基于分享理念的新時(shí)代大中小學(xué)美育一體化研究與思考*

溫婉華

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 深圳 518055）

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，催生了大規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)與分享行為[1]，推動(dòng)著包含美育在內(nèi)的教育體系的深度變革。任何人在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間、學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的泛在教育正在興起[2]，智能化和個(gè)性化的分享教育持續(xù)迭代?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”美育的新時(shí)代背景下，強(qiáng)化美育育人功能，建設(shè)德智體美勞“五育并舉”的教育體系，整合優(yōu)化大中小學(xué)美育資源，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，建構(gòu)基于分享理念的“大中小學(xué)美育一體化”新時(shí)代模式。

1 分享理念的內(nèi)涵與特征

1.1 分享理念的內(nèi)涵解析

“分享”在辭海中釋義為“和別人分著享受（歡樂、幸福、好處等）。”隨著分享經(jīng)濟(jì)理論的提出[3]，Uber（優(yōu)步）、Airbnb（空中食宿）、滴滴打車等新商業(yè)形態(tài)的興起，黨中央將“共享”納入五大發(fā)展理念，“分享”、“共享”成為近幾年媒體和學(xué)術(shù)界的“新寵”。“分享理念”和“共享理念”含義接近，目前還沒有明確的區(qū)分，對(duì)此,學(xué)術(shù)界試著進(jìn)行澄清[4][5]。李逢玲指出，分享依次經(jīng)歷三個(gè)階段，一是分享對(duì)象以私人所有的形式存在（即所有權(quán)私有），二是分享者具有分享意愿，三是受享者獲得了分享對(duì)象使用權(quán)的享有,其中，無償?shù)姆窒砜赡軐?dǎo)向共享[4]。共享則是一種生產(chǎn)前提、過程和結(jié)果的共同占有、協(xié)助與分配關(guān)系，它以公有或共有的生產(chǎn)資料為前提，共享的結(jié)果有兩種形式，一是成為公共產(chǎn)品或服務(wù)，二是以公平方式分配共同勞動(dòng)成果[4]。黨中央和相關(guān)部門也有意識(shí)地將分享和共享進(jìn)行了區(qū)分，如，黨的十八屆五中全會(huì)不僅提出了共享發(fā)展理念，也強(qiáng)調(diào)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，大力發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)。本文也傾向于贊成分享理念和共享理念緊密聯(lián)系又有差別，詳見表1。

表1 分享理念和共享理念的對(duì)比分析

綜上分析可知，分享理念是指將個(gè)人、學(xué)?；蚱髽I(yè)的資源，包括商品、服務(wù)、知識(shí)和技能等，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”等平臺(tái)，在不改變資源所有權(quán)的情況下，促進(jìn)資源在不同主體之間使用權(quán)的分享，幫助受享者更加便捷、高效、廉價(jià)地獲得所需要生產(chǎn)和生活的資源，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)資源的最大化利用，為推動(dòng)創(chuàng)新分配和促進(jìn)公平提供了新的范式和動(dòng)力[6]。

1.2 分享理念的主要特征

分享理念，蘊(yùn)含的兩個(gè)核心思想是“使用而不占有”和“不使用即浪費(fèi)”，呈現(xiàn)出如下六個(gè)主要特征[7]。

1）技術(shù)特征。以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為基礎(chǔ)，平臺(tái)不提供服務(wù)或產(chǎn)品，而是借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)，將參與大眾及時(shí)、便捷、高效連接。

2）主體特征。大眾是主體參與者，眾多的供給方和需求方是前提，兩個(gè)群體相互吸引、相互促進(jìn)，一方參與越多，另一方得到的收益越大，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就能進(jìn)一步彰顯。

3）客體特征。海量、分散的資源匯聚到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，高效配置，快速流通，多次再利用。

4）行為特征。將所有權(quán)和使用權(quán)分離，讓渡資源的部分使用權(quán)，實(shí)現(xiàn)資源最大化利用。

5）效果特征。以受享者最佳體驗(yàn)為追求，及時(shí)、透明的用戶評(píng)價(jià)不僅直接影響到其他受享者的選擇，還會(huì)推動(dòng)分享者和平臺(tái)的提升，進(jìn)一步提升受享者體驗(yàn)。

6）文化特征。人們需要的是資源的使用價(jià)值，而非資源本身，節(jié)約資源，減少浪費(fèi)。

分享作為一種新的社會(huì)行為方式，越來越受到社會(huì)特別是數(shù)字化一代的青睞，為教育體制改革提供了新的思路，即分享教育[8]。具體來說就是教育主體間借助數(shù)字科技等手段，通過及時(shí)分享、精準(zhǔn)分享、交互分享等方式，使教育供給內(nèi)容更豐富、獲取方式更便利，學(xué)習(xí)成本更低廉，教育資源更均衡，具有重要戰(zhàn)略意義。

2 分享理念應(yīng)用于大中小學(xué)美育一體化教育教學(xué)改革的意義

黨的十九大報(bào)告洋溢著“美”，如“美麗中國(guó)”、“美好生活”、“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”等，“美”正成為振興中華文明的發(fā)動(dòng)機(jī)，美育被賦予更高使命。隨著美育內(nèi)涵和方式不斷優(yōu)化，大中小學(xué)一體化是新時(shí)代美育教育教學(xué)改革的新方向，而分享是數(shù)字化時(shí)代深化大中小學(xué)美育一體化教育教學(xué)改革的重要選擇。

2.1 實(shí)現(xiàn)美育資源的高效運(yùn)用，促進(jìn)我國(guó)美育的均衡發(fā)展和整體水平的提高

未來教育不在于占用資源，更在于如何高效利用資源。通過創(chuàng)新分享教育平臺(tái)，制定科學(xué)專業(yè)的教學(xué)管理機(jī)制，能有效打破時(shí)空局限，使受教育者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)，且可以免費(fèi)或低費(fèi)地享受到課程、師資、教育場(chǎng)所等美育資源。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，地域廣大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不平衡，各個(gè)地區(qū)自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異很大，教育資源的“貧富差距”也比較大，尤其是美育資源，東西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校之間、高校與中小學(xué)之間美育資源差距都很大，嚴(yán)重阻礙了美育的發(fā)展。將分享理念運(yùn)用到美育教育中，激活美育盈余資源和教師碎片化時(shí)間，可以有效解決我國(guó)目前存在的美育資源不均衡問題，消減城鄉(xiāng)、東西部和學(xué)校之間的差距，讓更多學(xué)生在家門口享受到公平優(yōu)質(zhì)的美育教育，進(jìn)而達(dá)到美育“共同富?！薄?/p>

2.2 實(shí)現(xiàn)美育主客體的精準(zhǔn)匹配，滿足差異化和個(gè)性化美育學(xué)習(xí)需求

分享教育本質(zhì)是定制教育，是對(duì)個(gè)性化教育需求的深刻滿足。每一所學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)各有千秋，所處的地域特色千姿百態(tài)，每一位老師的知識(shí)儲(chǔ)備各有側(cè)重，相對(duì)地，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、接受能力、受教育程度、知識(shí)水平等不盡相同，分享時(shí)代“因材施教”的云端方式呼之欲出。通過分享美育，將美育金課、師資、教材、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等資源分享在云端，建立美育主客體供給與需求的匹配法則，通過一對(duì)一、一對(duì)多、問答中心和微課學(xué)習(xí)等幫扶方式，滿足各級(jí)各類學(xué)校、教師和學(xué)生的不同的美育學(xué)習(xí)訴求，使教學(xué)的進(jìn)度和深度匹配不同基礎(chǔ)水平和不同接受能力的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)獲得最佳發(fā)展。

2.3 實(shí)現(xiàn)美育交互的便捷流通，提高美育的教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)的教育方式是自上而下的灌輸式，遵循著小學(xué)、初中、高中到大學(xué)的單向升級(jí)。但是，該升級(jí)應(yīng)是“螺旋上升”的，一方面中小學(xué)知識(shí)需要到大學(xué)溯源，明白“所以然”，另一方面，大學(xué)知識(shí)需要回歸中小學(xué)反芻，夯實(shí)底層基石。分享是構(gòu)建大中小學(xué)美育一體化新型學(xué)習(xí)關(guān)系的重要方式，有助于去中心化、去權(quán)威化、去單向性，實(shí)現(xiàn)知識(shí)“縱向貫通、橫向融通”。在美育分享平臺(tái)，教和學(xué)平等交互，柔性滲透，雙向反饋，一方面，受教育者的主觀能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)，學(xué)生自主探索未知、自主尋找答案、自我消化和吸收，不僅獲取了相應(yīng)的美育知識(shí)，更是培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)的能力，提高了自身的審美韻味和文化品位；另一方面，受教育者通過反向分享的方式提出質(zhì)疑和批判[5]，能激發(fā)教師的創(chuàng)新活力，提升美育教師的教學(xué)質(zhì)量。

3 大中小學(xué)美育一體化教育教學(xué)改革存在的主要問題

當(dāng)前，我國(guó)國(guó)民審美、美育素養(yǎng)究竟如何？南京師范大學(xué)易曉明教授團(tuán)隊(duì)在全國(guó)展開關(guān)于國(guó)民審美素養(yǎng)現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)，我國(guó)國(guó)民普遍缺乏感受和創(chuàng)造美的能力，總體審美素養(yǎng)未達(dá)到較好水平（全體樣本的總均分140.81分，低于問卷設(shè)定的較好分值168分）[9]。國(guó)民審美和人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀，制約著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，影響著中國(guó)文化自信的正確表達(dá)。大中小學(xué)美育一體化，是強(qiáng)化美育育人效果，提高國(guó)民審美素養(yǎng)的有效路徑。然而，推進(jìn)大中小學(xué)美育一體化工作，面臨著諸多挑戰(zhàn)，亟需借助分享理念進(jìn)行破題。

3.1 大中小學(xué)美育一體化課程體系有待重構(gòu)

大中小學(xué)一體化是遵循知識(shí)結(jié)構(gòu)積累規(guī)律和價(jià)值認(rèn)同銜接規(guī)律的必然結(jié)果，表現(xiàn)為不同學(xué)段課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施的明確部署和進(jìn)階發(fā)展。然而，當(dāng)前大中小學(xué)美育一體化課程不能有效推進(jìn)、不能取得預(yù)期成效，存在如下原因。首先，各學(xué)段美育課程目標(biāo)不夠明晰。過去較長(zhǎng)的一段時(shí)間，“副科”是人們對(duì)體育、美術(shù)、音樂等科目的統(tǒng)稱，各學(xué)校對(duì)美育重視不夠，對(duì)美育功能的認(rèn)識(shí)不清。其次，大中小學(xué)美育課程內(nèi)容存在簡(jiǎn)單重復(fù)、內(nèi)容倒掛、斷層脫節(jié)等問題，如，有些名家名作，小學(xué)生就看到了，中學(xué)里還在講，大學(xué)里還講。再次，信息不對(duì)稱導(dǎo)致美育資源供需不匹配，傳統(tǒng)資源的絕對(duì)過剩和相對(duì)短缺矛盾突出，美育場(chǎng)所和設(shè)備使用率低，辦學(xué)成本居高不下。同時(shí)，傳統(tǒng)的課堂，受限于教室的圍墻和有限的師資，只能采用大班教學(xué)進(jìn)行普及式美育，統(tǒng)一的大綱、教材、教法和教學(xué)進(jìn)度，難以滿足數(shù)字化時(shí)代美育內(nèi)容日趨個(gè)性化和動(dòng)態(tài)化的需求。因地制宜開齊開足美育課程，因人而異提高美育成效，需要運(yùn)用分享理念重構(gòu)美育課程格局，重組美育資源，重塑美育教學(xué)模式，避免美育內(nèi)容的無意義重復(fù)、美育資源的低效利用和美育教學(xué)的“整齊劃一”。

3.2 大中小學(xué)美育一體化師資隊(duì)伍水平有待提升

學(xué)校是知識(shí)生產(chǎn)、吸收和傳播的最重要場(chǎng)所，學(xué)校中的教師是知識(shí)生產(chǎn)和傳播的主體[10]。大中小學(xué)美育一體化，本質(zhì)就是校際間教師傳遞、交流和分享知識(shí)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)和落地實(shí)踐，最重要的資源是教師團(tuán)隊(duì)擁有的異質(zhì)性知識(shí)，能夠給受教育者帶來多樣化的信息、知識(shí)和資源。但是，目前教師知識(shí)分享存在如下問題。一是缺乏分享的意識(shí)和自覺性。學(xué)校教育中大部分的知識(shí)分享并不是基于教師發(fā)展意愿而自發(fā)組織的，也并不是基于教師專業(yè)發(fā)展需要而構(gòu)建的，更多的是學(xué)校管理層干預(yù)下自上而下的行為，長(zhǎng)期的行政主導(dǎo)導(dǎo)致知識(shí)分享的內(nèi)驅(qū)力不足[10]。二是缺乏分享的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。一方面，教師屬于偏保守的文化群體，對(duì)于新知識(shí)分享平臺(tái)技術(shù)工具的運(yùn)用往往不如其他職業(yè)敏感和熟練[11]；另一方面，現(xiàn)有美育師資隊(duì)伍或水平不足或信任度不夠，往往只是分享無足輕重的知識(shí)或者大家均已習(xí)得或知曉的知識(shí)[9]，分享的內(nèi)容缺乏專業(yè)深度和吸引力。三是缺乏分享的動(dòng)力和機(jī)制。當(dāng)前對(duì)教師、對(duì)學(xué)校的考核，往往局限在校內(nèi)，著眼于校本學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)行考核，校際間的主動(dòng)分享缺乏激勵(lì)機(jī)制。上述原因?qū)е陆處熤R(shí)分享的低端、無效，極大制約了美育師資隊(duì)伍的協(xié)同進(jìn)步，限制了大中小學(xué)學(xué)校間的主動(dòng)合作。

3.3 大中小學(xué)美育一體化行動(dòng)效果有待加強(qiáng)

當(dāng)前美育行動(dòng)的效果不盡如人意。一是線下的美育行動(dòng)形式單一，覆蓋面不足，內(nèi)容不夠豐富，有形無實(shí)，流于形式，效果難以入心入腦。據(jù)調(diào)查，47.1%的國(guó)民缺乏藝術(shù)愛好且不經(jīng)常從事藝術(shù)活動(dòng)，經(jīng)常從事藝術(shù)活動(dòng)的群體中近一半是唱歌[9]。二是美育行動(dòng)的供給頻率把握不準(zhǔn)。一廂情愿地狂轟濫炸、過猶不及或迎合過度，會(huì)讓受眾感受到強(qiáng)大的信息壓力，產(chǎn)生不適感甚至逆反心理。三是美育行動(dòng)存在家長(zhǎng)式作風(fēng)，受教育對(duì)象難以有發(fā)言權(quán)，使得美育行動(dòng)的供給項(xiàng)目未必是受教育者需要的，表現(xiàn)為“教育過剩”，而受教育對(duì)象的需求又得不到滿足，表現(xiàn)為“教育不足”，供需端矛盾影響美育行動(dòng)的認(rèn)可度和持續(xù)發(fā)展。因此，需要通過分享理念構(gòu)筑視覺沖擊力強(qiáng)、覆蓋面廣、延展性寬的沉浸式美育行動(dòng)模式，特別是發(fā)揮精準(zhǔn)分享的優(yōu)勢(shì)，使美育行動(dòng)供需匹配、頻度得當(dāng)。

3.4 大中小學(xué)美育一體化良性發(fā)展的分享平臺(tái)亟需建立

分享理念，由來已久，只不過借助數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，帶到了一個(gè)新高度，變得輕而易舉且規(guī)模宏大。其規(guī)模效應(yīng)，建立在分享平臺(tái)基礎(chǔ)之上，平臺(tái)規(guī)模越大，參與者越多，能匯聚的知識(shí)和服務(wù)就越豐富，多樣化和個(gè)性化就能獲得越大延展?，F(xiàn)有的知識(shí)分享平臺(tái)包含知乎、在行、分答、8點(diǎn)后、邏輯思維等，北京市教委2022年起試行建設(shè)教師在線輔導(dǎo)云平臺(tái)，就是依托分享平臺(tái)促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和創(chuàng)新個(gè)性化教育服務(wù)模式的例證[12]。以此為鑒，若能建立安全誠(chéng)信、管理科學(xué)、智能便捷的美育分享平臺(tái)，提供有吸引力的激勵(lì)機(jī)制，就有可能在平臺(tái)上吸引、匯聚大量?jī)?yōu)質(zhì)的美育資源，特別是依托高校資源快速有效填補(bǔ)中小學(xué)美育資源的空白，形成美育知識(shí)分享與服務(wù)高效連接、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的大教育生態(tài)圈。然而，現(xiàn)階段針對(duì)美育知識(shí)分享的平臺(tái)還未真正建立，人們對(duì)分享平臺(tái)的認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一，政策有待健全，依托美育分享平臺(tái)如何吸引更多優(yōu)質(zhì)師資、如何保證學(xué)生找到最合適的老師和教學(xué)方式、如何保證學(xué)生和老師之間有效持續(xù)的互動(dòng)，都有待于進(jìn)一步探索。

4 分享理念下大中小學(xué)美育一體化的實(shí)踐路徑

教育部2022年工作要點(diǎn)，明確提出完善大中小學(xué)相銜接的美育課程體系等措施，對(duì)未來一個(gè)時(shí)期我國(guó)美育工作進(jìn)行了戰(zhàn)略指引。應(yīng)對(duì)大中小學(xué)美育一體化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，應(yīng)緊扣五育并舉的育人目標(biāo)，將分享理念運(yùn)用于美育課程、美育師資、美育行動(dòng)和美育平臺(tái)等方面的創(chuàng)新實(shí)踐，形成各學(xué)段縱向銜接，橫向配合的美育教育體系。

4.1 遵循以生為本的教育規(guī)律，完善大中小學(xué)相銜接的進(jìn)階式美育課程體系

以生為本理念，源于人本主義教育理論，該理論強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，將人作為衡量萬事萬物的尺度，主張教育的最終目標(biāo)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是全人教育。圍繞每個(gè)學(xué)段學(xué)生應(yīng)“學(xué)習(xí)哪些美育作品、怎么學(xué)、學(xué)到什么程度”，要從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面規(guī)劃和設(shè)計(jì)好課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施，開展美育分層教學(xué)、分類教學(xué)和進(jìn)階教育，這是實(shí)現(xiàn)美育分享教育的基礎(chǔ)。

一是從宏觀層面進(jìn)行課程目標(biāo)的價(jià)值建構(gòu)。弘揚(yáng)中華美育精神是習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中提出的期望。美育課程，要扎根中國(guó)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從中華傳統(tǒng)的美育思想和美育實(shí)踐歸納出中華美育精神，把中華優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀作品作為美育教材的主干來培養(yǎng)青年一代正確的審美觀念和堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。弘揚(yáng)中華美育精神，是大中小學(xué)美育一體化的總目標(biāo)，各學(xué)段美育的有效分享，要以總目標(biāo)為指導(dǎo)，細(xì)化各學(xué)段分目標(biāo)，形成大中小學(xué)美育目標(biāo)一體化的局面。

二是從中觀層面進(jìn)行課程內(nèi)容的模式構(gòu)建。這個(gè)模式就是進(jìn)階模式。遵循學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)和成長(zhǎng)成才規(guī)律，對(duì)不同學(xué)段的美育課程進(jìn)行預(yù)見性設(shè)計(jì)，形成通識(shí)教育、預(yù)科教育、實(shí)踐教育和高等教育進(jìn)階式、多維度的“寬基礎(chǔ)+多選擇+線上線下融通”的大中小學(xué)美育課程體系。其形式上可以“碎片化”、“分段式”，但整體上應(yīng)是系統(tǒng)化、一貫性和漸進(jìn)式的。

三是從微觀層面進(jìn)行課程實(shí)施的原則建構(gòu)。這個(gè)原則就是按需分享原則。隨著社會(huì)領(lǐng)域?qū)I(yè)分工愈加細(xì)化，人類價(jià)值愈加多元，個(gè)體差異愈加突出，差異化和個(gè)性化的教育供給側(cè)改革迫在眉睫。分享理念為落實(shí)因材施教、分層分類施教插上了騰飛的翅膀，有助于在大中小學(xué)美育課程實(shí)施的過程中高效調(diào)度大中小學(xué)校的美育資源，及時(shí)、精準(zhǔn)地回應(yīng)不同群體、不同個(gè)體的共性需求、差異化需求和動(dòng)態(tài)需求。

4.2 遵從協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)演進(jìn)關(guān)系，建設(shè)多中心合作互信的美育師資隊(duì)伍

從封閉走向開放，分享美育以資源開放度更高、教師群體互動(dòng)性更強(qiáng)、知識(shí)獲取成本更低、學(xué)習(xí)方式更加靈活等優(yōu)勢(shì)，驅(qū)動(dòng)美育教育的改革升級(jí)，形成美育師資隊(duì)伍協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)兼容、協(xié)同大于競(jìng)爭(zhēng)的演進(jìn)關(guān)系，符合當(dāng)下中國(guó)美育發(fā)展的方向和知識(shí)創(chuàng)新的要求。

一是加強(qiáng)培訓(xùn)，提高美育教師的分享意識(shí)和能力。分享是一門學(xué)問，教師知識(shí)分享是一項(xiàng)系統(tǒng)性、專業(yè)化的過程。首先要強(qiáng)化美育教師的專業(yè)知識(shí)和技能，培養(yǎng)美育教師自我效能感和樂于助人的品質(zhì)，專業(yè)水平越高、自我效能感越高的人往往表現(xiàn)出更多高質(zhì)量的知識(shí)分享行為。其次，增長(zhǎng)教師的分享智慧，掌握并善用分享策略。最后，提高教師對(duì)分享平臺(tái)的操作能力，為教師推薦先進(jìn)便捷的知識(shí)管理與分享工具。

二是互惠共贏，建設(shè)協(xié)同互信的美育師資隊(duì)伍。大中小學(xué)合作共建高素質(zhì)、專業(yè)化、創(chuàng)新型的美育師資隊(duì)伍，要打破壁壘，重塑信任，互惠共贏。當(dāng)前集團(tuán)化辦學(xué)一定程度上打破了中小學(xué)的壁壘，該破壁可以更大膽些，建立高校與中小學(xué)美育結(jié)對(duì)共建機(jī)制，建設(shè)高校與中小學(xué)協(xié)同互信的美育師資共同體。

三是創(chuàng)新考評(píng)機(jī)制，促進(jìn)美育教師良性競(jìng)爭(zhēng)。大數(shù)據(jù)公平、公正、準(zhǔn)確的記錄優(yōu)勢(shì)，可為擴(kuò)展教師考評(píng)維度賦能。比如，通過大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確記錄高校美育教師輔導(dǎo)中小學(xué)生的時(shí)長(zhǎng)和成效，記錄高校教師對(duì)中小學(xué)教師師資培訓(xùn)的時(shí)長(zhǎng)和效果，稱之為教師“社會(huì)貢獻(xiàn)度”，一所學(xué)校所有教師的“社會(huì)貢獻(xiàn)度”，又構(gòu)成了該所學(xué)校的“社會(huì)貢獻(xiàn)度”。將“社會(huì)貢獻(xiàn)度”納入教師及其對(duì)應(yīng)學(xué)校的績(jī)效考核，挖掘每位教師的“閃光點(diǎn)”，公平而真實(shí)地記錄每位教師、每所學(xué)校的分享行為，讓美育資源獲得最大程度的交流與置換。教師和學(xué)校的主動(dòng)分享與良性競(jìng)爭(zhēng)，又推動(dòng)著美育師資隊(duì)伍的專業(yè)化提升。

4.3 遵照“時(shí)-度-效”發(fā)力原則，開展大中小學(xué)生美育浸潤(rùn)行動(dòng)

美育的浸潤(rùn)方式很多，但歸根結(jié)底為多元文化的多樣表達(dá)。離開文化講美育，就像離開陽光來講植物生長(zhǎng)。如何把我國(guó)博大精深的優(yōu)秀文化變成美育浸潤(rùn)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是需要認(rèn)真思考并推進(jìn)落實(shí)的百年教育大計(jì)。分享理念下推進(jìn)大中小學(xué)美育浸潤(rùn)行動(dòng)要圍繞“時(shí)-度-效”發(fā)力[7]。

一是把握分享的時(shí)機(jī)。在具有紀(jì)念意義的重大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)、在影響廣泛的重大突出事件期間、在充滿儀式感的各類校內(nèi)外慶典、在受教育者需要幫助和指點(diǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻等開展美育行動(dòng)，做到美育的“同頻共振”、快速認(rèn)可。

二是遵循分享的適度原則。美育是教育的“磨刀石”，“打磨”的過程，要建立教育者和受教育者之間良好的互動(dòng)關(guān)系，把人的欲望、愿望和夢(mèng)想“打磨”成符合社會(huì)規(guī)劃的表達(dá)，通過將對(duì)于民族的責(zé)任和社會(huì)的責(zé)任融入美育作品創(chuàng)作中，在潤(rùn)物細(xì)無聲中影響他人成為道德高尚的人。

三是采用分享的有效方法。傳播方式要?jiǎng)?chuàng)新，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平等性、開放性、海量性、個(gè)性化和交互性的優(yōu)勢(shì)，給人民帶來更多精神屬性的支持，比如審美體驗(yàn)的獲得、美學(xué)生活的塑造、文化自信的生成等。美育行動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新，從傳統(tǒng)自上而下的“推銷”向平等開放的“幫助”迭代，通過有效的方法，建立起由教育者主導(dǎo)的互幫互助伙伴關(guān)系，增強(qiáng)彼此的信任感和信賴感，以分享方法的針對(duì)性、時(shí)代感和吸引力，擴(kuò)大美的傳播力、感染力和影響力，生成并擴(kuò)大中國(guó)文化的自信力。

4.4 遵執(zhí)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的制度機(jī)制，營(yíng)造樂于分享的美育氛圍

自我決定理論（Self -Determined Theory，SDT）認(rèn)為，個(gè)體可能既有外在動(dòng)機(jī)，也有內(nèi)在動(dòng)機(jī)來執(zhí)行特定行為[13]。外在動(dòng)機(jī)建立在外部獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰之上，內(nèi)在動(dòng)機(jī)則取決于安全感、獲得感、幸福感等心理需求。建立健全美育分享平臺(tái)制度保障體系，增強(qiáng)教師參與知識(shí)分享的內(nèi)外動(dòng)機(jī)，有助于營(yíng)造樂于分享的美育氛圍。

一是設(shè)置美育分享平臺(tái)的規(guī)范制度。嚴(yán)把準(zhǔn)入門檻，圍繞美育教師的任職資格、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)質(zhì)量建立平臺(tái)的會(huì)員等級(jí)制度，設(shè)定會(huì)員的安全等級(jí)（真實(shí)、長(zhǎng)期的資料、政治身份、長(zhǎng)期的美育分享行為）、專業(yè)等級(jí)（專業(yè)資格、評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)）和數(shù)據(jù)等級(jí)（美育分享項(xiàng)目的數(shù)量、質(zhì)量和累計(jì)時(shí)長(zhǎng)）等，明確不同等級(jí)教育者和受教育者在分享平臺(tái)中的權(quán)利和義務(wù)，保證美育分享的高質(zhì)量和安全性。

二是完善美育分享平臺(tái)激勵(lì)機(jī)制。堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，內(nèi)部激勵(lì)與外部激勵(lì)相結(jié)合，過程評(píng)價(jià)和成效評(píng)價(jià)相結(jié)合，學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)和第三方評(píng)價(jià)相結(jié)合，將績(jī)效考核、職稱晉升、精神激勵(lì)與美育分享掛鉤，根據(jù)教師在分享過程中的專業(yè)等級(jí)和數(shù)據(jù)等級(jí)進(jìn)行公平獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)而激發(fā)教師的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，吸引更多的學(xué)校和教師參與到美育一體化分享平臺(tái)的建設(shè)上，使平臺(tái)發(fā)揮中介作用，有效調(diào)節(jié)美育系統(tǒng)的內(nèi)部循環(huán)。

三是改善美育分享平臺(tái)的數(shù)字化管理制度。數(shù)字化技術(shù)手段為分享平臺(tái)管理效率的提升和精細(xì)化發(fā)展帶來了可能。要加強(qiáng)數(shù)字化科技協(xié)力，建立美育教師和美育項(xiàng)目的供給庫(kù)，美育學(xué)習(xí)的需求庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)智能匹配、教與學(xué)隨時(shí)隨地便捷進(jìn)行，以數(shù)字化美育分享平臺(tái)的智慧和便利，增進(jìn)樂于分享的美育氛圍。

美育，是啟智潤(rùn)心、立德樹人的重要環(huán)節(jié)，是鑄魂工程。分享美育模式，超越時(shí)域和空域的約束，可容納無限的教育者和受教育者，將對(duì)美育的深刻變革產(chǎn)生無限可能和重大影響。新時(shí)代大中小學(xué)美育一體化要緊扣“弘揚(yáng)中華美育精神”的總目標(biāo)，按照“扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)”的新要求，順應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的新特征和數(shù)字化一代的新需求，運(yùn)用分享理念實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)各層級(jí)美育的協(xié)同發(fā)展和進(jìn)階發(fā)展。

同時(shí)，需引起注意的是，分享美育是既有美育體系的有益補(bǔ)充與實(shí)踐拓展，并非弱化、虛化線下教育的主渠道和主陣地功能，而是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段提高美育資源的利用率，提升美育的教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化美育的育人成效，以期更好地培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。