論油畫中的人物形象典型性——以十九世紀(jì)法國現(xiàn)實主義美術(shù)為例

郭金濤

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、油畫中人物形象典型性與創(chuàng)作主體的關(guān)系

（一）典型性形象是創(chuàng)作主體的個性表達

繪畫中的典型性形象是創(chuàng)作主體對表現(xiàn)對象進行高度提煉和真實描寫，它擁有反映社會本質(zhì)和凝聚創(chuàng)作主體個性的雙重性。從創(chuàng)作主體的角度來看油畫中人物形象的典型性與創(chuàng)作者之間的關(guān)系：藝術(shù)家創(chuàng)作的是高度真實的人物形象，個人情感在藝術(shù)創(chuàng)作中需要融入形象。最終主體的個性與所要表現(xiàn)的視覺形象高度契合。從客體的角度來看，高度真實的人物典型性形象反映創(chuàng)作主體的個性。

1.典型性是個性的升華

創(chuàng)作中的個性是創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中運用自己的感覺來表達對外界事物的認(rèn)知。創(chuàng)作主體的特殊性藝術(shù)認(rèn)知是區(qū)別創(chuàng)作者的標(biāo)識。這種認(rèn)知是日漸積累的，包括創(chuàng)作主體在社會生活中的經(jīng)歷、對世界的看法、人生的思考、藝術(shù)的理解等多方面的基礎(chǔ)上所形成的個性特征。例如，在十九世紀(jì)現(xiàn)實主義美術(shù)的農(nóng)民畫家——米勒的《晚鐘》這幅作品中，充斥著昏暗的色調(diào)，畫幅中一對夫婦正在做禱告。這幅作品反映了米勒逆來順受，隨波逐流的思想，這也是法國當(dāng)時大部分農(nóng)民的思想。曾有人批評米勒的這幅作品說：“他筆下的人物不懂得思考，只知道禱告。”換角度來講，是對畫中米勒所要表現(xiàn)的農(nóng)民形象所要蘊含的個人情感的肯定。米勒將自身對于勞動人民感情灌輸在莊嚴(yán)的勞動形象中，所創(chuàng)造出的典型性形象也承托起他那獨特的思想感情。美術(shù)中的典型性離不開創(chuàng)作主體的主觀能動性，創(chuàng)作主體的主觀精神和情感，使得他的認(rèn)識在典型性形象中得到升華。

2.個性是典型性的靈魂

典型性形象給人永恒和振奮人心的力量感，包含著創(chuàng)作主體的主觀精神和感情，缺乏創(chuàng)作主體的情感灌輸，典型性形象也就無從談起。在1848年革命后，資產(chǎn)階級執(zhí)政，對無產(chǎn)階級和工人階級來說是一個連續(xù)的噩夢。當(dāng)時的先進知識分子從浪漫主義的美好寄托中走出來，朝著真實的表現(xiàn)現(xiàn)實的方向前進。在這樣的環(huán)境下，米勒回到了農(nóng)民的世界。他認(rèn)為：“農(nóng)民這個題材對于我正為合適?！盵1]他一邊勞動，一邊作畫，所以他畫出來的東西非常真實，感情也十分真摯。他說：“假如讓我作畫，那我就絕不畫那些無意義的東西。為了給人留有深刻的印象，我畫人體或者風(fēng)景皆必須取于自然的真實?！盵1]從米勒的觀點得知，只有遵循形象的真實性和對農(nóng)民生活的認(rèn)知和情感，才能有在《晚鐘》中安于天命的十九世紀(jì)法國典型農(nóng)民形象。這個真實形象體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的主觀精神。

（二）創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性鑄就典型性形象

高度真實的人物典型性形象中映射著創(chuàng)作主體的個性與創(chuàng)造，從創(chuàng)作主體的角度來看，人物典型性形象是創(chuàng)作者高度概括和表現(xiàn)對象并融入自身個性的鑄造過程。

1.審美創(chuàng)造性外化于典型性

典型性面貌以視覺形象的方式呈現(xiàn)，是作為創(chuàng)作主體的審美及其他因素的物化手段。米勒的《拾穗者》這幅作品中，普通的農(nóng)婦的形象，并不高雅與莊嚴(yán)，但是他們是美的。在人物動作上，三位農(nóng)婦人在田壟中彎腰拾穗，表現(xiàn)出一種寧靜與永恒的美感。米勒將當(dāng)時社會環(huán)境下的農(nóng)婦賦予莊嚴(yán)的勞動者形象，這一行為本身體現(xiàn)出創(chuàng)作主體對于人物形象的典型性構(gòu)思和獨特個性的外化。雨果認(rèn)為：勞動是神圣的行為，同時他們也是和諧樂曲的表現(xiàn)。米勒也認(rèn)為真正的美并不是都存在于高雅，亮麗的面龐中。這幅作品是創(chuàng)作主體審美個性的結(jié)晶，勞動人民的典型性形象的外化體現(xiàn)著米勒的審美創(chuàng)造性。

2.典型性凝結(jié)于審美創(chuàng)造性

人物形象的典型性首先建立在人物真實形象的基礎(chǔ)上，其次創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中感受生活，選擇表現(xiàn)對象并高度概括對象的普遍性，在以典型性為中心的需求上對各方面因素進行取舍。上述過程中體現(xiàn)出創(chuàng)作主體在塑造人物形象典型性中的主觀的審美創(chuàng)造性。例如米勒在創(chuàng)作所要表現(xiàn)的勞動人民的形象，首先是基于對客體的情感認(rèn)知，隨著生活實踐不斷強化和更加本質(zhì)的認(rèn)識這一形象，通過自身的不斷積累才最終呈現(xiàn)出高度真實與概括的典型性形象。反過來說經(jīng)過上述的過程典型性形象中就凝聚著創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性。

二、油畫中人物形象典型性與社會生活的關(guān)系

（一）人物典型性形象來源于社會生活

典型性形象是創(chuàng)作主體典型性構(gòu)思后具有高度真實和概括的視覺形象。毛主席認(rèn)為，一切文學(xué)和藝術(shù)的礦藏都充斥在我們的社會生活之中，他們是屬于自然的，未經(jīng)加工的原石，他們也是最純樸的東西，是一切文學(xué)與藝術(shù)的根本源泉。[2]

1.典型性密切聯(lián)系于社會生活中的特殊性

創(chuàng)作主體生活在當(dāng)代并依附于現(xiàn)實生活，筆下的典型性形象要求表現(xiàn)普遍性，來源正是創(chuàng)作者生活中的特殊性。在庫爾貝《石工》這幅作品中，展現(xiàn)給觀眾的是兩位正在進行勞動的碎石工人。他們勞動所處的環(huán)境，人物的細節(jié)等反映出當(dāng)時工人勞動的真實面貌，這也體現(xiàn)了庫爾貝反對臆造現(xiàn)實生活的原則，只有在絕對尊重社會生活的基礎(chǔ)上，才有如此真實的工人典型形象。作品《篩麥的女人》中，真實的再現(xiàn)當(dāng)時的勞動人民忙碌的場景，表現(xiàn)真實社會生活中的對象，因為他們有著濃郁的生活氣息。庫爾貝選取的表現(xiàn)對象在不同程度上都作為社會生活中某一形象的代表，從其特殊性中概括普遍性，并加以表現(xiàn)。這樣待人們前來觀看時是絕對沒有什么人能夠從其中人認(rèn)出自己來的。

2.社會生活中的普遍性表現(xiàn)為典型性

亞里士多德曾說：“詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。所謂‘有普遍性的事’，指某一種人，按照可然律或必然律，會說的話，會行的事，詩要首先追求這目的?！懊佬g(shù)中的典型性從社會生活中來，代表著社會生活的普遍性，當(dāng)然這個普遍性是指視覺形象所帶有的，是創(chuàng)作主體努力后的結(jié)果。人物的典型性形象來源于生活，否則是非真實的，更談不上形象典型性的問題了。典型性形象在高度真實的情況下，只能來源于社會生活。同樣社會生活中的普遍性表現(xiàn)為典型性，美術(shù)作品中的普遍性是通過社會生活中富有個性的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，本質(zhì)是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，典型性的形象肩負著映射社會生活本質(zhì)的天命。

（二）人物典型性形象是社會生活的反映

1.典型性反映社會生活的本質(zhì)

典型性形象來源于社會生活，也是社會生活的反映。創(chuàng)作主體通過選取社會生活中的生動的現(xiàn)象加以提煉，表現(xiàn)其普遍性，具有深刻的認(rèn)識意義，反映社會生活的本質(zhì)。在米勒和庫爾貝的作品中是可以看到，他們的作品是對社會本質(zhì)的反映。毛主席曾說：“人類的社會生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因為雖然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”[3]

2.社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)為典型性

典型性形象從社會生活中被主體概括提煉而出，表現(xiàn)為具有代表性的社會生活。[4]在《畫室》這幅作品中，庫爾貝大膽的將各個階層的人物放置在一起，意圖表現(xiàn)真實的社會生活。畫面大致分為三個部分：第一部分是為生活奔波的大眾，有商人，農(nóng)民，手工業(yè)者以及失業(yè)的人們，他們代表了現(xiàn)實生活的狀況，被畫家成為“以死為生的人”。第二部分大都是畫家的朋友，親人等，他們有理想抱負，為自己的理想而奮斗，他們被稱為“以生為生的人”。第三部分是畫家本人，正在作畫的模樣，旁邊是帶有寓意的“真實與自然”的裸女形象。畫家將自己放置在畫面的中心，表明了自身對于表現(xiàn)現(xiàn)實的立場，也是對上述兩個群體世界的人們真實描繪的表達。這幅作品中可以看出畫家對于形象的把握和對現(xiàn)實生活的反映。將不同類別的人群放置在一起表達社會生活，同時又將畫家個人的立場原則表現(xiàn)其中，帶有隱喻式的表現(xiàn)手法大膽的描繪現(xiàn)實生活，表現(xiàn)出畫家首先是忠實于社會生活的真實的，力求表現(xiàn)真實的社會生活，努力的去揭示社會生活的本質(zhì)，體現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)為典型性。[5]

三、油畫中人物形象典型性與主、客體之間的關(guān)系

（一）人物形象典型性反映主體的特殊性

人物形象的典型性不僅來源于社會生活，還體現(xiàn)了創(chuàng)作主體的個人情感，即創(chuàng)作主體的特殊性。創(chuàng)作主體的特殊性體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中和典型性構(gòu)思中的個人情感。

典型性形象的出現(xiàn)是創(chuàng)作主體嘔心瀝血的結(jié)晶。這其中典型性形象的提煉概括和構(gòu)思過程以及表現(xiàn)方法等所有這之中蘊含的個性都是創(chuàng)作主體對于所要表達的客體的認(rèn)識表達。典型的人物形象要表現(xiàn)的是社會生活中某個對象的普遍性，這個普遍性是基于創(chuàng)作主體對社會生活的認(rèn)識以及對所要表現(xiàn)對象的特殊性的基礎(chǔ)上。創(chuàng)作主體的特殊性表現(xiàn)在主觀意識滲透在所要表達的對象形象上，以此創(chuàng)造出的人物形象的典型自然反映著創(chuàng)作主體的特殊性。[6]

（二）人物形象典型性是客體普遍性的表現(xiàn)

人物形象典型性中包含著客體普遍性的表現(xiàn)。典型性形象是高度真實并且經(jīng)過創(chuàng)作主體的高度概括而形成，那么典型性形象自然背負著體現(xiàn)著社會生活的本質(zhì)的使命，概括出人物或者事物的普遍性和共性，具有深刻的認(rèn)識意義，否則就不算是高度真實的，自然也無關(guān)典型性。[7]這其中創(chuàng)作主體所表現(xiàn)的客體普遍性是創(chuàng)作主體基于對社會生活的認(rèn)識和自身的主觀精神從社會生活多樣化的客體中提煉出的，密切聯(lián)系于社會生活且表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)，所以說創(chuàng)造出來的典型性形象即是蘊含著客體的普遍性，也是創(chuàng)作主體的主觀精神的體現(xiàn)。在杜米埃的《三等車廂》中，突出前排的三位人物，其中又以年邁的老夫人為中心，神態(tài)透露出飽經(jīng)生活的疲憊，左右為入睡的少年和帶著嬰兒的母親，他們的形象在創(chuàng)作主體的筆下也體現(xiàn)了他們的地位。以座椅為界概括后排的人物形象，后排的人物形象中依稀可通過形象來分辨他們的性格與地位。在狹小的車廂中，描繪出法國社會的縮影，背后反映的是法國社會的等級制度。創(chuàng)作主體選擇帶有特殊性的個體進行構(gòu)思來反映社會生活的本質(zhì)，同時對于客體普遍性的認(rèn)知進行典型性的表達，典型性形象也是客體普遍性的表現(xiàn)。

（三）人物形象典型性是主體與客體的辯證統(tǒng)一

典型性人物形象是主體的主觀精神和個性的創(chuàng)造，也是客觀對象共性的體現(xiàn)。典型性形象是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。[7]

典型性形象不僅要體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)，而且要以十分鮮明的現(xiàn)象來顯現(xiàn)出社會生活的普遍性，同時又凝結(jié)著創(chuàng)作主體的主觀精神和個性的創(chuàng)造。如米勒作品中具有代表性的典型性農(nóng)民形象，庫爾貝筆下帶有濃郁生活氣息的工人以及勞作人民等。無不體現(xiàn)著社會生活的真實模樣以及創(chuàng)作主體的個人情感。是客觀的真實社會生活與主觀的個人情感交相輝映的結(jié)果。還體現(xiàn)在創(chuàng)作主體在認(rèn)識生活，進行藝術(shù)構(gòu)思時，一方面高度概括事物的普遍性或和事物的普遍性的相關(guān)特征，努力揭示社會生活的本質(zhì)真理，也就是以典型性為基礎(chǔ)，使其他的屬性條件從屬于典型性這方面的成果。如果在進行創(chuàng)作活動中，對社會生活缺乏足夠深度的認(rèn)識，就會在形象表達上缺乏生動與真實，難以認(rèn)識到事物的普遍性，達不到體現(xiàn)社會生活的本質(zhì)這一要求。同時個人情感灌輸或輸出不足，會導(dǎo)致內(nèi)容空洞，產(chǎn)生冰冷的距離感。所以說在塑造人物形象的典型性上，創(chuàng)作主體的個性與被表現(xiàn)的客體的共性是缺一不可的，二者實為統(tǒng)一。

四、結(jié)語

十九世紀(jì)的法國現(xiàn)實主義美術(shù)是波瀾壯闊的，推動了現(xiàn)實主義美術(shù)的發(fā)展。乃至在今天，分析他們的作品都具有深刻的意義。通過對他們作品的分析，體現(xiàn)了在油畫中人物形象典型性與創(chuàng)作主體、客體之間關(guān)系。創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)造性塑造了客體的典型性，客體的典型性自然體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的個性?？腕w來源于社會生活，是社會生活的代表，經(jīng)由主體的個性認(rèn)識將其升華為帶有社會的普遍性質(zhì)，反映了社會的本質(zhì)。主體的特殊性與客體的普遍性共同構(gòu)成了典型性，實為辯證統(tǒng)一的關(guān)系。