地域文化在傳統(tǒng)村落古建筑色彩中的表達(dá)
——以邯鄲市傳統(tǒng)村落為例

文／付雪暉 陜西理工大學(xué) 教 師

田 婕 陜西理工大學(xué) 教 師

引言

梁思成先生曾說(shuō)過(guò)，“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著意與創(chuàng)新形式，更無(wú)所謂派別。其結(jié)構(gòu)之系統(tǒng)及形制之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境孕育了建筑色彩。不同的自然環(huán)境、地理位置所形成的土質(zhì)、氣候和建筑材料各有千秋，不同地域人群的審美和對(duì)顏色的偏好各不相同。傳統(tǒng)村落的古建筑基本都取材于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，并且受到?dāng)時(shí)工程技術(shù)條件的限制，一般不經(jīng)過(guò)刻意的加工直接使用，因此不同地域會(huì)形成不同的建筑風(fēng)格、建筑樣式和建筑色彩。

1 歷史與文化背景

我國(guó)各個(gè)地區(qū)的歷史建筑都各有自己的特色，都受到了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕难詹虐l(fā)展至今，形成了各具特色的傳統(tǒng)古建筑形式。例如，漢族喜歡紅色，認(rèn)為紅色代表熱烈喜慶；朝鮮族則喜歡白色，認(rèn)為白色是熱情的象征；維吾爾族和回族信奉伊斯蘭教，喜愛(ài)藍(lán)色和綠色，認(rèn)為藍(lán)色代表著無(wú)窮無(wú)盡的力量，寓意生命的偉大，綠色象征著生命和希望。這些不同地域的人們對(duì)色彩的不同喜好，也是受到了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和宗教信仰的影響，其影響了當(dāng)?shù)厝藢?duì)色彩的偏好和認(rèn)識(shí)，從而當(dāng)人們將色彩運(yùn)用到建筑中時(shí)，又形成了建筑色彩文化[1]。

邯鄲太行山脈地區(qū)的傳統(tǒng)地域文化有中皇山女?huà)z文化、磁山文化、磁州窯文化、趙文化、北齊石窟文化等。這些地域文化都對(duì)邯鄲山區(qū)的村落建筑色彩產(chǎn)生了重要影響。這些地域文化也對(duì)冀南地區(qū)的傳統(tǒng)村落色彩產(chǎn)生了重要影響。在涉縣的中皇山上坐落著媧皇宮，傳說(shuō)是女?huà)z“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。女?huà)z文化蘊(yùn)含著強(qiáng)大的生命力和古老的創(chuàng)新精神，在黃土地上孕育了人類(lèi)的新生命，所以黃色和紅色是女?huà)z文化的象征色，同時(shí)也影響著冀南地區(qū)各個(gè)傳統(tǒng)村落建筑色彩的形成。趙文化主要形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《禮記》中記載“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃”，春秋戰(zhàn)國(guó)之后的色彩使用也一直沿用《禮記》中記載，于是形成了現(xiàn)在冀南地區(qū)堅(jiān)持使用黑、紅、黃、青為建筑和裝飾色彩的現(xiàn)象。北齊石窟文化則是在魏晉南北朝之后，佛教逐漸盛行，全國(guó)各地開(kāi)始盛行佛教石窟文化，冀南地區(qū)的響堂山石窟和中皇山摩崖刻經(jīng)都是佛教盛行的產(chǎn)物。大量的石窟建設(shè)對(duì)冀南地區(qū)的建筑文化也產(chǎn)生了重要影響，冀南地區(qū)傳統(tǒng)村落的建筑材質(zhì)大多為磚石建筑，大門(mén)上的裝飾多采用磚雕、石雕跟木雕（圖1），這三種雕刻被譽(yù)為冀南地區(qū)的三大雕刻。這些精美的雕刻裝飾都是其地域文化的重要產(chǎn)物。

2 風(fēng)俗習(xí)慣用色

圖1 磚雕、石雕、木雕（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖2 調(diào)研結(jié)果示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

表1 人文環(huán)境色彩數(shù)據(jù)（表格及表格中圖片來(lái)源：作者自繪）

除了歷史的根源影響之外，色彩地理學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，決定地域色彩特征的最重要的因素就是風(fēng)俗習(xí)慣。一個(gè)地域適宜的色彩形象應(yīng)該是充分表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境，經(jīng)過(guò)歷史的篩選和傳承的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的色彩體系[2]。因此民俗習(xí)慣用色主要包括了村落的文化環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗民情、節(jié)日活動(dòng)、社會(huì)意識(shí)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容。如果說(shuō)，周邊自然環(huán)境為村落提供的特定的生存環(huán)境，那么文化環(huán)境則是用其濃厚的思想賦予村落色彩以唯一的內(nèi)涵和性格[3]。人文環(huán)境色彩同文化一樣也是以一種隱性的方式存在的，邯鄲地區(qū)的廟會(huì)裝飾色彩基本主要是紅色、黃色和藍(lán)色系比較多。在邯鄲傳統(tǒng)村落中，黃色是一個(gè)富有寓意的色彩，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落的外墻有許多會(huì)被涂成黃色，原因是家中有婚嫁娶親的都要將外墻涂成黃色，寓意是未來(lái)的生活幸福美滿(mǎn)，富有活力朝氣。

3 地域色彩偏好分析

村落的文化環(huán)境是由歷史文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活、思想觀(guān)念、審美特點(diǎn)、宗教信仰等方面共同構(gòu)成，形成了具有強(qiáng)烈地域特色的色彩傳統(tǒng)和用色偏好。主要通過(guò)收集各種村民日常生活用色及祭祀、廟會(huì)等節(jié)日常用色信息，分析村民在日常生活中的色彩偏好及禁忌色譜[4]。通過(guò)鄉(xiāng)村色彩調(diào)查問(wèn)卷和走訪(fǎng)詢(xún)問(wèn)的方式，調(diào)研并提取節(jié)慶民俗活動(dòng)的色彩偏好及禁忌色譜；分析鄉(xiāng)村生活色彩偏好等，從而還原村落文化環(huán)境的色彩面貌，以捕捉村落偏好色彩基因，也就是村落的人文環(huán)境色彩。

對(duì)于邯鄲山區(qū)傳統(tǒng)村落的調(diào)研，通過(guò)分析調(diào)研問(wèn)卷（附錄）得知：更多的人傾向于傳統(tǒng)村落原本的建筑色彩——灰色、藍(lán)色，少部分年輕人更傾向于一些活潑、暖色系的色彩，更喜歡利用現(xiàn)代的技術(shù)手段建造的一些新型材料做建筑外墻的新建筑。對(duì)于傳統(tǒng)村落中被調(diào)查者更討厭那些紅色，但是有趣的是他們?cè)诠?jié)假日更喜歡的顏色反而正是紅色。通過(guò)分析調(diào)查得知，討厭的紅色與節(jié)假日喜歡的紅色在明度、純度方面并不相同。首先，在被調(diào)查者中有約76%的人認(rèn)為本村的建筑色彩比較有特色，一小部分認(rèn)為本村建筑色彩沒(méi)有特色（圖2）；其次，對(duì)于傳統(tǒng)民居色彩與周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)性來(lái)講，有41%的人認(rèn)為傳統(tǒng)民居色彩與周?chē)匀画h(huán)境色彩協(xié)調(diào)，將近35%的人認(rèn)為民居色彩與周?chē)匀画h(huán)境色彩沒(méi)有聯(lián)系，只有少數(shù)人認(rèn)為村落民居色彩與自然環(huán)境色彩非常協(xié)調(diào)。然后，有29%的人認(rèn)為民居色彩對(duì)于傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌美觀(guān)度的影響非常大，53%的認(rèn)為傳統(tǒng)民居色彩對(duì)村落美觀(guān)度的影響比較大，少部分人認(rèn)為民居色彩對(duì)村落沒(méi)有太大影響。對(duì)以上數(shù)據(jù)進(jìn)行分析可知：傳統(tǒng)民居的建筑色彩還是很有特色的，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)建筑的建筑外墻色彩以及門(mén)的裝飾色彩是需要我們繼續(xù)保護(hù)和研究的，具有重要的價(jià)值和歷史文化意義。同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)民居色彩與周邊自然環(huán)境的影響結(jié)果可知，民居色彩與周邊環(huán)境色彩之間的關(guān)系還缺乏相關(guān)聯(lián)系和整頓，需要從整體上把握建筑色彩與周邊環(huán)境色彩之間的關(guān)系，建立一種色彩更加和諧的村落風(fēng)貌。同時(shí)，傳統(tǒng)民居色彩對(duì)村落美觀(guān)度的影響也是非常大，通過(guò)對(duì)被調(diào)查的詢(xún)問(wèn)得知，村落整體的色彩會(huì)影響他們的情緒和精神狀態(tài)，而傳統(tǒng)民居是村落中占比最大的視覺(jué)畫(huà)面，可見(jiàn)民居色彩對(duì)于村落風(fēng)貌發(fā)展意義重大。最后，將近90%的被調(diào)查者認(rèn)為他們對(duì)村落第一印象的色彩感知來(lái)源于歷史建筑以及自然山水，少部分人來(lái)自于新建建筑。大部分人還是希望本村落的建筑色彩能夠延續(xù)下去，能夠保持原本的色彩——青灰色和藍(lán)色。95%以上的人對(duì)于民居色彩的基本知識(shí)并不了解，對(duì)于一些規(guī)劃設(shè)計(jì)者來(lái)講可能僅了解色彩的三要素以及RGB 模型這些基礎(chǔ)的知識(shí)，只有色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)者對(duì)于色彩的知識(shí)才較為了解。通過(guò)采訪(fǎng)以及問(wèn)卷整理發(fā)現(xiàn)，幾乎所有人都希望對(duì)本村的建筑色彩進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，設(shè)計(jì)一套統(tǒng)一完善的色彩規(guī)劃。

圖3 故宮皇家建筑——紅色和黃色（圖片來(lái)源：作者自攝）

圖4 村落古建筑——黑白灰色（圖片來(lái)源：作者自攝）

從年齡段來(lái)講，青年人最喜歡的傳統(tǒng)民居的外墻色彩主要是灰色、綠色、黃色，喜歡更加柔和、溫暖、有色彩系的顏色；中老年人更喜歡灰色和藍(lán)色的建筑外墻。年輕人更喜歡新建房子的色彩，大部分原因是整體外形更加好看，新建房子的色彩更豐富、多樣，色彩表達(dá)更自由。調(diào)查中的設(shè)計(jì)者更喜歡老房子的色彩，但他們主要是從色彩保護(hù)以及色彩發(fā)展的角度選擇的。中年人對(duì)于建筑色彩的認(rèn)可度最高的基本穩(wěn)定在傳統(tǒng)古建筑方面。從不同的角色角度分析，本土的村民中年輕人更加喜歡現(xiàn)代化的新式建筑材料的建筑，無(wú)論是外觀(guān)還是色彩上對(duì)他們的吸引力更大，因?yàn)檫@樣的建筑更加美觀(guān)，并且更能滿(mǎn)足日常生活的需要。城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)人員則更加傾向于對(duì)傳統(tǒng)民居色彩的保護(hù)與研究，因?yàn)檫@樣的色彩規(guī)律和色彩搭配依然比較符合現(xiàn)代人的審美，這是一種富有文化內(nèi)涵的色彩延續(xù)，值得被保護(hù)和研究。

4 人文色彩數(shù)據(jù)庫(kù)建立

色彩地理學(xué)的理論認(rèn)為，人文環(huán)境是決定地域色彩特征最重要的因素，一個(gè)地區(qū)適宜的色彩形象應(yīng)該是充分表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境，經(jīng)過(guò)歷史選擇傳承的，具有相對(duì)穩(wěn)定的色彩體系[5]。因此，研究地域偏好色彩，主要包括村落發(fā)展歷史、宗教信仰、民俗風(fēng)情、節(jié)日活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、建筑裝飾雕刻等。假如說(shuō)周邊自然環(huán)境提供了村落色彩發(fā)展生產(chǎn)的土壤，那么人文環(huán)境以其深刻的文化內(nèi)涵賦予了傳統(tǒng)村落色彩獨(dú)特的思想和性格[6]。但是，人文環(huán)境色彩就像鄉(xiāng)村文化一樣，以一種隱性的方式存在，具有抽象性，難以捕捉到其色彩具象表達(dá)，停留在只可意會(huì)不可言傳的虛浮狀態(tài)。這就增加了對(duì)地域偏好色彩調(diào)查的難度，正是由于文化特征難以表現(xiàn)和傳達(dá)導(dǎo)致區(qū)域、城市、鄉(xiāng)村的建筑風(fēng)格千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)新，造成本土文化的消失，形成一種惡性循環(huán)。所以對(duì)于人文環(huán)境色彩的研究必須要重視，深入挖掘本土的文化色彩才能使村落文化色彩、文化內(nèi)涵更加長(zhǎng)久。

因此，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研傳統(tǒng)村落的色彩偏好、節(jié)慶日色彩、文化建筑裝飾色彩、風(fēng)俗習(xí)慣用色幾個(gè)方面，來(lái)整理和總結(jié)出邯鄲山區(qū)傳統(tǒng)村落的人文環(huán)境色彩數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)分析整理得到：村民喜歡的顏色主要是灰色、藍(lán)色、紅色，討厭的顏色主要是大紅色、黑色等。一般節(jié)慶日的裝飾色彩比較豐富多樣，但是主要以一些暖色系為主：紅色、粉色、橙色、藍(lán)色，通過(guò)這樣的色彩表達(dá)出一種熱鬧、歡樂(lè)、喜慶的氣氛。文化類(lèi)建筑如廟、戲臺(tái)等其選用的顏色都是符合當(dāng)時(shí)的歷史文化背景的顏色，具有當(dāng)時(shí)的歷史文化內(nèi)涵，因此十分具有保護(hù)和研究的價(jià)值。門(mén)窗的裝飾色彩主要以水藍(lán)色為主，然后還有一些紅色和綠色點(diǎn)綴其中。其中風(fēng)俗習(xí)慣用色中的黃色，是村落中很有寓意的顏色，村民賦予了它不一樣的意義。例如伯延村的許多外墻在原來(lái)灰色的基礎(chǔ)上全部又重新涂上了黃色的涂料，色相為3.1Y，明度為8.5，純度為5.2。通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般家中有娶親或者嫁女的都會(huì)將自家建筑外墻涂上黃色，寓意成婚之后的生活幸福美滿(mǎn)、多子多孫、財(cái)源滾滾。黃色成為村落的一種具有象征意義的色彩，這種具有本土色彩意味的顏色，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展會(huì)使村民形成一種親切之感，形成視覺(jué)和心理上的刺激，只要有這種顏色的刺激就會(huì)使他們精神得到滿(mǎn)足，因此對(duì)于這樣的色彩應(yīng)該予以保留，發(fā)展為本土人文色彩，計(jì)入數(shù)據(jù)庫(kù)。

5 保護(hù)傳統(tǒng)民居色彩歷史性

建筑色彩的形成是地域自然條件與本土文化雙重作用的結(jié)果，因此，建筑色彩不僅僅是視覺(jué)上的景觀(guān)，更是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)地域文化和自然條件的真實(shí)反映[7]。色彩從一開(kāi)始的建筑材質(zhì)的本質(zhì)顏色到后來(lái)被賦予等級(jí)制度的象征，傳統(tǒng)民居的色彩更是居民對(duì)于美好生活的向往和追求，所以傳統(tǒng)民居色彩具有歷史發(fā)展的痕跡和文化精神的內(nèi)涵，具有歷史性。例如：黃色和紅色在傳統(tǒng)民居中很少使用，因?yàn)樵诜饨ǖ燃?jí)制度社會(huì)，色彩也被賦予了等級(jí)之分，紅色和黃色是只有皇家建筑才可以采用的顏色（圖3）。歷史之初的中國(guó)建筑色彩體現(xiàn)著自然的功能，唐代之前沒(méi)有顏色，突出的都是建筑色彩本色。唐代建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，歸“禮部”管，有了等級(jí)制度的劃分。唐朝時(shí)期的建筑，基本都采用朱紅色與白色，是一種簡(jiǎn)潔、明快的色彩之美。黃色成為了皇室的御用色彩，皇家寺院用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)基本為王府官宦之色，到了平民基本只能用黑白灰三色，色彩成為了統(tǒng)治階級(jí)的一種維護(hù)利益的手段（圖4）。所以，傳統(tǒng)村落的建筑色彩單調(diào)，只有門(mén)上彩繪色彩豐富些，都是對(duì)歷史文化的一些反映和沉淀，真實(shí)地反映了過(guò)去的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景，展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落深厚的文化底蘊(yùn)和自然優(yōu)勢(shì)，具有重要的歷史文化價(jià)值，是傳統(tǒng)村落特色的展現(xiàn)。