藍 瀾
(泰安市泰山區(qū)文化和旅游局,山東 泰安 271000)
非遺是中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中積累而成的寶貴文化財富,曾對中華民族的發(fā)展起到過全面而深遠的影響。近年來,伴隨著經(jīng)濟、社會和文化的整體發(fā)展,認同、保護和傳承非遺已經(jīng)逐漸成為全社會的共識,其生存和發(fā)展境遇得到了全面的改觀。下一步,則需要在當下的基礎上,推動其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
首先,從必要性來看,法國著名文化學家布迪厄曾深刻指出:“實現(xiàn)文化傳承的最佳方式,莫過于讓其不斷的再生產(chǎn)?!币徽Z道出了文化傳承的本質。其所提到的“再生產(chǎn)”,既是非遺歷經(jīng)千年流傳至今的根本原因,也是今后發(fā)展的根本。在當代,隨著文化的飛速發(fā)展,文化市場已經(jīng)十分成熟,推動非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,可以逐步形成一種以經(jīng)濟利益為驅動的再生產(chǎn)形式,真正實現(xiàn)非遺從靜態(tài)到動態(tài)、從繼承到創(chuàng)新的轉變。而且當代社會中,非遺不是孤立存在的,而是與整個社會方方面面緊密聯(lián)系在一起,其在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中,必然會產(chǎn)生多方面的積極效應,實現(xiàn)多方共贏,共同推動社會的整體發(fā)展。
其次,非遺本身就是帶有產(chǎn)業(yè)化性質的。以一些民間手工藝品為例,民間藝人制作完成后拿到市場上銷售,方能實現(xiàn)再次生產(chǎn)。在一些音樂舞蹈活動中,雖然是沒有門票的,人們也是自發(fā)參與的,但是活動中很多物品、道具的使用以及所產(chǎn)生的經(jīng)濟活動都是真金白銀的消費。所以產(chǎn)業(yè)化是非遺自有的屬性之一。另外,近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境也日漸成熟,保護和傳承非遺成了全社會的共識,從客觀上為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了良好的環(huán)境,因此推動非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢在必行。
一方面,非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展正處于起步階段,資金基礎十分有限;另一方面,多數(shù)非遺產(chǎn)業(yè)項目都具有投入大、回報慢的特點,加之一些產(chǎn)業(yè)類型具有一定的專業(yè)性特點,內部和外部的投資方都對其有一定的陌生感,在很大程度上影響了投資意愿和信心。由這兩個方面所導致的資金不足,對于年輕的非遺產(chǎn)業(yè)來說幾乎是致命的,很多有著良好發(fā)展前景的項目都因為資金問題而擱淺。所以新時期的非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,需要從根本上破解資金瓶頸,積極引入多方資本。
首先是政府的專項投入。地方政府始終都是非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“娘家人”,需要地方政府認識到非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值、意義和潛力。在每年財政計劃的制定中設置非遺產(chǎn)業(yè)專項資金,并設定合理的基數(shù),今后逐年上調。除了能夠提供直接的資金支持外,更能夠表明政府對支持這項產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)度和決心。而且在專項投入的同時,還要從市場的角度對非遺產(chǎn)業(yè)予以關心和幫助,遵循市場規(guī)律,采用靈活的幫助方式,如減免稅收、減少土地資金、貸款擔保、引薦投資等。待多項產(chǎn)業(yè)項目走上正軌后,制定出相應的評價標準體系,對項目進行類型、等級、階段的劃分,繼而達到優(yōu)勝劣汰的目的。
其次是建立非遺產(chǎn)業(yè)基金。為保證資金的及時和充足,可以由各級政府共同出資,同時廣泛邀請民間資本的加入,共同成立非遺產(chǎn)業(yè)文化基金。其意義有二。一是可以為一些有著良好發(fā)展前景的項目提供直接資金支持,成為地方新的經(jīng)濟增長點;二是得到基金會幫助的項目,可以在行業(yè)內起到示范和帶動作用,成為行業(yè)發(fā)展的風向標。這也從客觀上對基金使用方向提出了要求,其所支持的項目至少要滿足三個條件。一是項目要有發(fā)展?jié)摿吞厣讷@得良好經(jīng)濟效益的同時,滿足當代人的文化審美需要;二是項目良好的增長率。從非遺產(chǎn)業(yè)的實際來看,爆發(fā)性增長的概率并不大,但是項目應表現(xiàn)出充足的后勁;三是項目要有規(guī)模效應。在發(fā)展之初就要充分考慮到其是否能夠與其他產(chǎn)業(yè)有機融合,是否能夠通過橫向和縱向聯(lián)系形成規(guī)模效應等。
最后是支持非公有資本融入。改革開放以來,伴隨著我國產(chǎn)業(yè)結構調整優(yōu)化和文化體制改革的不斷深入,非公有資本的價值和意義得到了凸顯。對此政府部門不僅要大力歡迎,而且要做到積極的服務。如政府可以組織相關專家對本地非遺進行全面調研,對項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景進行充分論證,使其成為投資方的重要參考。投資方?jīng)Q定入資后,則需要在各類手續(xù)辦理上給予充分協(xié)助,并在土地、稅收、信貸等多方面予以充分支持。通過上述論述可以看出,只有通過多方面合力,才能從根本上破解資金瓶頸,開創(chuàng)出多方面互利共贏的新局面。
自20世紀末起,伴隨著信息技術的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)機構的變化,諸多不同類型產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系日益緊密,并誕生了多種新的產(chǎn)業(yè)形式,繼而獲得效益的最大化。另外,對于非遺而言,其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的一個關鍵就在于當代人對非遺的熟悉和認可程度,是否有機會與非遺進行親密接觸。所以通過非遺與其他產(chǎn)業(yè)的融合,特別是一些具有大眾化特點、與人們日常生活和工作聯(lián)系較為緊密的產(chǎn)業(yè),可以發(fā)揮出一種集群效應,吸引當代人的目光,樂于親近非遺,并在非遺活動中進行消費。這對于處于起步階段的非遺產(chǎn)業(yè)來說是至關重要的。
以近年來興起的文旅融合為例,作為今后旅游業(yè)和文化業(yè)發(fā)展的新方向,通過融合可以將兩者的優(yōu)勢匯集,獲得雙贏的良好效果。對此全國多地都紛紛因地制宜,根據(jù)當?shù)胤沁z特點推出了一系列文旅融合精品,其中最具代表性的莫過于旅游演藝。作為一種全新的演出形式,旅游演藝植根于地方文化,多以真山真水為舞臺,通過現(xiàn)代化的舞美手段對地方文化予以全面的展示。游客可以白天游覽景點,晚上坐下來觀看演出。其積極效應是多方面的。首先,通過旅游演藝的推出,可以讓地方文化得到極大的宣傳,為看演出而旅游已經(jīng)成為一種新理念。其次,作為常態(tài)化的演出,旅游演藝不僅可以獲得不菲的門票收益,而且可以帶動周邊的餐飲業(yè)、住宿業(yè)、手工業(yè)等,形成一個產(chǎn)業(yè)鏈條。最后,旅游演藝的演出規(guī)模通常都比較龐大,需要大量演員,很多當?shù)厝硕汲蔀檠輪T,從而有力帶動地方就業(yè)。
又如近年來受到熱捧的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品。自非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展以來,文化創(chuàng)意產(chǎn)品便一直是一個重要領域,發(fā)展到今天,已經(jīng)形成了一整套科學而豐富的理念和技法體系。創(chuàng)作者在設計之前會對某一種非遺進行深入的考察與學習,把握住其文化特色和精神內涵,先為創(chuàng)意打下堅實的基礎,然后再通過獨特的構思和感受,結合非遺的實際特點進行外化,并在設計過程中充分考慮到觀眾的感受,力求給人眼前一亮的感覺,并萌生相應的購買欲望,通過良好的實用性特點從本質上拉近當代人與非遺的距離。以故宮為例,早在2013年,故宮便開始面向全社會征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意,經(jīng)過一年多的準備后,具有鮮明歷史和地方文化特色的一系列產(chǎn)品被系統(tǒng)推出,上市后受到了普遍的認可。特別是在新媒體的宣傳和推廣下,故宮文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在中國熱銷,而且還遠銷海外。所以在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之初,不能一味求快求大,這與其孱弱的發(fā)展基礎是不相匹配的,而是要樹立起產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展理念,獲得集群發(fā)展效應,達到多方共贏的目的。
科技創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的重要推動力,并讓全世界的面貌得到了本質上的改變。在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中,同樣離不開科技創(chuàng)新的幫助,其可以為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供技術支持、擴展非遺產(chǎn)業(yè)結構和領域、提升非遺產(chǎn)業(yè)的核心競爭力等。所以要轉變之前非遺和科學技術相距甚遠的片面認識,將科技創(chuàng)新作為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要推動力量。具體而言,可以從以下幾個角度入手。
首先,以科技創(chuàng)新推動非遺產(chǎn)業(yè)基礎建設。基礎建設是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎。在以往,受到客觀條件的限制,多數(shù)非遺的基礎產(chǎn)業(yè)建設都是較為薄弱的,對此可以先利用先進技術構建產(chǎn)業(yè)科技平臺。一方面,要在政府、行業(yè)協(xié)會、非遺企業(yè)的合力下,對一些關鍵技術進行研發(fā),盡早形成技術優(yōu)勢,并在激烈競爭中站穩(wěn)腳跟;另一方面,要對各類先進技術予以及時有效的運用,在加大知識產(chǎn)權保護力度的同時,打破之間各自為戰(zhàn)的局面,構建起資源共享服務體系。近年來,也有很多地方紛紛建設了非遺產(chǎn)業(yè)園區(qū),成了非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基地,都是值得鼓勵和借鑒的。
其次,以科技創(chuàng)新推動非遺技術創(chuàng)新。當代人對待非遺絕不能僅停留在繼承層面,而是要主動推動其制作技術的革新,讓其以全新的風貌呈現(xiàn)在當代人面前。以音樂類非遺為例,受到歷史、地域等因素的影響,一些民歌、民間器樂等難以為當代人所理解和接受。而在當代,可以通過直播的方式,來到這些民歌、民間器樂的發(fā)源地,通過對非遺發(fā)源地的全面展示,幫助觀眾加深體驗和了解。又比如近年來風靡全國的電吹管樂器,作為一種新型樂器,其能夠精準模擬各類民間吹管樂器的音色,經(jīng)過簡單訓練后就可以熟練演奏曲目。雖然不是直接針對非遺器樂文化的創(chuàng)新,但是卻有效拉近了當代人和非遺器樂之間的距離,起到了重要橋梁作用,也獲得了良好的經(jīng)濟收益。
最后,以科技創(chuàng)新推動非遺宣傳推廣。非遺之所以遭到冷遇,與其“養(yǎng)在深閨人未識”有著直接關系。一方面,這些非遺需要得到宣傳和推廣,并獲取一定的經(jīng)濟收益以維持自身發(fā)展;另一方面,群眾也希望以合適的形式了解這些獨特的文化。對此互聯(lián)網(wǎng)起到了重要的橋梁作用。隨著非物質文化遺產(chǎn)專網(wǎng)和各類App的建立,為多種非遺在網(wǎng)上安了一個家。內容涵蓋藝術特點、代表曲目或作品、傳承人等各項內容的基本介紹,觀眾可以在線欣賞,而且可以與傳承人取得聯(lián)系,邀請他們參加一些演出活動。在此基礎上,還應在地方文化部門的幫助下,對App進行主動的推廣和營銷,通過與今日頭條、抖音等知名媒體的聯(lián)合,通過大數(shù)據(jù)精準找到潛在客戶,并實施及時的信息推送。這種傳播和推廣形式豐富,也在無形中讓消費市場得到了極大的擴展。
不僅是在非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中,在非遺歷經(jīng)千年的傳承中,“人”都是最核心、最基礎的要素,沒有了人一切都無從談起。很多非遺之所以瀕臨失傳的境地,就是因為關注和從事這門文化和藝術的人才缺失。而且在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中,對人才需求更加全面,急需專業(yè)而豐富的智力和人才支持。
首先,要對非遺傳承人、民間藝人提供全方位的支持,鼓勵他們繼續(xù)從事非遺活動,保證他們的經(jīng)濟需要,為他們免除后顧之憂。特別要鼓勵他們收徒傳藝,并對學徒也予以經(jīng)濟支持。同時,地方文化部門的工作人員也應該主動學習地方非遺知識和技能,并善于將現(xiàn)有的工作、活動與非遺結合起來,將地方文化館、圖書館、活動館等建設為非遺基地。
其次,要喚醒當?shù)厝罕姷谋就廖幕庾R。所謂本土文化意識,是指本地人對不同時期、不同類型的本地文化的關注、尊重、認同與維護。非遺始終是以民間為母體、以民眾為主體的,他們對待非遺的態(tài)度是至關重要的。如果本地人對非遺漠不關心,產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也就無從談起。近年來,在全社會的共同努力下,非遺的境遇得到了極大的改觀,從事非遺活動和關心非遺發(fā)展的人也越來越多。以民間藝人為例,受到歷史等多方面原因的影響不得不遠離非遺,但是在今天,非遺的價值和意義被重新認可,不僅有大批民間藝人重新回到了非遺活動中,而且還主動傳授技藝。而隨著非遺紛紛被列入各級名錄,已經(jīng)成為當?shù)厝说淖院?,欣賞和參與非遺活動已經(jīng)成為一種新風尚。這種本土文化的喚醒,不是外部的要求和指令,而是一種自覺的行為,正是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展最關鍵的要素。
最后,要充分發(fā)揮地方高校的重要作用。地方高校是一個地區(qū)的最高學府,有著突出的智力和人才優(yōu)勢。當下,很多院校或獨立或聯(lián)合周邊高校,成立了地方文化發(fā)展研究中心,對地方非遺予以深入和系統(tǒng)的研究,提出了一系列理論研究成果,并在實踐中獲得了良好的成效。這無疑是值得充分鼓勵和支持的。同時,為了培養(yǎng)更多高質量的非遺人才,要將與非遺相關的專業(yè)大學生作為重要的后備人才。可以通過專題課程的開設、與地方非遺企業(yè)、研究機構聯(lián)合培養(yǎng)等方式,讓學生在校內求學期間對地方非遺有全面了解,鼓勵并提供相關的機會,讓他們將非遺作為自己的就業(yè)方向,比如與音樂、舞蹈、地理、金融等專業(yè)的有機融合等。通過以上多方努力,力爭在短時間內緩解人才緊缺的困境,并在此基礎上建立起立體化的人才培養(yǎng)體系。人才儲備越充足,人才質量越高,非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基礎就越牢固,發(fā)展后勁也越大。
綜上所述,習近平總書記曾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提出了明確要求,即當代人應推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。非遺作為傳統(tǒng)文化的代表和精華,自然也應該以此為目標。一方面,盡管非遺在當下得到了全社會的關注和妥善的保護,但是仍以外界的幫扶為主,如果幫扶不及時,則很容易再次面臨失傳的境地。只有通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,才能真正走上可持續(xù)發(fā)展之路;另一方面,從歷史發(fā)展的視角來看,當代人面對非遺時不能僅僅是繼承,更要創(chuàng)新,體現(xiàn)出當代人對非遺所做出的貢獻,并為子孫后代留下更多的文化財富。基于上述兩點,非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是勢在必行的,這也是當代人,特別是文化藝術工作者的責任和義務所在。