茶馬古道話諸葛(二則）

嚴(yán)維佳

庚子秋月，徜徉在西雙版納勐海縣大益茶馬古道景區(qū)的石板路上，品昧著這條二千年來因茶而盛、為馬而生的古道源頭的一房一舍、一草一木，觸摸著中國歷史上最古老的茶馬易貨的商貿(mào)通道上的一磚一瓦、一石一柱，聆聽著千百年間那蕩氣回腸的馬蹄聲聲、鈴聲陣陣的馬幫故事，目睹著陳列的馬掌鐵錘、龍紋馬鞍、牌樓匾額上一個個消失在崇山峻嶺和歷史長河中的神話傳奇，仿佛聞到了千百年來經(jīng)久不散的歲月茶香，喚起了人們對茶馬古道的無限遐想。

歷史上的茶馬古道起始于唐代，興盛于明清，從中國最西南的西雙版納起步，穿越蒼茫無垠的原始森林，跨過橫斷山脈的高山峽谷，由滇入川進藏直通世界屋脊，遠達西域佛國，是當(dāng)時世界上最高最險的道路，打通了通往少數(shù)民族地區(qū)和鄰國異邦的國際商貿(mào)通道，架起了各民族文化多元交流與溝通的橋梁和紐帶。

幾經(jīng)滄海桑田，歷時千年的茶馬古道已完成了它神圣的歷史使命，如今只有古街牌樓、石板青苔、茶莊商號、馬幫驛站、馬掌釘鋪、古道渡口、煨桑神臺、傣藏圖騰還試圖堅強地向人們述說著它曾經(jīng)的繁華，但這條以普洱茶為大宗流通商品的茶馬古道終究沒能延續(xù)它的輝煌，早已淹沒在了原始叢林、雄關(guān)漫道、高山峽谷和雪域高原之間，永遠凝固成了歷史的回憶！

在茶馬古道景區(qū)品鑒大益普洱茶之時，導(dǎo)游不經(jīng)意間得知我是從蜀漢三國諸葛封地漢中來的客人，便興奮地介紹說，云南產(chǎn)茶歷史悠久，普洱茶名揚中外，但普洱茶與蜀漢有著頗深的淵源，相傳種茶的種子就是諸葛亮南征時從蜀漢帶過來的。說者無心，聽者有意。雖然我對諸葛亮也還算有些了解，唯獨對他一生中戰(zhàn)南中這一段歷史知之甚少。回來后通過查閱歷史資料，我逐漸對諸葛亮平南中、擒孟獲、改郡縣、興農(nóng)桑、安民心的歷史功績有了一個大致的了解。

南中在三國時期泛指今云南、貴州和四川西南部。諸葛亮早在《隆中對》中就向劉備提出了“據(jù)荊、益，連東吳，西和諸戎、南撫夷越、北抗曹魏、以圖中原”的戰(zhàn)略方針。公元225年劉備病逝、劉嬋登基后的建興三年二月，南中以雍闿為首的大姓、夷帥便利用“劉備新死，主少國疑”之機發(fā)動叛亂，諸葛亮經(jīng)過內(nèi)修政理、外結(jié)孫權(quán)后，上表后主決定親率十萬大軍遠征南中。

臨行前，諸葛亮特意向參軍馬謖征求良策，馬謖諫言：南中恃其險遠，不服久矣，夫用兵之道，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。諸葛亮采納其策后，由成都出發(fā)在夔道（今四川宜賓）將大軍兵分三路，由馬忠率東路軍直取朱褒把守的牂牁郡且蘭，由李恢率中路軍直取雍闿、孟獲鎮(zhèn)守的益州郡。諸葛亮則率西路軍由安上沿瀘水南下，討伐夷王高定元的越雟郡。三路以裝備精良、紀(jì)律嚴(yán)明的正規(guī)軍對付南蠻部族拼湊起來的烏合之眾，結(jié)果并無懸念，僅三個月時間高定元被陣斬、朱褒被擊殺、雍闿死于非命，只有益州郡少數(shù)部族后來擁立的首領(lǐng)孟獲成為對抗蜀軍的主力。建興三年五月，諸葛亮率軍從邛都出發(fā)越過人煙稀少的山區(qū)，渡瀘水、過青嶺，與中路軍李恢會合后圍殲孟獲，這即是諸葛亮《出師表》中“五月渡瀘”的由來。

不過，在云南熱帶和亞熱帶原始森林中，因植物腐爛或無人處理的動物尸體在過高氣溫下會產(chǎn)生毒氣，被稱為瘴氣。瘴氣以四五月為最盛，有時有形如云霞濃霧，有時無形則腥風(fēng)四射、異香襲人，給諸葛亮大軍行軍作戰(zhàn)帶來不少麻煩。諸葛亮研究其屬性并向地人傳授“想命長，水沖涼;草棚矮，住高房”的妙計，據(jù)說這就是傣族人歡慶時潑水慶賀即潑水節(jié)的由來。

克服了瘴氣襲擾，諸葛亮指揮各路大軍將孟獲圍困于南盤江上游一帶，并將其擒獲，可孟獲卻始終不服氣，諸葛亮為讓他心服口服，七擒七縱，終使其俯首稱臣地說：“明公有天威，南人不再反叛了?！敝链?，歷時半年，南中叛亂基本平息！

俗話說，攻城易攻心難。平叛初捷有人建議留兵南中、棄用夷人，鎮(zhèn)壓蠻夷、以除后患，而諸葛亮以一位思想家、戰(zhàn)略家的遠見卓識、高瞻遠矚，標(biāo)本兼治。他縮小行政區(qū)劃，將南中四郡改為七郡，新設(shè)漢興等十二縣，以弱化統(tǒng)治者權(quán)力;他不在南中留兵，還大膽任用少數(shù)民族中的夷王夷帥，并授予其鐵券以示信任;他與夷人首領(lǐng)按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗詛咒盟誓結(jié)為兄弟，《慶府縣志》還記載著當(dāng)?shù)匚浜铎魞?nèi)曾保存有一通“諸葛亮武侯南征誓蠻碑”;他勸教當(dāng)?shù)厝恕皸壣搅?，居平地，建城邑，?wù)農(nóng)?！?，命人在西州種蔓菁，后人稱之為“諸葛菜”;他教民稼穡，開荒種稻，興修水利，云南保安一帶至今還有三個能灌溉的諸葛堰……難怪現(xiàn)在云南少數(shù)民族地區(qū)很多地方有孔明山、武侯祠！

建興三年（225年）十二月，諸葛亮率大軍成功班師回朝到了成都。相傳，在回成都的途中，有一小支部隊士兵因途中休息時睡覺睡過了頭而掉隊，等他們歷盡艱辛趕上大部隊時，孔明為嚴(yán)肅軍紀(jì)，決定不予收留，讓他們就地自尋生路。臨別時諸葛亮念其舊功，留給他們從巴蜀帶來的茶籽讓他們種茶為生，又把自己的帽子留下來讓他們照此樣式蓋房子，并向云南王要來“一弓之地”留給他們耕種，據(jù)說這就是今天居住在西雙版納景洪市基諾山基諾族民族鄉(xiāng)周邊的我國56個民族中最后被確認的基諾族人的祖先，他們所種茶葉即為現(xiàn)在的普洱茶。這些傳說的真實性雖有待考證，但基諾人除崇拜自然和祖先外，對諸葛孔明的尊奉在一定程度上反映了基諾族同漢族的密切關(guān)系。

據(jù)《三國志》稱，一直到諸葛亮去世，南中地區(qū)也沒再反叛，正所謂“終亮之世，南方不敢復(fù)叛”。然而，呂思勉先生在《諸葛亮南征考》一文中認為，“要之亮之素志，自在北方;其于南土，不過求其不為后患而止?！币舱且驗槟掀搅诵U夷，才使蜀漢政權(quán)有了穩(wěn)固的后方，也才有了北出祁山聯(lián)吳抗魏、三分天下的底氣，更奠定了三國歸晉、中華民族大一統(tǒng)的基石！正如顧相禹在《讀史方輿紀(jì)要卷52·陜西記要序》中所言：“定南中然后可以固巴蜀，固巴蜀然后可以圖關(guān)中?！辈浑y看出南中對蜀漢政權(quán)之重要，但遺憾的是，無論是《三國志》還是《漢晉春秋》中關(guān)于諸葛亮南征平亂卻記其事甚略，以致被人們忽略和遺忘。

作為一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾發(fā)揮過重要作用的通道，茶馬古道早已隨著現(xiàn)代文明的滌蕩而漸漸湮沒在了歷史長河中，但它那伴隨著馬蹄叮珰帶動華夏文明不斷向前的歷史價值卻永遠不會消失。

誠然，諸葛孔明作為千古良相的典范，縱有隆中獻策、赤壁破曹、巧借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜、空城用計、七擒孟獲、六出祁山、鞠躬盡瘁，死而后已的一生傳奇，也都只化作后人說古論今的談資、津津樂道的故事。但作為中國茶最早由藥入飲的秦巴蜀地，作為中國智慧化身的諸葛孔明長眠之地，漢水兒女，站在新的歷史起點上是否應(yīng)從中汲取智慧的力量，從而實現(xiàn)更好更高質(zhì)量的發(fā)展呢？

我想答案是肯定的！

三角梅的傳說

正是人間三月天。坐在畫案前的我，此刻倒是無心畫畫，卻被自家陽臺上幾盆開的正艷的三角梅吸引著目光。只見其中一株粉色的三角梅開的最是花團錦簇、枝繁葉茂。聽我愛人講這是五、六年前我們?nèi)ズＤ蠒r買的，幾年間雖經(jīng)她悉心照料打理，卻始終是不溫不火、不死不活的，無奈之下家里又相繼在西安買了幾盆紅色、紫色、黃色的三角梅。如今紅色開的富貴、紫色開的雍容、黃色開的艷麗，這株粉色的終于再也耐不住寂寞，放下了她貴為非洲贊比亞國花和海南、三亞、省花、市花的身價，今年竟也怒放開來，驚艷起來，尤如孔雀開屏般格外燦爛，顯得生機盎然！

三角梅的驚艷是我在前年九月，到訪非洲國家贊比亞首都盧薩卡時領(lǐng)略過的，那是南半球非洲的春季，那象征著熱情奔放、堅韌頑強與優(yōu)雅浪漫的三角梅（也叫紫茉莉、葉子梅）開遍盧薩卡的大街小巷、房前屋后、墻頭內(nèi)外，滿眼望去，春風(fēng)中搖曳的各色花朵散發(fā)著古老非洲大陸原始、古樸的芳香，讓人陶醉其中，美不勝收，流連忘返。

不過，這種產(chǎn)自南美巴西，紫茉莉?qū)?、三色形葉子的梅花，在我國東南沿海和海南島雖多有栽種，其形狀則更像紫薇或杜鵑，加之它又多生長于赤道及熱帶、亞熱帶氣候區(qū)，又怎能與中國人熟知的“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”的傳統(tǒng)梅花同科同屬，相提并論呢？

據(jù)說，這里還有一個美妙的故事與傳說！很久很久以前，在梅花花國里，每年都會邀請花國的尊貴客人——蝴蝶仙子為梅花送來養(yǎng)料，可一年、兩年過去了，有株梅花卻始終沒有得到蝴蝶仙子的光顧與恩澤，更得不到養(yǎng)料，這株梅花看到別的梅花都如愿以償，很不服氣，就找蝴蝶仙子理論，得到的回答竟是它長的與其它梅花形狀沒什么特點和區(qū)別，而且體形弱小，貌不驚人！一氣之下，它聽說有個叫三角市的地方，無論什么東西到了這里都會變成三角形，于是它來到三角市并如愿把自己花的形態(tài)變成了三角形。到了第三年，當(dāng)蝴蝶仙子再次來到花國見到這株三角形的梅花時興奮不已，并給了它許多養(yǎng)料，還給它起了個好聽的名子——三角梅。慢慢地，三角梅這個名號就被人們傳開了，大家都想爭相目睹三角梅的尊容，它也由此走出花國、走向了世界各地安家落戶！

故事歸故事，傳說歸傳說，雖不可篤信，但三角梅既有梅的名號，自有梅的秉性與特質(zhì)！它與臘梅、杏梅一樣都有著無懼寒暑、凌風(fēng)傲雪、不屈不撓、自強不息、奮勇爭先的精神品質(zhì)，正如偉人筆下的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，尤有花枝俏，俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”。然而，三角梅與龔自珍《病梅館記》一文中產(chǎn)于江寧龍蟠、蘇州鄧尉、杭州西溪的，因崇尚梅花并以曲為美、以攲為美、以疏為美，從而被文人畫士們扭曲、束縛、肢解、摧折的病梅相比，三角梅又是幸運的，它雖離文人畫士很遠，卻離曠野自然很近。它無論生長在世界哪個角落，都以熱情奔放、艷麗奪目的形象受到人們的喜愛……

沉思中，我愛人端了盆水走過來準(zhǔn)備澆花，我知道這是她每天最快樂、愜意的時候，因為這些盛開的花兒是她整個冬天的寄托和希望！看我坐著發(fā)呆，提醒我該畫畫了，可當(dāng)我拿起筆，卻不知該畫點啥？那就畫幅梅花吧，無所謂五瓣的還是三角的，春天里，它們或許都能代表平安和吉祥吧！