名園雅探
——可園與東莞書(shū)畫(huà)名家

楊葉帆

（東莞展覽館，廣東 東莞 523073）

東莞可園（圖1）位于東莞市莞城區(qū)博廈村，建成于清咸豐年間，與順德清暉園、番禺余蔭山房、佛山梁園合稱廣東清代四大名園，是嶺南古園林建筑的精品，時(shí)人贊譽(yù)：“可羨人間福地，園夸天上仙宮?！比欢蓤@最為人所稱道的并不僅是作為嶺南精品古園林，更重要的是聚集了清代大批文人雅士、書(shū)畫(huà)名家，是嶺南文化的淵藪及嶺南畫(huà)派的發(fā)源地。

圖1 可園

不同于北方園林的宏麗華貴、江南園林的纖麗雅秀，可園作為嶺南園林的代表，具有輕靈自在、開(kāi)放的嶺南特色?？蓤@建成面積僅三畝三分地，但布局靈巧，構(gòu)圖清新，園景幽致。園內(nèi)主要建筑物有主廳可堂、接待廳可軒、書(shū)畫(huà)室草草草堂、休閑觀賞廳雛月池館、藏琴室綠綺樓、登高望遠(yuǎn)邀山閣、休閑室雙清室及品荔榭擘紅小榭等，連房長(zhǎng)廊環(huán)碧廊貫通園林，將園林建筑和曲池、博溪漁隱、花隱園、假山涵月、可亭等園林景點(diǎn)連接起來(lái)。園中建筑高低錯(cuò)落，亭臺(tái)樓榭布局有致，蠔窗木雕隨處可見(jiàn)，再有花木蔥蘢，極富嶺南風(fēng)情。其中園中的主接待廳可軒中央還裝有地下通風(fēng)銅管，可在接待客人時(shí)由仆人在隔間暗中鼓風(fēng)送香，消暑解熱，堪稱古代人工空調(diào)。邀山閣是可園最具代表性的古建筑，高約17.5米，共四層，頂層閣樓四周開(kāi)窗，建成時(shí)曾是東莞最高建筑，可將遠(yuǎn)處的東江、金鰲洲塔盡收眼底，有邀山入懷的氣勢(shì)。可園主人張敬修在建可園時(shí)曾稱：“勞勞萬(wàn)眾，咸娛靜觀，莫得隱遁。蓋至是，則山河大地舉可私而有之?！笨梢?jiàn)主人修建邀山閣“游目騁懷”的意趣。

張敬修（1824—1864），字德圃，莞城博廈人。張敬修曾依清例捐同知，因在虎門修炮臺(tái)有功，經(jīng)審議，于道光二十五年（1845）到廣西做官，期間因捕獲思恩縣圖謀作亂的首領(lǐng)，被升為慶遠(yuǎn)縣同知，后調(diào)百色當(dāng)縣官。此后歷任平樂(lè)、柳州、梧州、思恩等地知縣。道光二十七年（1847），羅大綱等在平樂(lè)起義，張敬修在廣西極力防衛(wèi)省城，救援外郡，有功被升為知府。不久，廣東天地會(huì)的凌十八等起義，張敬修面呈督撫，力主派兵鎮(zhèn)壓。由于主張沒(méi)被采納，便以弟弟病逝為名，1850年辭官退隱，歸家構(gòu)筑可園，前后歷時(shí)十余年，1864年基本建成。張敬修在宦海三起三落，前后因軍功一直擔(dān)任武官，但其精于金石書(shū)畫(huà)、琴棋詩(shī)賦，頗有文雅之風(fēng)，尤擅畫(huà)梅、蘭、草、蟲(chóng)（圖2），著有《可園遺稿》，可園門口的“可園”二字是他親筆書(shū)寫(xiě)。陳樹(shù)人在《張敬修與居巢》一文中評(píng)論其畫(huà)：“善畫(huà)梅蘭，筆力遒健，逸品也。”

圖2 張敬修 水仙草蟲(chóng)圖團(tuán)扇面（東莞市博物館藏）

張敬修建成可園后，與侄兒張嘉謨廣邀嶺南文人尤其畫(huà)師在可園雅集，吟詩(shī)頌賦，作畫(huà)刻印，傳師授徒，使可園成為嶺南文化的淵藪。番禺的居巢、居廉、張維屏、陳良玉，湖南的葛本植，浙江上虞的徐三庚，桂林的彭冠臣，廣西的鄭獻(xiàn)甫等文人畫(huà)師成為可園?？?。其中居巢、居廉在可園客居十年之久，以“撞水、撞粉”法發(fā)展了沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)法，開(kāi)創(chuàng)嶺南畫(huà)派先河，被譽(yù)為嶺南畫(huà)派的先師。

早在張敬修之前，明清兩代東莞書(shū)畫(huà)在嶺南畫(huà)壇上已具有獨(dú)特地位。明代袁登道的山水畫(huà)被稱為廣東之冠，傳世之作分別被廣東省博物館、天津藝術(shù)博物館、香港中文大學(xué)文物館和廣州藝術(shù)博物院收藏。袁登道（1586—？），字道生，號(hào)羽人，晚年更號(hào)第七洞天道人，東莞茶山人，明諸生。其父亦精于書(shū)畫(huà)，負(fù)有才名，著有《白云集》。袁登道繪畫(huà)、詩(shī)文、篆隸、圖章并工絕，書(shū)法以隸書(shū)為勝，繪畫(huà)以山水見(jiàn)長(zhǎng)。其山水畫(huà)初學(xué)王蒙，后得法米芾，畫(huà)風(fēng)以米芾云煙山水為表征。

王應(yīng)華（？—1665），字崇闇，號(hào)園長(zhǎng)，東莞石排人。明崇禎元年（1628）進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士，書(shū)法善行草，繪畫(huà)擅蘭竹木石，喜以書(shū)入畫(huà)，畫(huà)風(fēng)蕭疏簡(jiǎn)淡，畫(huà)蘭不畫(huà)根，以此寄寓國(guó)破家亡之悲。我國(guó)著名的金石學(xué)家、古文字學(xué)家容庚稱贊他的書(shū)法“抑揚(yáng)頓挫，氣魄豪雄，足以稱霸吾粵”。容庚還曾收藏王應(yīng)華蘭石長(zhǎng)卷并題跋，記述此畫(huà)流傳始末。

清初張穆畫(huà)馬繼承宋元傳統(tǒng)，筆致工細(xì)，屈大均將他與唐宋畫(huà)馬名家曹霸、李公麟相提并論。張穆（1607—1683），字爾啟，號(hào)穆之，又號(hào)鐵橋。東莞茶山人，寓居新沙東湖。張穆少年時(shí)工詩(shī)畫(huà)，善擊劍，好騎射，鄙視儒術(shù)。尤其好養(yǎng)馬，曾用百金買名馬，取名曰“銅龍”“雞冠赤”，飲食坐臥不離馬側(cè)，細(xì)心觀察馬的形態(tài)和筋骨，深諳馬的生理習(xí)性，故擅長(zhǎng)畫(huà)馬。張穆不僅以畫(huà)馬著稱，所畫(huà)鷹、蘭石、走獸等都能刻畫(huà)入微，自成一格。

受張敬修邀請(qǐng)長(zhǎng)居可園的居巢、居廉（圖3）為番禺人，二人寓居可園期間，突破當(dāng)時(shí)流行的文人花鳥(niǎo)畫(huà)程式，承繼惲南田以來(lái)的沒(méi)骨花卉畫(huà)法，根據(jù)蜂蝶翅膀的抖動(dòng)、花蕊的清潤(rùn)、果蔬的色彩等，創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)撞水、撞粉之法，作下大量花鳥(niǎo)畫(huà)，被稱為“居派”（又名“隔山畫(huà)派”），在近代嶺南畫(huà)壇上具有里程碑的意義。居巢作品大多寫(xiě)實(shí)，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)自然逼真，形神兼?zhèn)?。居廉善用撞水撞粉之法，常以嶺南風(fēng)物入畫(huà)，設(shè)色妍麗，筆致嚴(yán)整。

圖3 居巢、居廉像（東莞市博物館藏）

居廉晚年培養(yǎng)出高劍父、陳樹(shù)人以及新中國(guó)廣東畫(huà)壇的扛鼎人物——關(guān)山月等杰出弟子。高劍父在《居古泉先生的畫(huà)法》中提到，張敬修“每日命人搜集奇花異卉和各種昆蟲(chóng)，請(qǐng)為圖寫(xiě)，師亦每日聚精會(huì)神擬寫(xiě)冊(cè)子一頁(yè)。這類精品可園積藏至數(shù)十冊(cè)之多，種種式式，精美絕倫”。后高劍父和陳樹(shù)人將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)改良，形成折衷中西的新畫(huà)派，被譽(yù)為“嶺南畫(huà)派”，成為20世紀(jì)20年代中國(guó)畫(huà)壇上與京津畫(huà)派、海上畫(huà)派齊名的三大主流畫(huà)派之一。

張氏家族深得“二居”技法真?zhèn)?，家族幾代人都工?shū)畫(huà)，善花鳥(niǎo)蟲(chóng)草寫(xiě)意。張敬修的侄兒張嘉謨（1830—1887），字鼎銘，號(hào)梅耶。咸豐初年，16歲的張嘉謨棄舉子業(yè)，隨張敬修“服官粵西”。后因父喪回籍守孝，以母老不復(fù)出。張嘉謨對(duì)鐘鼎彝器、篆棣古刻的鑒賞極精。善篆刻，尤精于畫(huà)，所畫(huà)花卉禽魚(yú)，深得宋、元人筆意。晚年居可園，受居廉影響極深，頗得其法，受叔父張敬修的影響專寫(xiě)墨蘭，堅(jiān)挺多見(jiàn)風(fēng)骨，氣韻生動(dòng)，名重一時(shí)，有“居廉石、鼎銘蘭”之譽(yù)。

張嘉謨次子張崇光也工書(shū)善畫(huà)。張崇光（1860—1918），字子勉，號(hào)鶴耶居士。張崇光善畫(huà)，工花卉鳥(niǎo)類，賦色明艷。畫(huà)多題詩(shī)詞，書(shū)法秀致，與畫(huà)相得益彰。他的繪畫(huà)風(fēng)格與技法接近居廉，頗得撞水、撞粉之妙，所繪水墨牡丹，以濃淡分其陰陽(yáng)向背，所繪水墨蘭花，韻致更勝其父。汪兆鏞在《嶺南畫(huà)征略》中評(píng)論其畫(huà)：“工花卉，賦色明艷?！睆埣沃兣隽红采卯?huà)花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，可惜畫(huà)跡傳世罕見(jiàn)。

嶺南畫(huà)派在可園孕育，對(duì)嶺南近現(xiàn)代畫(huà)壇產(chǎn)生了深刻影響，使東莞書(shū)畫(huà)在民國(guó)時(shí)期達(dá)到歷史上又一高峰。1923年，一部分堅(jiān)守傳統(tǒng)陣營(yíng)的國(guó)畫(huà)家發(fā)起成立癸亥合作畫(huà)社，三年后，在此基礎(chǔ)上成立了國(guó)畫(huà)研究會(huì)，成員多達(dá)182人，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)華南地區(qū)的著名書(shū)畫(huà)家。先后發(fā)起創(chuàng)立或參與國(guó)畫(huà)研究會(huì)的東莞書(shū)畫(huà)家有容祖椿、鄧爾雅、李鳳公、黃少梅、盧子樞、張白英、黃般若等七人，不僅在廣東近代美術(shù)史上具有重要的地位，有的在全國(guó)書(shū)畫(huà)史上也影響深遠(yuǎn)。

容祖椿是國(guó)畫(huà)研究會(huì)中與嶺南畫(huà)派互滲聯(lián)系較為密切的畫(huà)家，曾從居廉習(xí)畫(huà)，善畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)（圖4）。因結(jié)識(shí)家藏豐富的居廉大弟子伍德彝，得以觀摩歷朝名畫(huà)。因?qū)糯で喈?huà)法見(jiàn)多識(shí)廣，他的花鳥(niǎo)畫(huà)因而與居廉的花鳥(niǎo)生趣相比，顯得更加溫婉清麗，雅靜從容。

圖4 容祖椿 黃薇圖扇面（廣州藝術(shù)博物院藏）

鄧爾雅是我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)界少有的多面才子，他精小學(xué)，通篆刻，工書(shū)畫(huà)，他的篆刻與書(shū)法，世人并稱雙絕。鄧爾雅八歲開(kāi)始捉刀治印，人稱“神童”，成年后將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體，形成“畫(huà)有筆墨色，印有筆墨刀”的獨(dú)特風(fēng)格。鄧爾雅的畫(huà)下筆超脫，多取巖穴、野僧或菊石寒梅之類作題材，作有桂林山水畫(huà)冊(cè)二十頁(yè)。鄧爾雅一生成就還在于他啟蒙和培養(yǎng)了一批中國(guó)近代有名的國(guó)學(xué)大師和篆刻名家。容庚從之學(xué)金石，容肇祖學(xué)古文，容肇新學(xué)治印，都成一代名家。此外他還培養(yǎng)了一批廣東的篆刻名家，如余仲嘉、劉玉林、莫鐵而等。

李鳳廷，字鳳公，從小隨父學(xué)畫(huà)，除畫(huà)國(guó)畫(huà)外，還研究西洋畫(huà)法，在山水、花卉、人物方面有很深的造詣，尤其仕女一科，在國(guó)畫(huà)研究會(huì)中堪稱翹楚。他還能用指頭作濃淡山水，畫(huà)仕女能突破傳統(tǒng)形式，表現(xiàn)出新的氣派。李鳳廷一生以繪畫(huà)授徒為業(yè)，惜才如命，相傳因在字畫(huà)店看到畫(huà)家梁紀(jì)拿來(lái)裝裱的畫(huà)作，十分欣賞，立意不計(jì)報(bào)酬收他為徒，傳為佳話。書(shū)畫(huà)家冼玉清、梁孟博、黃鬘華等都出其門下。

黃少梅成就與李鳳廷類似，亦擅山水、人物、花鳥(niǎo)，尤其精于仕女，兼擅鑒別，曾參與柏林的萬(wàn)國(guó)美術(shù)展覽會(huì)，其仕女畫(huà)為人重金所購(gòu)，轟動(dòng)一時(shí)。相傳他為體驗(yàn)生活，與畫(huà)家潘達(dá)微于佛山街頭行乞三日，后畫(huà)《流民圖》，在近代廣東美術(shù)史上傳為佳話。

黃般若是黃少梅侄兒、鄧爾雅的女婿。早年跟隨黃少梅學(xué)畫(huà)，10歲那年，他把叔父的一張八大山人的藏畫(huà)拿出來(lái)臨摹，又用番薯做圖章蓋在畫(huà)上，然后拿到街上擺賣，居然有人出十塊大洋。黃般若善花鳥(niǎo)、人物、山水（圖5），尤喜畫(huà)佛像、羅漢。早年師法古人，后期師法自然，喜歡憑靈感和記憶作畫(huà)，以山水為主，敢于探索，大膽創(chuàng)新。他傳統(tǒng)功力深厚，致力于傳承中國(guó)文人畫(huà)的精神和傳統(tǒng)筆墨之真諦，深受黃賓虹贊許。葉淺予稱他為“海外中國(guó)水墨畫(huà)的傳播者”及“先驅(qū)”，呂壽琨評(píng)其“近世紀(jì)中國(guó)主要代表畫(huà)家之一”。

圖5 黃般若 《秋山圖軸》（東莞市博物館藏）

盧子樞精研國(guó)畫(huà)，長(zhǎng)于山水，兼擅書(shū)法及鑒賞。1934年，其作品入選德國(guó)柏林舉辦的“中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)展”，這是中國(guó)在世界上十分有影響的一次重大國(guó)際藝術(shù)交流。盧子樞四十年代在澳門、廣州等地多次舉辦個(gè)人展覽，海內(nèi)外影響甚眾。黃賓虹稱其為“上師董源，局勢(shì)雄厚，筆法濃淡、黑白、干濕兼用，骎骎于古，卓爾不群”。嶺南書(shū)畫(huà)名家秦咢生先生譽(yù)其“嶺南當(dāng)代書(shū)畫(huà)兼通的第一人”。

1949年以來(lái)，東莞書(shū)畫(huà)值得一提的兩個(gè)重要人物是鄧白和王益論。鄧白（1906—2003），號(hào)白叟，別字曙光，東莞莞城人。自幼喜好詩(shī)文書(shū)畫(huà)，師從居巢、居廉入室弟子梁梅全及畫(huà)家陳之佛，擅花鳥(niǎo)，為近代中國(guó)陶瓷研究權(quán)威、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家和中國(guó)畫(huà)論專家。曾供職于杭州的中國(guó)美術(shù)學(xué)院，在從事美術(shù)教學(xué)同時(shí)，于花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與美術(shù)理論方面亦卓有所成，是當(dāng)代著名的美術(shù)理論家之一。

王益論（1914—1995），別名王全義，擅長(zhǎng)美術(shù)史論、水彩畫(huà)，1934年上海美專西洋畫(huà)系畢業(yè)，歷任廣東省立藝專副教授，廣州市立藝專、華南文藝學(xué)院、中南美專、廣州美術(shù)學(xué)院教授。王益?zhèn)愒?0世紀(jì)三四十年代即從事美術(shù)研究，曾參與嶺南畫(huà)派與傳統(tǒng)畫(huà)派的論戰(zhàn)，出版有《丹青引》。在理論建樹(shù)的同時(shí)，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)。

此外還有東莞清溪人張松鶴，其是我國(guó)唯一一位上過(guò)抗日戰(zhàn)場(chǎng)和解放戰(zhàn)場(chǎng)的紅色美術(shù)大師、雕塑美術(shù)師。張松鶴1930年考入廣州美術(shù)?？茖W(xué)院。1936年入國(guó)民第二軍第四師任中尉藝術(shù)科員，繪編抗日宣傳畫(huà)報(bào)。1938年加入中國(guó)共產(chǎn)黨及東江抗日縱隊(duì)，歷任抗日民主區(qū)長(zhǎng)、聯(lián)區(qū)主任，東江南岸第三戰(zhàn)線副指揮，華北《行軍快報(bào)》《行軍畫(huà)報(bào)》主編。中華人民共和國(guó)成立后，曾先后在北京市人民美術(shù)工作室、北京市美術(shù)公司、北京畫(huà)院從事雕塑創(chuàng)作，是新中國(guó)雕塑事業(yè)的奠基人之一。其擅長(zhǎng)大型人物雕塑，主要作品有毛主席紀(jì)念堂的毛主席漢白玉座像，清華大學(xué)、湖南大學(xué)等院校的毛主席巨型塑像，以及魯迅著作封面浮雕《魯迅像》，還參與雕塑人民英雄紀(jì)念碑浮雕《抗日游擊戰(zhàn)》。

綜上所述，清中晚期以來(lái)，東莞畫(huà)壇形成學(xué)者、詩(shī)人及職業(yè)書(shū)畫(huà)家群體的多元格局，成就兩次書(shū)畫(huà)藝術(shù)高峰，與張敬修筑可園有極為緊密的關(guān)聯(lián)。居巢、居廉留居可園，孕育了此后影響嶺南畫(huà)壇近百年的“居派”畫(huà)風(fēng)。居廉晚期弟子高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰以“折衷中西，融會(huì)古今”為宗旨，開(kāi)創(chuàng)嶺南畫(huà)派，東莞可園因而不僅是嶺南園林代表，更是嶺南近代花鳥(niǎo)畫(huà)的搖籃及嶺南畫(huà)派重要策源地。