基于“雙減”背景的德育生態(tài)化建構(gòu)

沈泉菠

[摘要]在“雙減”新政策背景下，學(xué)生德育的內(nèi)容、方式以及過程都需要進(jìn)行相對應(yīng)的變化。以簡約化的教學(xué)內(nèi)容來促進(jìn)教學(xué)的“提質(zhì)”“增效”“賦能”;通過對話、交往、體驗(yàn)等方式來促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)參與、積極探究思辨;通過卷入式學(xué)習(xí)和實(shí)踐讓學(xué)生充分經(jīng)歷自我建構(gòu)、精神成長的完整過程，如此生態(tài)化的教學(xué)建構(gòu)，方能充分地發(fā)揮德育學(xué)科的育人功能，彰顯德育學(xué)科的育人價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]“雙減”新政;德育;生態(tài)建構(gòu)

“雙減”是當(dāng)下教育的一個(gè)熱詞、主題詞。從該政策推行的出發(fā)點(diǎn)看，“雙減”被稱為一種“全面減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)”的正本清源之舉。然而，在實(shí)際操作中，很多教師對于“雙減”政策的執(zhí)行和落實(shí)，幾乎都停留在外在的技術(shù)性層面，如減少作業(yè)的量、減少考試測評(píng)次數(shù)、減少教學(xué)內(nèi)容難度，等等。真正的“雙減”應(yīng)當(dāng)從學(xué)科課堂教學(xué)本身入手，應(yīng)當(dāng)直面學(xué)科課堂，從減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)著手，在學(xué)生的心理和生理上去思考“減什么”“怎么減”，“減后騰出的時(shí)間怎么安排”。在學(xué)科課堂教學(xué)中落實(shí)“雙減”，還要求教師深入思考德育的內(nèi)容、德育的方式、德育的過程該如何改觀。只有這樣，“雙減”才能真正地落地生根，才能從根本治愈課業(yè)負(fù)擔(dān)重、學(xué)習(xí)效率低等頑疾。這樣的一種從德育本身入手的變革，筆者將之稱為德育的生態(tài)建構(gòu)，其中最為重要的就是德育課堂的生態(tài)建構(gòu)，就是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的生態(tài)建構(gòu)。

一、德育內(nèi)容變革：讓“雙減”更具針對性

“雙減”背景下對德育作業(yè)的研發(fā)、設(shè)計(jì)等進(jìn)行變革，是一種直接的、功利性的做法，能起到“立竿見影”的改革成效。但這種改革“治標(biāo)不治本”。“雙減”改革必須“標(biāo)本兼治”。從德育內(nèi)容變革出發(fā)，對相關(guān)的德育內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)整，以“簡約”促進(jìn)“雙減”，是一種行之有效的、可持續(xù)性的“雙減”教育改革。對德育內(nèi)容的變革，就是要解決好“用什么來培養(yǎng)人”的問題。

合理的“雙減”境界，“減量”和“提質(zhì)”“增效”“賦能”是捆綁在一起的。換言之，“減量”的目的不是降低我們教育的質(zhì)量，而是通過減輕學(xué)生過重的負(fù)擔(dān)，讓他們有更多的時(shí)間、更多的精力去思考、去發(fā)展自己的愛好特長，學(xué)習(xí)更多有價(jià)值的東西。給學(xué)生“減量”、為學(xué)生“松綁”的目的是為了“提質(zhì)”“增效”“賦能”。在小學(xué)德育過程中，教師必須要深入研發(fā)、設(shè)計(jì)相關(guān)的德育內(nèi)容。筆者認(rèn)為，落實(shí)“減量”、促進(jìn)“提質(zhì)”“增效”“賦能”，可以從以下兩個(gè)方面入手：

一是以教材內(nèi)容為主線，設(shè)計(jì)研發(fā)高質(zhì)量的主題性學(xué)習(xí)。盡管“教材不過是一個(gè)例子”（葉圣陶語），但毋庸置疑的是，教材是一個(gè)最為重要的例子。在德育過程中，教師不需要“唯教材”，但一定要將教材作為最為重要的參照。相比較而言，教材的內(nèi)容契合學(xué)生的年齡、心理等各方面的特征，契合學(xué)生的學(xué)情。以教材為主線、脈絡(luò)，要求教師深入研讀教材，不僅解讀教材的課時(shí)內(nèi)容，更解讀教材的單元內(nèi)容、整體性內(nèi)容。要樹立教材的整體性意識(shí)，包括單元整體意識(shí)、課時(shí)整體意識(shí)等。

二是要將學(xué)生生活實(shí)踐中的相關(guān)素材、資源融入教學(xué)內(nèi)容之中，從而讓教學(xué)內(nèi)容更富有鮮活性、針對性和實(shí)效性。生活是學(xué)生置身其中的一個(gè)世界，將生活世界中的相關(guān)內(nèi)容融入、滲透到德育內(nèi)容之中，不僅能讓教學(xué)變革更鮮活，能激發(fā)學(xué)生的德育活動(dòng)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的德育活動(dòng)積極性，更能讓學(xué)生的德育活動(dòng)具有適切性。

在學(xué)習(xí)“為父母分擔(dān)”這一單元，就是要讓學(xué)生“體諒父母辛苦”“分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)”“建立家庭責(zé)任”。在學(xué)情調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“家庭”的概念比較單薄，對父母的辛勞往往視而不見，同時(shí)在家中過著一種“飯來張口、衣來伸手”的小皇帝、小公主的生活。尤其是家長對家務(wù)包辦，總是認(rèn)為孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有時(shí)間做;或者認(rèn)為孩子年齡小，不會(huì)做、不能做;或者認(rèn)為做家務(wù)如煮飯、炒菜等有一定的危險(xiǎn)性，等等。

為此，在教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，筆者依托教材但沒有照本宣科，而是借助于多媒體課件融入、滲透了學(xué)生生活中的一些表現(xiàn)、家長的一些做法等。這樣的一種德育內(nèi)容，由于融通了生活，因而具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，引發(fā)了學(xué)生對“家庭”“家務(wù)”“勞動(dòng)”“責(zé)任”“分擔(dān)”等關(guān)鍵詞的深度思考。為了讓德育內(nèi)容從“紙面”走向“地面”，我們在教學(xué)中設(shè)計(jì)研發(fā)實(shí)踐性的作業(yè)，給學(xué)生提供了諸多的勞動(dòng)、家務(wù)清單，讓學(xué)生選擇。學(xué)生通過視頻打卡等方式，將實(shí)踐活動(dòng)有效落實(shí)。

在學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐、家務(wù)實(shí)踐中，教師要主動(dòng)跟進(jìn)、積極介入，與相關(guān)學(xué)生的家長進(jìn)行溝通，讓他們消除各種疑慮，放手并監(jiān)督、保護(hù)學(xué)生的家務(wù)勞動(dòng)。雖然課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)束了，但對學(xué)生的德育并沒有結(jié)束。筆者還利用晨會(huì)、隊(duì)會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生對從事家務(wù)勞動(dòng)的情況進(jìn)行交流、展示、評(píng)比;借助家長群分享學(xué)生生活實(shí)踐中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;聯(lián)合語文、數(shù)學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)、音樂、科學(xué)等學(xué)科老師在不同的課堂上關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐情況，如撰寫日記、設(shè)計(jì)與家務(wù)相關(guān)的工程問題、植樹問題、效率計(jì)算等等，讓學(xué)生在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)融合中，充分感受到自己在家庭中的位置，樹立家庭責(zé)任感，懂得感恩，樂意付出和分享。

實(shí)踐證明，實(shí)踐性活動(dòng)有效激發(fā)了學(xué)生的行動(dòng)意愿和學(xué)習(xí)動(dòng)力。許多家長反映，孩子經(jīng)過一段時(shí)間的家務(wù)勞動(dòng)，已經(jīng)養(yǎng)成了“主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)”的習(xí)慣?！白黾覄?wù)”從過去的“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥薄皹酚谧觥?。基于德育?nèi)容的“雙減”教育變革，充分發(fā)揮了道德與法治學(xué)科的育人功能，彰顯了道德與法治學(xué)科的育人價(jià)值。

二、德育方式變革：讓“雙減”更有實(shí)效性

在落實(shí)和執(zhí)行“雙減”新政的過程中，一部分教師為了“減輕”學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，將相關(guān)的德育作業(yè)紙筆化，同時(shí)將德育作業(yè)放置于課堂之中，擠壓了學(xué)生的德育學(xué)習(xí)時(shí)間。這時(shí)候緊迫的課堂時(shí)間必然讓學(xué)生本來充裕的學(xué)習(xí)、討論、思考、內(nèi)化、建構(gòu)時(shí)間被擠占，匆匆忙忙的課堂上，德育的方式往往是以機(jī)械地說教、灌輸為主，德育被知識(shí)化、教條化，學(xué)生成了裝載德育規(guī)范的“口袋”，生硬、被動(dòng)地接受種種條條框框。顯然，這樣的一種德育方式徹底遠(yuǎn)離了德育的本真。“雙減”新政下德育方式的真正變革，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)地說教、灌輸，轉(zhuǎn)向啟發(fā)、引導(dǎo)，轉(zhuǎn)向?qū)υ挕⒔煌?，轉(zhuǎn)向感受、體驗(yàn)。我們應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生充分的德育學(xué)習(xí)、德育實(shí)踐、德育感受、體驗(yàn)等的時(shí)空，充分賦予學(xué)生德育學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生積極主動(dòng)地展開德育思考、德育探索。

為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐的過程中，應(yīng)當(dāng)延長德育過程，放緩學(xué)生德育感受、體驗(yàn)的過程。尤其是，教師要讓學(xué)生的德育學(xué)習(xí)過程成為一種“無限感受”的過程。為此，教師要激活學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生充分地看、充分地聽、充分地思、充分地做、充分地想，讓他們的德育學(xué)習(xí)過程成為一種具身性的認(rèn)知過程，而不僅僅是德育認(rèn)知。

在學(xué)習(xí)“我們所了解的環(huán)境污染”這一內(nèi)容時(shí)，其中的“白色污染”這部分內(nèi)容，與當(dāng)下人們的實(shí)際生活有著千絲萬縷地聯(lián)系，也承載了對人類未來的憂思。如果在教學(xué)這一部分內(nèi)容時(shí)，教師僅僅從“白色污染是什么”“白色污染有什么危害”等方面，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，這樣的一種簡單化、機(jī)械化、程式化的德育學(xué)習(xí)過程是蒼白的。為了深化學(xué)生對白色污染的感受、體驗(yàn)，深化學(xué)生對白色污染的認(rèn)知，我們可以將課堂內(nèi)容延伸到學(xué)生的課余閑暇，讓他們在關(guān)注生活想象、思考改進(jìn)方法中提高環(huán)保意識(shí)，共建美好家園意識(shí)，人類共同體意識(shí)。筆者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入生活中去調(diào)查：在我們生活中有著哪些白色污染？哪些方面會(huì)出現(xiàn)白色污染？白色污染表現(xiàn)在哪些方面？白色污染給人們的生活帶來了哪些干擾、困擾、影響？

在實(shí)踐調(diào)查中，學(xué)生一次次地思考塑料制品的好處、壞處，一次次地對白色污染進(jìn)行審視。在進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查成果交流時(shí)，筆者還舉辦了辯論會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)塑料制品的利和弊。通過這樣的一種實(shí)踐性教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)空擴(kuò)大了，學(xué)習(xí)的體驗(yàn)豐富了，同時(shí)，他們對白色污染的認(rèn)知不再僅僅停留在“對與錯(cuò)”“是與非”“黑與白”等層面上，而是能展開辯證性地思考，在辯證地看待白色污染中，提出自己解決問題的方案。由此，學(xué)生不再將自己置身事外，而是積極地去尋求“白色污染”的處理辦法，并且設(shè)計(jì)研發(fā)“減塑”方案，提出相關(guān)的“減塑”金點(diǎn)子。

教師是學(xué)生道德生命成長的引路人。在道德與法治教學(xué)中，教師要著力提升學(xué)生的道德與法治思維，催生學(xué)生的道德與法治深度探究?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?。立足于“雙減”背景，教師不僅要“教知識(shí)”，更為重要的是要“教過程”“教思想”等?！半p減”背景下的德育必須注重引導(dǎo)學(xué)生充分地經(jīng)歷，讓學(xué)生獲得深刻的感悟。德育方式地變革，能讓“雙減”背景下的德育更有實(shí)效性。

三、德育過程變革：讓“雙減”更有創(chuàng)造性

反觀傳統(tǒng)的德育過程，其往往是由教師事先預(yù)設(shè)，而后牽著學(xué)生“走完”德育學(xué)習(xí)過程。這樣的德育學(xué)習(xí)，學(xué)生往往是被動(dòng)的、機(jī)械地接受，他們或許認(rèn)為這是一種束縛，是一種不必要地付出。在這種德育過程中，學(xué)生德育學(xué)習(xí)過程往往是在教師預(yù)設(shè)的框架內(nèi)展開，學(xué)生不能發(fā)揮自我德育活動(dòng)的主觀能動(dòng)性。因此，這樣的教學(xué)對于他們來說不是一種解放，而是不斷地施壓，增加負(fù)擔(dān)。

德育活動(dòng)是一種實(shí)踐性、綜合性的活動(dòng)，它不應(yīng)該僅僅局限于德育知識(shí)，更要著眼于德育的情感和德育的實(shí)踐。德育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)超越“說知”“聞知”，真正成為一種“實(shí)踐之知”。在德育活動(dòng)中，教師要喚醒、激活、弘揚(yáng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐、深入體驗(yàn)。不僅要注重德育知識(shí)，而且要注重德育情感、德育行為，才能讓學(xué)生的德育富有質(zhì)性。筆者認(rèn)為，在德育活動(dòng)過程中，教師要讓學(xué)生充分地經(jīng)歷。只有讓學(xué)生參與其中，積極體驗(yàn)，充分經(jīng)歷，才能讓他們真正獲得深刻地感悟，實(shí)現(xiàn)德育生命的健康、活潑成長;德育活動(dòng)過程，也才真正地發(fā)揮充分德育學(xué)科的育人功能，彰顯出德育學(xué)科的育人價(jià)值。

立足于“雙減”背景，德育要實(shí)現(xiàn)真正地轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的“接受型德育”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)探究型德育”。在德育過程中，教師要著眼于學(xué)生的德育困惑，著眼于學(xué)生的德育學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。只有這樣，德育對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活來說，才能具有一種引領(lǐng)性的作用。著眼于學(xué)生的德育內(nèi)在的心理需求、困惑等，就能讓德育活動(dòng)更具有一種創(chuàng)造性、創(chuàng)生性?！半p減”背景下，教師要提高學(xué)生的德育學(xué)習(xí)效能，首先就要讓德育契合學(xué)生的認(rèn)知心理、學(xué)習(xí)心理、實(shí)踐需求。

在學(xué)習(xí)“‘119’的警示”這一課時(shí)，我們創(chuàng)設(shè)了學(xué)生的生活化情境，如“焚燒秸稈”“火爐烘衣服”“樓道燃放鞭炮”等，將學(xué)生的德育學(xué)習(xí)引向生活。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查，了解一些現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的真實(shí)的火災(zāi)事故，認(rèn)識(shí)火災(zāi)事故發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、危害等。這樣的一個(gè)過程，學(xué)生對火災(zāi)安全的認(rèn)知不是停留在聆聽的層面，而是走向了一種現(xiàn)實(shí)性地了解，因而火災(zāi)相關(guān)的內(nèi)容對于學(xué)生來說更切近。在這個(gè)過程中，筆者讓學(xué)生真實(shí)地記錄自己的調(diào)查情況，形成了一個(gè)個(gè)的敘事性文本，這些敘事性文本生動(dòng)、鮮活。在這個(gè)過程中，學(xué)生將自己在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的相關(guān)疑問、困惑等呈現(xiàn)出來。如“火災(zāi)來臨時(shí)怎樣逃生？”“火災(zāi)現(xiàn)場怎樣救人？”“預(yù)防火災(zāi)要從哪些地方做起？”等等。這些問題是學(xué)生在調(diào)查中生發(fā)的一種真實(shí)性問題，也是學(xué)生迫切需要解決的問題。當(dāng)學(xué)生帶著自己的問題展開學(xué)習(xí)，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生在自己所提出的相關(guān)問題驅(qū)動(dòng)下，展開的道德與法治學(xué)習(xí)就不再是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的;不再是盲目的，而是自覺的;不再是膚淺的，而是深刻的。通過現(xiàn)實(shí)性、生成性、創(chuàng)造性的德育過程，幫助學(xué)生樹立一種科學(xué)的安全觀、生命觀。德育過程的變革，促進(jìn)了學(xué)生安全意識(shí)的知行合一，能真正有效地引領(lǐng)學(xué)生“安全地生活”。

德育過程是學(xué)生生命實(shí)踐活動(dòng)的課程，也是學(xué)生本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的過程。在德育過程中，教師要養(yǎng)成學(xué)生對生活觀察、生活體驗(yàn)的敏銳性，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地提出相關(guān)的問題，更要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行德育思考、探究。只有這樣，才能有效地提升學(xué)生德育活動(dòng)的質(zhì)性。通過對德育內(nèi)容的統(tǒng)整、對德育方式地優(yōu)化以及對德育過程地創(chuàng)造，幫助學(xué)生打通德育活動(dòng)育人的基本面，充分彰顯德育活動(dòng)的育人功能，彰顯德育活動(dòng)的育人價(jià)值。

“雙減”不僅僅是一種德育思想、德育觀念，更是一種實(shí)實(shí)在在的德育行為、行動(dòng)目標(biāo)。在“雙減”背景下實(shí)施德育活動(dòng)，不僅要關(guān)注學(xué)生的德育知識(shí)學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生通過德育情感地熏染、德育體驗(yàn)獲得等，引導(dǎo)學(xué)生用相關(guān)的德育感悟自覺地觀照自我的德育生活，以便讓學(xué)生的德育智慧真正發(fā)揮作用?！半p減”背景下的德育活動(dòng)，真正將學(xué)生置于課堂的正中央，尊重學(xué)生的德育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的德育活動(dòng)原有認(rèn)知，注重啟迪學(xué)生的德育思考，發(fā)展學(xué)生的德育智慧。“雙減”背景下的德育活動(dòng)，更加聚焦于學(xué)生，更加聚焦學(xué)生的德行、德性發(fā)展。

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