浙江非遺舞蹈進高校課程中思政價值的思辨*

侯麗園

（浙江音樂學院,浙江杭州 310000）

一、非遺舞蹈與思政價值美美與共

（一）浙江非遺舞蹈種類紛繁

浙江省漢族民間舞蹈豐富多彩，龍舞遍布全省所有的市縣，浙江的龍舞形式多樣，有踮步龍，斷頭龍和百葉龍等30余種，本省的獅舞有“單獅、雙獅、三獅、和手獅子”等獅舞較集中地區(qū)為杭州、寧波、湖州、金華、衢州等地。馬燈舞在浙江省流傳甚廣，從平原到山區(qū)、海島幾乎各縣都有它活動的足跡。燈舞是浙江各市各縣傳統(tǒng)舞蹈與燈彩相結合形成新型藝術形式，浙江燈彩諸多也被列入國家非物質文化遺產，大多歷史悠久，工藝精湛，裝飾種類繁多，以觀賞為主。茶葉是浙江省主要經(jīng)濟作物，目前大部分市縣都生產茶葉，為此以采茶為主題，反映茶農勞動生活情趣的歌舞較普遍。花鼓也叫“打花鼓”、蓮花、面具舞、船舞也是浙江省流傳較廣的舞蹈種類，應用道具來舞蹈是浙江省民族民間舞蹈的一大特點，浙江民間舞應用道具來舞蹈，比比皆是。在婚嫁、喪葬、祭祀、宗教中跳的傳統(tǒng)舞蹈以及越劇中的含有的舞蹈種類，包括小調歌舞以及民間武術活動中的舞蹈動作都是浙江非遺舞蹈的保留形式，鬼舞在浙江也是個獨特的品種，以上是浙江省主要的漢族非遺舞蹈，畬族是浙江省主要的少數(shù)民族，多聚居在省內的麗水、溫州、金華、杭州等地，畬族人民自稱“山哈”，畬族舞蹈大多帶有祭祀性，動作隊形簡單，節(jié)奏緩慢，情緒壓抑。

（二）浙江非遺舞蹈歷史悠久

據(jù)史料記載，在新石器時代的河姆渡遺址在浙江已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈形態(tài)，文化遺存中的骨器記載，以模仿動物的動作為主要內容，包含狩獵前后披著獸皮和鳥羽的出現(xiàn)的猿猴舞、雀鳥舞、熊舞等，與中國古代舞蹈史的文舞與武舞也是一脈相承的。祭祀舞蹈“蠟祭、雩祭、儺祭”的舞蹈形式在浙江良渚文化中也有記載。范聞瀾先生在《中國通史簡編》中提到的帝嚳高辛氏是畬族的元祖，祭祀帝嚳的紀功舞蹈在浙江畬族也廣為流傳，其他也有祭祀“堯、舜、禹”的紀功祭祀舞蹈，另有越俗祭防風神《祭防風氏舞》。春秋至漢魏時期，西施的《響屐舞》“三女堆”畫像石墓，出現(xiàn)眾多形象生動活潑的漢畫像磚，種類繁多《巾舞》《鞞舞》《七盤舞》等。兩晉到南北朝期間杭州余杭區(qū)、瑞安、紹興都有記載樂舞形象及生動的舞姿形象，包括德清武康有名的《前溪舞》。隋唐時期浙江的大曲有了新的發(fā)展，衢州常山縣孔家弄嬰頭自然村有隋墓磚畫舞蹈形象，永康市方巖山“廣慈寺”出現(xiàn)有武術技巧性的舞蹈《調花鼓》五代十國到南宋時期民間舞隊及村歌社火極為繁熱，其中滾燈與現(xiàn)在浙江民間舞蹈余杭滾燈有一定的淵源關系，在南宋臨安，民間舞蹈十分盛行，如表演性舞蹈《壽星》《舞番樂》等，以及一些少數(shù)民族舞蹈和宮廷隊舞同樣在南宋時期發(fā)展的如火如荼。元代到明代浙江青田地區(qū)出現(xiàn)了《青田魚燈》。明代畬人大量遷徙到浙江《傳師學師》《做功德》等成為浙江畬族代表性舞蹈，明代浙江婺州的魁星之舞被婺劇所汲取，傳統(tǒng)劇目《踏八仙》中的一折戲曲舞蹈《魁星點斗》后改名為《跳魁星》。明代浙江省瑞安市一代為了祭祀民族英雄戚繼光創(chuàng)造了《藤牌舞》，屬武舞類與早先《干戚舞》一脈相承。在浙江泰順縣、東陽市、紹興市、建德新葉古村都出現(xiàn)了各式各樣的舞蹈記載。清代浙江龍舞大盛，浙江獅舞多出現(xiàn)于清代。寧波余姚市民間流傳鬼舞《判會》市鬼舞角色最多的一個舞蹈。民國后浙江象山石浦鎮(zhèn)出現(xiàn)民間燈舞《八獸燈》，當時許多民間舞蹈為了適應時局對原有傳統(tǒng)舞蹈進行改編，新中國成立前后永康大興羅漢舞，德清小調歌舞《掃蠶花地》、永康高鎮(zhèn)村盛行《十八蝴蝶》，杭、嘉、湖一帶水鄉(xiāng)出現(xiàn)小調歌舞組合《開唱》。新中國成立后浙江省開始對傳統(tǒng)民間舞蹈開始挖掘工作，舉行了諸多賽事，出現(xiàn)了大量精美的作品，如《織網(wǎng)舞》《繅絲舞》《采茶舞》《貝殼舞》《百葉龍》等等。改革開放前后浙江非遺舞蹈更加繁盛，形成了浙江地區(qū)傳統(tǒng)性文化特色。

（三）非遺舞蹈中思政價值的體現(xiàn)

中華民族是擁有悠久歷史文化的民族，“非遺”是人類重要的文化資源，文化元素也是舞蹈教學的核心，文化遺產的傳承可以通過教育來實現(xiàn)。近年來，浙江省政府逐步加大了對非物質文化遺產的宣傳和保護力度，高校已成為繼承和發(fā)展非物質文化遺產重要而有效的途徑。在民間舞學科的建設上，浙江音樂學院教師積極做浙江省非遺舞蹈項目，將非遺引入課堂，例如我校教師做的課題2019省級高等教育“十三五”第二批教學改革項目《浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈——采茶歌舞傳習及教學實踐》；浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈“掃蠶花地”及教學實踐；還有我校教師做的滾燈教材；編創(chuàng)的作品《滾滾男兒》原型“余杭滾燈”；以及創(chuàng)編作品《夢蝶飛舞》原型“十八蝴蝶”入選國家藝術基金，這些都是對浙江省非遺舞蹈文化的弘揚與發(fā)展。十八大以來，習近平總書記在多個場合談道中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，因此在高校民間舞的課程中，傳承非遺舞蹈文化，事關于學生民族文化自信的確立，傳承和保護非物質舞蹈文化遺產，是高校教師與學生共同的責任，力臂增強下一代的對其價值的理解與肯定。

二、非遺舞蹈的思政價值對教育的意義

（一）一脈相承

黨的十八大以來，習近平總書記對青年成長成才提出了一系列新思想新觀點新要求?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中更是明確指出，要“教育引導青年黨員永遠以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志，賡續(xù)黨的紅色血脈，弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)”。面向新時代新征程，我們要不斷加強和改進課程思政建設，教育引導當代大學生增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，培養(yǎng)造就大批堪當時代重任的接班人。在舞蹈專業(yè)課程中蘊含著顯現(xiàn)專業(yè)價值和隱形專業(yè)價值，專業(yè)價值包含舞蹈本體性內容，而隱形價值是舞蹈存在的背后的文化價值以及能夠對學生產生潤物細無聲的教化作用。教師在非遺舞蹈課程中須挖掘出課程背后的思政元素，培養(yǎng)學生的人生觀、價值觀，不僅可以提升學生的專業(yè)水準，也可以提高思想道德水平，在思政方面可以一以貫之，從古代到現(xiàn)代的文化解讀，到將來要培育什么人才出發(fā)，讓思政價值沁潤在非遺舞蹈課程中，如《采茶舞》《掃蠶花地》等作品都是根植于民間，與民間生產勞動有著極為密切的聯(lián)系，表演者穿著精美的服飾，運用的傳統(tǒng)勞動工具的道具，動作特點敦厚、淳樸、優(yōu)美，情感與形式有機結合體現(xiàn)著浙江勞動人民的憨厚、善良的性格特征和對祈求豐收的美好愿景以及對未來美好生活的向往，非遺舞蹈進入浙江省高校是非物質文化遺產發(fā)掘、傳承、發(fā)展的新渠道，非遺舞蹈進入日常課程教育教學，一方面促進了現(xiàn)有課程的發(fā)展。舞蹈藝術有了新的元素出現(xiàn)。學生可以認知本地非物質文化遺產舞蹈，加深對非遺舞蹈的理解，豐富現(xiàn)有課程內容，培養(yǎng)學生對我國傳統(tǒng)文化的情懷。另一方面非遺舞蹈進入浙江省高校，可以構建豐富而完整的教學體系，通過對非物質文化遺產舞蹈相關資料的整理，可以了解非物質文化遺產舞蹈的歷史淵源和遺傳信息。提升學生對本地傳統(tǒng)文化的認同感，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的責任感。

（二）薪火相傳

在我國高校民族民間舞的學習大多以“漢、藏、蒙、維、朝”五大民族為基礎，另外有些院校加入了傣族、回族、佤族等獨具特色的少數(shù)民族舞蹈，全國各地只有少部分高校將非遺舞蹈加入課程體系中，非遺舞蹈是各地人民在漫長的歷史過程中集體創(chuàng)造，在歷史長河中積累和發(fā)展直接反映著勞動者的生活、思想、情感、理想和愿望。在歷史的長河中逐漸形成了具有中國獨特形態(tài)和神韻的中國舞蹈藝術，為了保護和讓傳統(tǒng)舞蹈得以繼承，浙江有百余部舞蹈列入世界、國家以及省級非物質文化遺產的行列中。

習近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。非遺舞蹈本身就是極佳的教書育人的手段，深入挖掘非遺舞蹈對宣傳本地區(qū)傳統(tǒng)文化，做到“潤物細無聲”的弘揚老祖宗創(chuàng)造的不朽文化遺產是全體師生共同的歷史使命。浙音舞院教師的課題《浙江民間舞蹈文化與非遺舞蹈——采茶歌舞傳習及教學實踐》收集整理浙江省所有關于采茶歌舞的資料文獻。填補高校院團對于本土經(jīng)典文化采茶歌舞知識的空白。并且教師根據(jù)搜集整理的各地采茶舞在民間舞課程上傳授給學生，一方面豐富了我校的民間舞課程，另一方面也體現(xiàn)了非遺課程中的思政價值，在每一屆學生的傳習中，就是一種活態(tài)傳承與保護，讓采茶舞蹈不會斷層丟失。讓經(jīng)典傳統(tǒng)舞蹈在這片土壤里繼續(xù)傳承下去，喚醒新一代的年輕人對自己本土文化的熱愛與尊重。擴大采茶歌舞在浙江本土乃至全國的傳播普及影響力。不斷推進中華優(yōu)秀歷史文化的傳承與弘揚，使傳統(tǒng)舞蹈文化在當代煥發(fā)青春活力。

三、完善非遺舞蹈中思政價值的有效路徑

（一）開設非遺舞蹈課程

現(xiàn)如今有許多高校還未將非遺舞蹈納入專業(yè)的課程體系中，非遺舞蹈課程可以說是弘揚當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的試驗田，也是傳遞民族文化、發(fā)揚愛國主義思想、弘揚民族精神、發(fā)揮思政課程的有效途徑，使得學生對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。

幸運的是浙音舞蹈學院早早地將非遺舞蹈課程納入了教學大綱里，我校的非遺課程實施中老師會帶學生進入當?shù)夭娠L跟隨老藝人學習，了解到此舞蹈的歷史溯源，動作形態(tài)，當?shù)仫L俗以及音樂服飾等，把非遺舞蹈完全復現(xiàn)，進入高校的課堂，從舞蹈動作到音樂唱詞做到盡可能的復現(xiàn)，使學生體會到浙江豐富的舞蹈文化遺產。通過分析傳統(tǒng)非遺舞蹈的動作背后的含義運用更多組合編創(chuàng)的方法，使得非遺舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈課程結合，帶來理論與實踐，模仿與編創(chuàng)相結合的課程新模式。同時將非遺嵌入到學生價值觀的宏觀構建中，有助于弘揚我省過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（二）編創(chuàng)非遺舞蹈劇目

在浙江非遺舞蹈發(fā)展的歷史進程中，一部分作品具有穩(wěn)定性，在歷史長河的激流中，最基本的藝術形式、動作、表演程式保持相對穩(wěn)定性，擁有幾代傳承人，具有固定的民俗節(jié)慶活動、場地環(huán)境、人物角色、演出程式、陣圖、服飾、道具、曲譜、伴奏樂器等。一部分則根據(jù)民間傳說、生活性動態(tài)或歷史遺留劇目新編或改編劇目，舞蹈劇目是傳播舞蹈的重要窗口，能夠體現(xiàn)本民族廣大群眾的思想情感與審美要求，也可以起到聯(lián)系觀眾與傳播非物質文化遺產的目標。

在浙音教師的努力下，一部以浙江非遺舞蹈為導向的作品《山哈女》誕生了，此作以畬族原生態(tài)舞蹈為原色，融入了充分體現(xiàn)畬族民情與特色的音樂、服飾。挖掘了畬族人民的個性與特征。強烈地反映了畬族人民頑強的生命力量、民族風情，展現(xiàn)了獨有的價值。在教師的教導下使得我校的學生深刻地理解了畬族舞蹈的動作形態(tài)以及畬族人民在歷史的發(fā)展中所流傳的優(yōu)良品德。堅實的做到了舞蹈專業(yè)課程與思想政治教育兩者的協(xié)調同步，互促互進的過程。

（三）編寫非遺舞蹈教材

浙江幾乎所有藝術院校的民間舞教學依然沿用北京舞蹈學院、中央民族大學的主流教材。缺乏本土自主研發(fā)的教材進入本科課堂教學，培養(yǎng)浙江本土地域舞蹈人才。浙江省藝術職業(yè)學院去年建立了浙江畬族民間舞教材訓練體系。但浙江漢族民間舞的教材在本地至今仍然是空白。我校教師一直鉆研的非遺舞蹈課題，也是為今后建立非遺舞蹈教材奠定夯實的基礎。

另外在編寫非遺舞蹈教材時，可以在歷史溯源與教學目的部分涉獵“思政課程”的導入，做到“技術傳授”與“價值引領”相結合的模式，從而實現(xiàn)全方位育人的教學理念，在專業(yè)課程的學習中同時也貫徹思政教育，對于非遺舞蹈文化與思政課程相結合的建構傳承、普及發(fā)展其意義尤為重要。

綜上所述，思政課程與專業(yè)課程本身就意味著教育結構的變化，即實現(xiàn)知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。本文就非遺舞蹈進高校的優(yōu)勢、意義以及發(fā)展路徑進行了淺析，其中結合和浙江音樂學院舞蹈學院的教師所做的有關課題、課程以及編創(chuàng)的作品為例。在我院教師的努力下既給予學生舞蹈專業(yè)技能的傳授也弘揚了浙江傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神。我校師生將共同協(xié)作為新時代中國特色社會主義的文化教育建設事業(yè)作出應有貢獻。

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①吳露生.浙江舞蹈史[J].讀書,2014(06):26.P16.

②《中華舞蹈志》委員會.中華舞蹈志,浙江卷[M].學林出版社,2014.P101-109.

③中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[J].當代江西,P18-19.

④張震.課程思政語境下高校音樂美育創(chuàng)新實踐路徑探索[J].當代音樂,2022(03):44-46+205.