)習(xí)活動(dòng)中要求我們寫一篇駁論文。請(qǐng)問老師，什么是駁論文？我們高中生為什么要學(xué)寫駁論文呢？

師：駁論文其實(shí)是議論性文章的一種。議論性文章就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點(diǎn)，與之對(duì)應(yīng)的是“立論文”；駁論是通過反駁對(duì)立的論點(diǎn)來闡明自己的正確主張，與之對(duì)應(yīng)的是“駁論文”。寫駁論文的主要意圖是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露并駁斥錯(cuò)誤的、片面的甚至反動(dòng)的見解或主張，從而確立自己的新論點(diǎn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版，2020年修訂）明確要求學(xué)生“學(xué)習(xí)反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人”?！皩W(xué)習(xí)反駁”是“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容之一，同時(shí)也是一個(gè)公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，有利于我們?cè)谛畔⒓ぴ龅臅r(shí)代，甄別繁蕪龐雜的信息，提升獨(dú)立思考與理性表達(dá)的能力?！镀胀ǜ咧薪炭茣Z(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)》第四單元主要運(yùn)用實(shí)例的形式簡(jiǎn)介了演繹、歸納和類比推理等常識(shí)，以及同一律、不矛盾律與排中律等邏輯基本規(guī)律。這部分知識(shí)比較龐雜艱深，屬于全新的知識(shí)，同學(xué)們學(xué)過后尚需時(shí)日來消化鞏固，并適當(dāng)練習(xí)，方可形成運(yùn)用的必備能力。因此，這一講我們不能系統(tǒng)講授與訓(xùn)練，只是簡(jiǎn)單涉及，擇要訓(xùn)練而已，學(xué)習(xí)目標(biāo)是初步學(xué)會(huì)寫作簡(jiǎn)單的駁論文，基本做到觀點(diǎn)正確，反駁合理，結(jié)構(gòu)完整，能夠嘗試運(yùn)用本單元所學(xué)的一些邏輯知識(shí)與技能。

話題二 反駁的途徑

生：老師，寫作時(shí)我們應(yīng)該如何進(jìn)行反駁呢？有沒有什么具體的方法和途徑？

師：反駁的途徑，簡(jiǎn)單來說有三種：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證。

1.駁論點(diǎn)。行文時(shí)，可直接反駁對(duì)方論點(diǎn)，也可間接反駁對(duì)方論點(diǎn)。間接反駁又分歸謬法和反證法。歸謬法是就對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申，使之露出馬腳，由此進(jìn)行反駁；反證法是證明與對(duì)方相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，從而駁倒對(duì)方。如針對(duì)“上帝是萬(wàn)能的”這一觀點(diǎn)，我們可以順勢(shì)推理歸謬：上帝能制造一個(gè)自己搬不動(dòng)的石頭嗎？對(duì)方論點(diǎn)就不攻自破了。

2.駁論據(jù)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的依據(jù)，揭露對(duì)方的論據(jù)是虛假的，也就駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。一般來說，論據(jù)包括理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)和數(shù)字論據(jù)三種。反駁論據(jù)也是從這三個(gè)方面入手，揭露對(duì)方理論荒謬、事實(shí)虛假和數(shù)字混亂。譬如俞敏洪在一次演講中說：“中國(guó)女人挑選男人的標(biāo)準(zhǔn)是男人會(huì)賺錢，至于良心好不好不管，所以中國(guó)女性的墮落導(dǎo)致了國(guó)家的墮落?！边@番言論中，中國(guó)女人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是“男人會(huì)賺錢”，明顯犯了以偏概全的錯(cuò)誤，既然論據(jù)不成立，“女人禍國(guó)”論的觀點(diǎn)自然也就是無(wú)稽之談。

3.駁論證。反駁論證是揭露對(duì)方在議論過程中存在的邏輯錯(cuò)誤，比如：前提與結(jié)論相矛盾，一篇文章中存在相互對(duì)立的多種觀點(diǎn)，論點(diǎn)與論據(jù)不統(tǒng)一?？傊?，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以進(jìn)行反駁。

如有一次，國(guó)民黨的一個(gè)地方官僚禁止男女同學(xué)、男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說：

同學(xué)同游，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個(gè)男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……

魯迅假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以其作為前提，引出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

話題三 駁論如何行文布局

生：通過老師的講解，我已經(jīng)基本了解了駁論的三種途徑，但是如何從這三個(gè)角度生發(fā)開來，形成一篇思路清晰、邏輯嚴(yán)密的文章呢？

離開崗?fù)r(shí)，警察問我：“口袋里有沒有車錢？”我說：“你借給我？”他說：“如果沒有的話，我們有制度，崗?fù)た梢越桢X給你。”

師：你的問題涉及的是議論性文章的謀篇布局和寫作的思維路徑了。關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)學(xué)者勞拉·布朗在其專著《完全寫作指南》（袁婧譯，江西人民出版社2017年版）介紹了“示范提綱”——

第1段：列出主題。

第2～4段：用幾條論據(jù)對(duì)主旨句進(jìn)行支撐。論據(jù)的形式有事件、數(shù)據(jù)，還有其他作者與你相類似的意見。要將反對(duì)方的觀點(diǎn)立出來進(jìn)行駁斥。

第5段：對(duì)文章進(jìn)行總結(jié)。與其簡(jiǎn)單地重復(fù)主旨句，不如對(duì)它進(jìn)行再發(fā)掘，你可以根據(jù)文章中的論據(jù)將主旨句換一種方式說出來。

該學(xué)者還強(qiáng)調(diào)“這種五段式真的很好用”。其實(shí)，如果將第2～4自然段加以合并，那么議論性文章的寫作思維模式一般概括為三部分：提出問題——分析問題——解決問題。駁論文作為一種特殊的議論性文章，自然也可以遵循這條路徑。比如以批駁“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀點(diǎn)為例，可以首先擺出敵論，樹好靶子；進(jìn)而分析這種觀點(diǎn)的危害——過于重視理科知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而忽視了文史哲和藝體知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至是忽視德智體美勞的均衡發(fā)展；再次，分析產(chǎn)生這種論點(diǎn)的社會(huì)根源是應(yīng)試教育的偏執(zhí)和社會(huì)上功利主義的思想等等；最后，提出糾正這種偏執(zhí)思想的具體措施，從而收束全文。

這樣，駁論文的行文布局模式我們可以用以下圖表加以概括——

行文步驟 行文意圖行文內(nèi)容提出問題 樹靶子 擺出敵論，確立攻擊目標(biāo)分析問題析危害 指出敵論造成的不良后果挖根源 由果溯因，挖掘敵論產(chǎn)生的根源解決問題指出路 提出解決問題的辦法，得出結(jié)論

需要說明的是，“樹靶子——析危害——挖根源——指出路”的駁論文思維路徑模型，主要適用于基礎(chǔ)一般的同學(xué)。寫作基礎(chǔ)很好的同學(xué)，可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，寫出更富個(gè)性化的駁論文。

話題四 警惕反駁思維的陷阱

生：通過老師的講解，我了解了駁論文的寫作方法和謀篇布局的思維路徑。那么，要寫好駁論文，我們還應(yīng)該注意避免出現(xiàn)哪些邏輯的謬誤，從而能真正做到邏輯嚴(yán)密、有理有據(jù)呢？

1.偷換批駁對(duì)象。這種謬誤常常表現(xiàn)為不直接駁斥推論的大前提，而是分析導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因，轉(zhuǎn)而將原因作為駁斥的對(duì)象。

2.訴諸權(quán)威。訴諸權(quán)威是一種常見的邏輯謬誤，其特點(diǎn)在于，以權(quán)威人士的只言片語(yǔ)為論據(jù)來肯定一個(gè)論題，或以權(quán)威人士從未提出過某命題為論據(jù)來否定一個(gè)論題。總之，對(duì)論題不做任何論證，而唯權(quán)威是從。

3.以偏概全。即片面地根據(jù)局部現(xiàn)象來推論整體，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

4.主觀臆斷。一般來講，我們傾向于高估自己觀點(diǎn)的普遍性，覺得其他人的想法和感受同自己應(yīng)該是一樣的。

很顯然，駁論文的寫作有助于提升同學(xué)們的邏輯思維能力；當(dāng)然，提升駁論的寫作能力需要一個(gè)持久漫長(zhǎng)的過程。最后向大家推薦幾本名家名著：①吳念慈著《論辯文作法講話》；②夏丏尊、葉圣陶著《大師的72堂作文課》（參閱第68講《立論與駁論》）；③夏丏尊、劉薰宇著《文章作法》（參閱第五章第八節(jié)《作駁論的注意》）；等等。祝愿大家通過不懈努力，能夠?qū)懗鲆?guī)范而有個(gè)性的駁論文。

▲例文展示▼

學(xué)好數(shù)理化，焉能走遍天下都不怕？

◎安徽省馬鞍山市第二中學(xué)博望分校 陳欣

有人說“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，確實(shí)學(xué)好數(shù)理化的重要性不言而喻，但好像掌握數(shù)理化知識(shí)就能走遍天下，無(wú)所畏懼？這明顯是夸大其詞或自我陶醉而已。

“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”這句話從流傳來源上就存在訛誤。它大概源于我國(guó)科學(xué)家錢偉長(zhǎng)先生說的“數(shù)理化這三門課學(xué)透徹了，就可以獲得扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)”。錢偉長(zhǎng)先生強(qiáng)調(diào)的是數(shù)理化對(duì)于研究科學(xué)理論的基礎(chǔ)性作用，而不是表達(dá)出數(shù)理化具有萬(wàn)能般的魔力，在任何現(xiàn)實(shí)化的場(chǎng)景中皆能發(fā)揮作用。這實(shí)在是一種很深的誤解。樊蔚勛先生也在很多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)人們將錢老的話曲解了。細(xì)究其語(yǔ)，則不難發(fā)現(xiàn)，錢老說的“透徹”又豈是“學(xué)好”一詞所能易之？“透徹”是在充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的升華，而簡(jiǎn)單的“學(xué)好”只是對(duì)知識(shí)層面的理解罷了，至于實(shí)踐性的開拓則無(wú)法深究。再者從現(xiàn)實(shí)的角度而言之，又豈是掌握幾門基礎(chǔ)性學(xué)科便可應(yīng)付生活！

從個(gè)人發(fā)展的角度看，“知是行之始，行是知之成”，知識(shí)性學(xué)科倘若不能轉(zhuǎn)化成應(yīng)用性能力，那么知識(shí)則是一種變相性空殼罷了。數(shù)理化僅是知識(shí)性學(xué)科，若想將其應(yīng)用于實(shí)際生活則要發(fā)散視角，以本我知識(shí)去應(yīng)用于各式工作之中，倘使死守象牙塔就很難不被時(shí)代所拋棄。須知實(shí)踐能力始終是人才市場(chǎng)永恒不變的指揮棒。無(wú)論是紙上談兵的趙括，抑或是迂腐頑固的倭仁，缺乏實(shí)踐性和應(yīng)用性的他們終究只能充當(dāng)反面教材之笑耳。前車之鑒，永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)的明燈，知行合一才是我們的應(yīng)對(duì)之法。

從黨和國(guó)家育人的角度看，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是黨的教育方針的新時(shí)代要求，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出了“堅(jiān)持德育為先”“堅(jiān)持能力為重”“堅(jiān)持全面發(fā)展”這三項(xiàng)育人目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)；而一味“學(xué)好數(shù)理化”，忽視其他的修煉與提升，顯然與我黨的教育方針是格格不入的。

緊靠三四門知識(shí)的積淀，難以培養(yǎng)出一名合格的祖國(guó)建設(shè)者與保衛(wèi)者，更難以培養(yǎng)出一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義事業(yè)接班人。一個(gè)現(xiàn)代化人才絕不會(huì)局限于一兩門學(xué)科。以錢偉長(zhǎng)先生為例，先生在清華招生時(shí)憑借國(guó)文、歷史雙百進(jìn)入清華，而數(shù)理學(xué)科卻只有二三十分，甚至在轉(zhuǎn)到物理課系時(shí)，物理只考了5分。但就是這考了5分的人，最終卻成為“兩彈”元?jiǎng)?、人民功臣。錢老在攻克物理難題的過程中，一定也受到文史學(xué)科帶來的精神滋養(yǎng)。而對(duì)于我們來說，缺少多學(xué)科知識(shí)的開拓或研究能力，又怎能面對(duì)飽和的人才市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)？

數(shù)理化應(yīng)該學(xué)好，的確是實(shí)用的科學(xué)寶藏；但是，它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們學(xué)習(xí)與修煉的全部。作為中學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)好數(shù)理化的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)好人文學(xué)科與音體美等課程，追求德智體美勞的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。訛傳已久的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”之謬言當(dāng)休矣！