諸樂(lè)三對(duì)吳昌碩藝術(shù)的繼承發(fā)展與弘揚(yáng)

四川大學(xué)教授/林木

諸樂(lè)三與他的哥哥諸聞韻在20世紀(jì)上半葉中國(guó)文化中心的上海就已是國(guó)畫(huà)圈子中的著名畫(huà)家?？箲?zhàn)期間，諸聞韻在流轉(zhuǎn)大后方的路上不幸病逝，諸樂(lè)三則一直活躍在中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇。諸樂(lè)三兄弟與20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一吳昌碩不僅是安吉的同鄉(xiāng)，而且是姨表姻親，吳昌碩是諸樂(lè)三的姨公。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，本來(lái)在杭州中醫(yī)專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)的諸樂(lè)三干脆轉(zhuǎn)學(xué)去了上海，就讀上海中醫(yī)專門(mén)學(xué)校，以便向姨公請(qǐng)教畫(huà)上的事。去上海后得中醫(yī)名師丁甘仁器重，在醫(yī)學(xué)上也有一定造詣，畢業(yè)后且行醫(yī)多年。到上海去后的諸樂(lè)三住在吳昌碩家里隨吳昌碩學(xué)畫(huà)。從1920年到1924年，諸樂(lè)三在吳昌碩家里一住四年，姨公手把手地教導(dǎo)，不僅是畫(huà)，還有書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞，連“樂(lè)三”這名也是吳昌碩所取，這為諸樂(lè)三今后成為詩(shī)書(shū)畫(huà)印全才型藝術(shù)家奠定了極為難得的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

諸樂(lè)三出生于浙江安吉一個(gè)文人的家庭，父親為清朝光緒年間鄉(xiāng)里的秀才，家境雖清貧，但好金石書(shū)畫(huà)，以耕讀傳家為本。最初因職業(yè)謀生的原因?qū)W了中醫(yī)，無(wú)意之中，這種中國(guó)文化重要構(gòu)成的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，與后來(lái)諸樂(lè)三要從事的中國(guó)民族繪畫(huà)又有異曲同工之妙。由于骨子里更喜歡繪畫(huà)，再加上姨公吳昌碩培養(yǎng)的緣故，諸樂(lè)三受到的是完美的文人畫(huà)教育。諸樂(lè)三的書(shū)法從鐘繇入門(mén)，再習(xí)漢魏碑版，又有二王之基礎(chǔ)，兼及倪元璐、黃道周，篆隸行草無(wú)所不精，再受吳昌碩影響，糅石鼓文于書(shū)體中，厚樸古拙，自成一格。他在少年時(shí)期就曾嘗試金石篆刻，以后更得吳昌碩真?zhèn)鳎瑥南惹毓怒t到漢印入手，再吸收歷代名家之長(zhǎng)，尤其有吳昌碩在身旁耳提面命，故其印風(fēng)雄渾樸茂，古意盎然。至于詩(shī)詞，更是諸樂(lè)三得心應(yīng)手之能。少年諸樂(lè)三10歲左右就開(kāi)始作詩(shī)，且有平仄之講究，故到吳昌碩這里，抓得更緊。諸樂(lè)三每次請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的時(shí)候，姨公總要問(wèn)他的詩(shī)文。當(dāng)時(shí)的中醫(yī)們也都是些文人，儒醫(yī)曹拙巢也在指導(dǎo)諸樂(lè)三的詩(shī)文。諸樂(lè)三以后畫(huà)中題詩(shī)總是意趣盎然。1924年81歲的吳昌碩贈(zèng)《水仙佛手圖》給諸樂(lè)三，畫(huà)上題詩(shī)道：“何藥能醫(yī)國(guó)，躊躇見(jiàn)真性。后天扶氣脈，本草識(shí)君臣。鶴洛有源水，滬江無(wú)盡春。霜紅尋到否？期爾一流人?！边@個(gè)“霜紅”，就是明末大畫(huà)家、大書(shū)法家，也是思想家、著名醫(yī)家的傅山。吳昌碩對(duì)諸樂(lè)三期許之高，于此可見(jiàn)。1936年，諸樂(lè)三老師曹拙巢在為樂(lè)三《希齋印存》作序時(shí)說(shuō)：“嘗記偕樂(lè)三昆季訪其師于吉慶里寓樓，談笑竟日不厭。迄于今，缶老往矣!人事變遷，遂成今昔。予既幸樂(lè)三于金石刻畫(huà)不墜師法者如此，特轉(zhuǎn)憾缶老之不及見(jiàn)也。樂(lè)三于此得無(wú)有江漢秋陽(yáng)之感乎!”諸樂(lè)三先生學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的中醫(yī)，作為傳統(tǒng)文化來(lái)講，中醫(yī)與中國(guó)畫(huà)是相通的。吳昌碩曾在與曹拙巢老先生交流中醫(yī)與繪畫(huà)關(guān)系后對(duì)諸樂(lè)三說(shuō)過(guò)：“我看治病方法與畫(huà)面處理的道理是相通的?！敝旆f人作為學(xué)生，曾認(rèn)真記錄過(guò)黃賓虹、潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三諸位先生講課評(píng)畫(huà)的過(guò)程。其中就記錄過(guò)諸樂(lè)三先生以醫(yī)道釋畫(huà)道的觀點(diǎn)?！爸T先生精于醫(yī)道，稱繪畫(huà)構(gòu)圖如開(kāi)中藥藥方，既要分清主藥是什么，配伍藥物是什么，位置不能弄錯(cuò)。另外要看病情需要，有時(shí)要給以和順，有時(shí)則用沖突的藥性來(lái)制約”。另外，中醫(yī)講究辨證施治，就是所謂辯證統(tǒng)一。諸樂(lè)三先生常以太極圖來(lái)比喻布局的虛實(shí)問(wèn)題，黑者為實(shí)，白者為虛，然而白中有黑，黑中有白，形成了既有對(duì)比又有統(tǒng)一的效果，由此增減，變化無(wú)窮。在辯證的問(wèn)題上，中醫(yī)與中國(guó)畫(huà)是完全一致的。我們從側(cè)面可以了解到諸樂(lè)三在詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面的成就。他是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的榮譽(yù)理事，更是聲震海內(nèi)外的著名的西泠印社副社長(zhǎng)。

諸樂(lè)三詩(shī)書(shū)畫(huà)印全才，以上談的是他在詩(shī)書(shū)印方面的成就。下面談?wù)勊诶L畫(huà)方面的特點(diǎn)。諸樂(lè)三從小習(xí)畫(huà)就受吳昌碩影響，以后又住在吳昌碩家里，耳提面命，直接指導(dǎo)，諸樂(lè)三受吳昌碩影響當(dāng)然最大，他的筆墨意味，他的構(gòu)圖特點(diǎn)，他的造型特征，的確處處顯示他與吳昌碩繪畫(huà)那種緊密的聯(lián)系。諸樂(lè)三對(duì)吳昌碩藝術(shù)的繼承，許多研究諸樂(lè)三藝術(shù)的論家們談得都非常多，本文不再重復(fù)。當(dāng)然，諸樂(lè)三除了學(xué)習(xí)吳昌碩以外，還學(xué)習(xí)任伯年、八大山人、石濤、徐渭與陳淳，我們或者在筆墨意味上，或者在雀鳥(niǎo)造型上，或者在花鳥(niǎo)意趣上，或者在章法構(gòu)圖上，或多或少可以找到上述諸家的影響。尤其是吳昌碩。作為一生皆在學(xué)習(xí)吳昌碩的諸樂(lè)三，其強(qiáng)大的影響存在固然是傳承有緒的保證，但藝術(shù)本身是個(gè)人心性的表達(dá)，一直在他人的影子下肯定不是件好事。對(duì)此，諸樂(lè)三是非常清晰的。在朱穎人的筆記中（本文所引朱穎人筆記內(nèi)容，見(jiàn)朱穎人《名家講學(xué)筆記》，廣西美術(shù)出版社，2004.10），記錄有諸樂(lè)三先生談他和吳昌碩關(guān)系的一段話：吳昌碩的畫(huà)，確是融會(huì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體的藝術(shù)，這于近代講，他在這方面，是超越群倫的。作為一個(gè)畫(huà)派，在吳昌碩來(lái)說(shuō)已達(dá)到頂峰了，后人當(dāng)在昌碩先生開(kāi)辟的道路中獲得啟示，另辟蹊徑，另創(chuàng)新局。可是這談何容易。

諸樂(lè)三 斑鳩桃花

諸樂(lè)三 冬筍

諸樂(lè)三 霜風(fēng)暗引芙蕖香 1933年

在朱穎人的筆記中曾記錄說(shuō)，諸樂(lè)三先生在吳昌碩畫(huà)展中深有體會(huì)地說(shuō)，一個(gè)畫(huà)家要懂得詩(shī)詞題跋，這樣畫(huà)的意境就高，詩(shī)格不高，畫(huà)意也不會(huì)高。諸樂(lè)三作畫(huà)的確講究詩(shī)情畫(huà)意，講究構(gòu)思。比較吳昌碩，缶老作畫(huà)注意力更多的是在筆墨上，是在文化意蘊(yùn)深藏其中老辣樸厚的筆墨上，那種融石鼓文篆意的用筆上。吳昌碩喜歡畫(huà)紫藤，與其說(shuō)是為了紫藤的美好，不如說(shuō)畫(huà)紫藤更利于吳昌碩發(fā)揮他的篆書(shū)筆法的特點(diǎn)，盡管畫(huà)面當(dāng)然也有紫藤之美。這就是諸樂(lè)三指出的，吳昌碩的畫(huà)滲金石氣較多，吳昌碩是以金石家的眼光去捕捉客觀印象。所以其畫(huà)一如沉沙洗出之文，古意盎然。而作為學(xué)生，諸樂(lè)三的畫(huà)雖然也注意筆墨的表達(dá)，但他的畫(huà)更多地注意其中的詩(shī)情畫(huà)意。諸樂(lè)三認(rèn)為，作畫(huà)前最好先有詩(shī)意，當(dāng)然不一定要先寫(xiě)成詩(shī)句，但要有詩(shī)意，然后生發(fā)畫(huà)意，這樣才能有意境。因此，他認(rèn)為，以詩(shī)作畫(huà)，應(yīng)該抓住詩(shī)詞最突出的主點(diǎn)，并非要羅列字句中所有的東西。諸樂(lè)三所畫(huà)大多有題詩(shī)，而題詩(shī)又大多是個(gè)人的情感或生活中的感悟，畫(huà)中題材或比或興，多為緣情言志之物，這點(diǎn)與其老師就大不同了。例如畫(huà)《群燕圖》，數(shù)燕翻飛于空中，而“空中”僅有由左下向右上急速掃動(dòng)淡淡虛虛隱隱約約的一些短線，全畫(huà)單純至極，僅僅如此。而畫(huà)面左邊題詩(shī)：“春光駘蕩天泬寥，堤柳垂綠桃花嬌。桃柳不必寫(xiě)入畫(huà)，想象得之意亦饒。但見(jiàn)群燕翔風(fēng)嬌，翩翩相逐游（意）逍遙。舊時(shí)王謝休掛口，如浮云散如塵消。明湖一鑒情皎皎，且看滟瀲春浪高?！贝水?huà)不僅不畫(huà)桃柳，僅以飄飄數(shù)筆供人聯(lián)想，再以“舊時(shí)王謝堂前燕”之用典，點(diǎn)出富貴浮云的人生態(tài)度。畫(huà)中此種構(gòu)思這種寓意，吳昌碩何曾顧得？又如畫(huà)《鮮蔬圖》，圖中畫(huà)芋頭、豆莢和辣椒，題詩(shī)道：“鮮蔬價(jià)值抵珍饈，美味調(diào)羹饜所求。露芽煙甲供大嚼，不須辟谷問(wèn)留侯?！边@幅1961年畫(huà)的《鮮蔬圖》，與那個(gè)時(shí)候花鳥(niǎo)畫(huà)家們所選的題材大致相同，題材雖同，意蘊(yùn)卻大不相同。如果當(dāng)時(shí)許多畫(huà)家是在歌頌“大躍進(jìn)”、人民公社，那么，諸樂(lè)三在畫(huà)中題詩(shī)中以漢代張良功成退隱“辟谷”保身為例，表達(dá)的是一種文人安貧樂(lè)道的傳統(tǒng)觀念。他的這種觀念，在另一幅竿頭圖中也有表現(xiàn)，諸樂(lè)三在畫(huà)中題蘇東坡貶海南時(shí)以芋頭做羹湯之詩(shī)句：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將南海金齏鲙，輕比東坡玉糝羹。”諸樂(lè)三這種意趣，在吳昌碩那兒是絕對(duì)不會(huì)有的，與農(nóng)民出身的齊白石畫(huà)白菜講“蔬筍氣”的樸素農(nóng)民情感也不一樣。讀諸樂(lè)三的畫(huà)應(yīng)該深究其作畫(huà)的構(gòu)思與意趣。作為一個(gè)著名的文人出身的畫(huà)家，20世紀(jì)的諸樂(lè)三有他鮮明的個(gè)性，與吳昌碩一類(lèi)從前清過(guò)來(lái)的文人畫(huà)家不一樣，與齊白石一類(lèi)農(nóng)民出身的畫(huà)家也不一樣，這種與20世紀(jì)相始終的文人，在改朝換代的時(shí)代風(fēng)云中，有其獨(dú)特的文化與情感的特征。這是值得深入研究的一個(gè)角度，切不可簡(jiǎn)單化看待。

筆墨上，諸樂(lè)三吸收吳昌碩的筆墨成分比較多，但他喜用重墨，許多畫(huà)面，幾乎是濃墨直接使用，這與吳昌碩又大不相同。不論是花草的葉子，還是一些石頭，幾乎都是用濃墨點(diǎn)垛或是勾勒，尤其是大片濃墨的花葉，在一片空白中形成極為鮮明突出的墨味。諸樂(lè)三這種大膽使用濃墨重墨的畫(huà)法，幾乎在各種題材上都使用，例如墨荷圖，水墨紫藤，墨竹，墨牡丹……有時(shí)候，這種濃墨繪就的花鳥(niǎo)，頗有今天流行的焦墨畫(huà)的意味。值得指出的是，諸樂(lè)三還畫(huà)山水畫(huà)，他的山水畫(huà)直接學(xué)黃賓虹，點(diǎn)子積墨，濃黑深重，與他慣用重墨的花鳥(niǎo)畫(huà)相映成趣。諸樂(lè)三這種畫(huà)法，在吳昌碩那兒是沒(méi)有的。照理說(shuō)，墨分五彩，大面積使用重墨、濃墨，就減少了用墨的濃淡層次，墨法的豐富性就會(huì)受到影響，這在傳統(tǒng)筆墨中，是比較忌諱的。諸樂(lè)三之所以敢于大量使用重墨和濃墨，是因?yàn)樗睦L畫(huà)還有另一大特色，這就是色彩。色彩的運(yùn)用在諸樂(lè)三的繪畫(huà)中是頗具個(gè)人特色的一大特點(diǎn)。

由于有重墨和濃墨鋪墊，諸樂(lè)三敢于使用鮮艷的顏色。他的絕大多數(shù)花鳥(niǎo)畫(huà)都有一個(gè)特點(diǎn)，就是在濃重的墨色鋪墊下，幾乎每幅畫(huà)都有一處色彩的中心?；蛘呤菐锥浠蚣t或黃的菊花，或者是鮮紅的菱角、芙蓉，紫紅的玫瑰、荔枝，朱紅的荷花，大紅的雞冠花，粉色的杜鵑花……有時(shí)候，諸樂(lè)三在一片墨色之中來(lái)上幾個(gè)鮮艷的色彩小點(diǎn)，例如石榴中幾個(gè)紅色的點(diǎn)子，又如綻開(kāi)的毛栗子中心，來(lái)上幾點(diǎn)橘紅色的小點(diǎn)，那是帶刺的毛栗子包裹著的栗子果殼。有時(shí)候，重墨畫(huà)就的桂花花枝上點(diǎn)綴著的橘紅色的桂花的色點(diǎn)，在畫(huà)面上也相當(dāng)醒目。諸樂(lè)三的用色更表現(xiàn)在對(duì)復(fù)色的使用方面。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)用色一般用得比較單純，石青、石綠、朱砂、赭石，都是直接使用，就是清代晚期使用的西洋紅，也是單獨(dú)使用。諸樂(lè)三對(duì)色彩的使用，除了這種單純使用之外，還開(kāi)始使用多種色彩調(diào)和后的復(fù)色。在墨色的摻和下，色彩與色彩之間，形成色彩間的呼應(yīng)。有時(shí)候他還以色彩渲染背景，交代花鳥(niǎo)畫(huà)出現(xiàn)的環(huán)境。這種色彩運(yùn)用的方式，使諸樂(lè)三的許多作品呈現(xiàn)出豐富的色彩，乃至色調(diào)。這種用色方式或許有從吳昌碩那兒學(xué)來(lái)的因素，但他的色彩運(yùn)用顯然比吳昌碩更明艷，更響亮，更普遍，更突出。諸樂(lè)三花鳥(niǎo)畫(huà)這種用色特點(diǎn)，不僅與吳昌碩不同，就是與用色較多的齊白石也完全不同，呈現(xiàn)出諸樂(lè)三繪畫(huà)自我的鮮明特色。

諸樂(lè)三花鳥(niǎo)畫(huà)在構(gòu)圖章法上也有自己的特點(diǎn)，就是滿密。這種滿密的結(jié)構(gòu)，其中一類(lèi)是把所畫(huà)物象集中，例如花葉石頭相對(duì)集中，使結(jié)構(gòu)更為飽滿。有時(shí)候則在枝繁葉茂藤干纏繞之中把空白留得不多，呈現(xiàn)繁密飽滿的結(jié)構(gòu)。這也使諸樂(lè)三的花鳥(niǎo)畫(huà)有自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特色。

這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)吳昌碩的諸樂(lè)三，不僅有在技法風(fēng)格上突破吳昌碩的主觀愿望，而且在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中也的確形成了自己獨(dú)具一格的技法風(fēng)格特征，使其不僅與吳昌碩拉開(kāi)了距離，也同時(shí)與其他畫(huà)家如齊白石等拉開(kāi)了距離。這顯然是諸樂(lè)三在畫(huà)史上有其獨(dú)立價(jià)值的所在。如果諸樂(lè)三在藝術(shù)創(chuàng)造上已經(jīng)有其獨(dú)立的價(jià)值，那么，還應(yīng)該指出的是，諸樂(lè)三在傳承和弘揚(yáng)吳昌碩藝術(shù)上有其特殊的貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)的花鳥(niǎo)畫(huà)史上，吳昌碩無(wú)疑是公認(rèn)的影響最大的一位，盡管齊白石后來(lái)居上，在20世紀(jì)也產(chǎn)生了重大的影響，但齊白石由“衰年變法”而獲新生，促成齊白石“衰年變法”的陳師曾是吳昌碩的學(xué)生，齊白石“衰年變法”也是以直接學(xué)習(xí)吳昌碩技法風(fēng)格為變法的主要內(nèi)容。那么，吳昌碩在20世紀(jì)畫(huà)壇的影響是怎么形成的呢？吳昌碩對(duì)畫(huà)壇的影響除了自己藝術(shù)的客觀影響之外，當(dāng)然是由他的學(xué)生們承傳弘揚(yáng)完成的。但比之師徒相授的局部傳承影響而言，現(xiàn)代美術(shù)教育無(wú)疑是擴(kuò)大這種影響的最好途徑。吳昌碩大多數(shù)學(xué)生在師徒相授中無(wú)疑也擴(kuò)大了老師的影響，但影響更大的，肯定應(yīng)該是在現(xiàn)代美術(shù)教育中做教師的吳昌碩的弟子們。諸樂(lè)三肯定又是一直在最重要的美術(shù)專門(mén)學(xué)校中傳授吳昌碩藝術(shù)的吳昌碩弟子中最重要的人之一。20世紀(jì)上半葉的上海是中國(guó)最重要的文化中心，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育起源于上海，上海當(dāng)然也是中國(guó)美術(shù)教育的中心。1922年，諸樂(lè)三應(yīng)劉海粟之邀，在上海美術(shù)專門(mén)學(xué)校擔(dān)任中國(guó)畫(huà)教授，1930年后，又先后擔(dān)任上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校、上海昌明藝術(shù)?？茖W(xué)校及上海中華藝術(shù)大學(xué)教授。諸樂(lè)三與吳昌碩兒子吳東邁一起創(chuàng)辦昌明藝專，目的就是為了紀(jì)念和傳承吳昌碩和他的藝術(shù)。事實(shí)上，20世紀(jì)上半葉，全國(guó)各地的藝術(shù)教師主要都是由上海各藝術(shù)院校培養(yǎng)出來(lái)的，從這個(gè)角度上說(shuō)，諸樂(lè)三等吳昌碩的學(xué)生任教于上海各大藝術(shù)院校，是傳播吳昌碩藝術(shù)最好的途徑。1938年，諸樂(lè)三在湖南沅陵短期任教于國(guó)立藝專；1946年應(yīng)聘國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校教授；50年代以后，諸樂(lè)三一直任教于中央美術(shù)學(xué)院華東分院（即以后的浙江美術(shù)學(xué)院），擔(dān)任教授，主講花鳥(niǎo)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、畫(huà)論及詩(shī)詞題跋等課。諸樂(lè)三晚年還培養(yǎng)出中國(guó)第一代花鳥(niǎo)畫(huà)研究生和第一代書(shū)法篆刻研究生。諸樂(lè)三在自己的教學(xué)中隨時(shí)引入?yún)遣T的藝術(shù)思想。例如在1959年12月，他在《美術(shù)與教學(xué)》第3—4期發(fā)表文章《介紹吳昌碩先生藝術(shù)及生平》，文章說(shuō)，“吳昌碩先生是我國(guó)近百年來(lái)一位杰出的繪畫(huà)大家，……先生之所以在近代美術(shù)史上能放出這樣的異彩，和他的書(shū)法、篆刻、詩(shī)文等多方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)不可分割，而且有很密切的關(guān)聯(lián)”。1964年5月，諸樂(lè)三參與紀(jì)念吳昌碩120周年誕辰活動(dòng)，擔(dān)任活動(dòng)籌備組成員，并作吳昌碩藝術(shù)的專題發(fā)言。1979年2月在《西泠藝叢》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表文章《談吳昌碩先生的畫(huà)》，從具體作品入手分析吳昌碩的繪畫(huà)風(fēng)格。1979年11月11日，在《杭州日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章《讀吳昌碩作品展覽有感》紀(jì)念吳昌碩誕辰135周年。在文章中，諸樂(lè)三從教學(xué)的角度談怎么繼承吳昌碩的傳統(tǒng)，他認(rèn)為，“當(dāng)前美術(shù)界教育界較多注重單一的畫(huà)畫(huà)方面，而不同程度地忽視了畫(huà)以外的素養(yǎng)……要造就新一代中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，應(yīng)當(dāng)具備全面的修養(yǎng)”。諸樂(lè)三在自己的中國(guó)畫(huà)教學(xué)中弘揚(yáng)吳昌碩先生的繪畫(huà)傳統(tǒng)是十分自覺(jué)的。對(duì)此，朱穎人在他的記錄幾位老先生講學(xué)內(nèi)容的《名家講學(xué)筆記》一書(shū)中描述道，“潘天壽、吳茀之、諸樂(lè)三先生早期在上海都受到近代花卉巨匠吳昌碩先生的啟導(dǎo)，也都崇拜明代的徐渭、陳淳，以及清初的石濤、八大，然而諸樂(lè)三先生較多地保持了昌碩先生的精髓，使自己繪畫(huà)上的筆墨更加凈化而穩(wěn)重，用余任天先生的話來(lái)說(shuō)是‘更少失筆’”。朱穎人在他的這部學(xué)習(xí)筆記中，還特別講到諸樂(lè)三先生在用筆上與吳昌碩的關(guān)系，直接列出了吳昌碩畫(huà)梅花與諸樂(lè)三畫(huà)花卉的關(guān)系，在圖文比較中指出，“這是諸樂(lè)三先生畫(huà)山茶和菊花兩幅畫(huà)的局部，諸先生繼承吳昌碩的筆法，以渾厚的中鋒圓筆取勝”。細(xì)讀朱穎人的學(xué)習(xí)筆記，的確處處都有吳昌碩的示范，幾位先生都受吳昌碩影響，而諸樂(lè)三的確影響最大，講學(xué)中吳昌碩的成分也最多。有時(shí)這位受吳昌碩耳提面命的學(xué)生會(huì)給自己的學(xué)生講吳昌碩作畫(huà)的習(xí)慣，如用嘴去接筆毫多余的色墨，需要時(shí)吐出再畫(huà)等等。諸樂(lè)三在講中國(guó)畫(huà)的各種技法的時(shí)候，例如畫(huà)紫藤，例如墨法與用水，例如用色之古艷，構(gòu)圖的疏密呼應(yīng)關(guān)系，都有大量的吳昌碩作品和技法的內(nèi)容，可見(jiàn)諸樂(lè)三講學(xué)中對(duì)吳昌碩藝術(shù)弘揚(yáng)之自覺(jué)。從教學(xué)筆記的記載來(lái)看，吳昌碩的藝術(shù)及其具體作品的分析講述，幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)畫(huà)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，當(dāng)然也不僅是諸樂(lè)三，潘天壽、吳茀之都很重視對(duì)吳昌碩藝術(shù)的研究與講授。浙江美術(shù)學(xué)院1963年在全國(guó)美術(shù)院校中第一個(gè)設(shè)置書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞課，就是在弘揚(yáng)文人畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也可以說(shuō)，是在浙江美術(shù)學(xué)院這所中國(guó)畫(huà)界公認(rèn)的最重要的美術(shù)學(xué)院中，傳播與弘揚(yáng)包括吳昌碩繪畫(huà)藝術(shù)在內(nèi)的文人畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)。在中國(guó)畫(huà)教學(xué)上對(duì)吳昌碩藝術(shù)的弘揚(yáng)，構(gòu)成了諸樂(lè)三與吳昌碩關(guān)系的另一個(gè)重要的方面。

諸樂(lè)三 棉叢圖 1973年中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)學(xué)院藏

諸樂(lè)三 白雞紅柿 1958年

諸樂(lè)三 菊蟹 1946年

諸樂(lè)三 鶴壽 1945年

諸樂(lè)三 竹蔭彩禽 1947年

諸樂(lè)三 猶有花枝俏 1964年

諸樂(lè)三 設(shè)色蜀葵 1953年

諸樂(lè)三 翠羽霞冠 1956年

1.諸樂(lè)三 清氣滿乾坤 1964年

2.諸樂(lè)三 叢菊?qǐng)D 1963年

3.諸樂(lè)三 黃瓜 1961年

諸樂(lè)三 紫藤雙燕 1977年

諸樂(lè)三 玉米 1973年