當代雕塑的南北風格差異及成因分析

彭丹虹

（陜西省雕塑院，陜西 西安 710048）

當代西方藝術思潮的興起在豐富藝術交流的同時沖擊著本土文化，全球化發(fā)展使得文化趨同迅速蔓延，許多弱勢國家民族文化的生存空間受到擠壓與蠶食。在文化單一化威脅下保留中華傳統(tǒng)文化特性與活力無疑是當代文化發(fā)展的重要命題。從地域文化著手，強調(diào)個性和差異，探究我國當代雕塑藝術南北差異有助于明晰地域歷史文脈，提取與捕捉獨特文化元素，在促進雕塑藝術創(chuàng)作的同時有益于我國文化多元化發(fā)展。

1 當代雕塑南北差異現(xiàn)狀

雕塑作品凝聚了作者內(nèi)在意識、創(chuàng)作理念與藝術志趣，細致的雕刻體現(xiàn)了自身內(nèi)涵及在文化環(huán)境中所受到的刺激，這種刺激在藝術表現(xiàn)方式下實質(zhì)是雕塑家內(nèi)心世界的具象表現(xiàn)。藝術家所生活的自然氣候、文化環(huán)境、歷史發(fā)展、教育經(jīng)歷及宗教信仰無不潛移默化地影響其創(chuàng)作，我國幅員遼闊，“百里不同風，千里不同俗”潛在地影響著藝術風格的形成。以第十二、十三屆全國美術作品展覽為例（圖1），共有28個省、自治區(qū)和直轄市參加雕塑展區(qū)展覽，南北地域數(shù)量占比各半。兩屆展覽共計629件作品，將作品按照題材類型分為：熱點時事類、革命精神類、傳統(tǒng)文化類、少數(shù)民族文化類、生活類、個人思想表達類。經(jīng)統(tǒng)計，作品來自北方330件，熱點時事類5.4%、革命精神類19%、傳統(tǒng)文化類22.1%、少數(shù)民族文化類7.8%、生活類32.4%、個人思想表達類13%；來自南方299件，占比分別為6.3%、9.3%、15.3%、11%、38.4%、18.3%。

圖1 第十二、十三屆全國美術作品展覽各類型南北方雕塑占比情況

在海南省舉辦的“2020·第七屆南北雕塑聯(lián)展”與廣西舉辦的“2021第八屆南北雕塑聯(lián)展”匯集了廣東、廣西、海南、陜西四地作品共計210件。南北雕塑匯聚一堂，表現(xiàn)出來的特質(zhì)與全國美術作品展覽數(shù)據(jù)匯總情況基本一致。南北方雕塑在主題選擇上呈現(xiàn)出截然不同的傾向，北方雕塑體現(xiàn)革命精神與傳統(tǒng)文化的題材更多，對當下熱點時事更為敏感；南方雕塑更傾向于少數(shù)民族文化傳承、生活場景描繪、藝術家個人思想表達。在內(nèi)容上，北方雕塑著眼宏觀，偏好記錄重大熱點政治人物或事件，關注中華傳統(tǒng)文化；南方雕塑對地域文化和日常生活更為敏銳，將生活中的細微事件或場景塑造得靈巧生動，注重藝術家內(nèi)心意識的純粹表達。在形式上，北方雕塑概括大氣、雄渾有力、體積感強，表現(xiàn)手法大刀闊斧、昂揚激越，易于調(diào)動觀者高昂慷慨的情緒；南方雕塑靈動柔和、刻畫細膩、故事性強、柔和舒緩，將生活情趣娓娓道來，將觀者拉入回憶場景，引起情緒共鳴。

2 當代雕塑南北差異成因

地域性是在一定區(qū)域內(nèi)人類社會相對穩(wěn)定的發(fā)展過程中積淀形成的政治、經(jīng)濟、文化、藝術等領域的綜合特性，是各地區(qū)間區(qū)別的標志，也是闡釋文化價值、標識文化屬性的關鍵依據(jù)。我國文化歷來有南北之分，語言“南繁北齊”，文學“南北分野”，繪畫“南秀北雄”，雕塑創(chuàng)作也不外如是，藝術家的視界與思維偏好不同程度地受自然環(huán)境、人文地理、歷史傳承、社會風尚的影響。藝術是創(chuàng)作者精神思想與生活體驗的結晶，以實質(zhì)的形式表現(xiàn)，同時傳遞了時代與地域的文化精神。

2.1 自然地理條件

①自然景觀。我國幅員遼闊，東隔于海，西阻于山，地形走勢復雜多變。以秦嶺淮河為界，南方常年雨水沖刷使土質(zhì)山體平緩圓潤、天地孕育的奇山怪石重巒疊嶂、湖光山色逶迤雋秀、叢林茂密郁郁蒼蒼，南方清新秀美、蜿蜒曲折的景觀造就了南人細致委婉的性格；北方地勢整體較高跌宕起伏，風化作用使石質(zhì)山體粗糲巍峨，鑄就了絕壁奇峰。塞外戈壁飛沙揚礫、廣袤無垠、雄偉磅礴，在蕭瑟時節(jié)常使人倍感蒼涼，北人性格更加豪放大氣、不拘小節(jié)。《荀子·孺效》云：“居楚則楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，積靡使然也?！边m應環(huán)境的同時地理烙印也無形融入于人的性格與日常生活和藝術創(chuàng)作中。南北自然景觀的差異在雕塑的題材選擇、表現(xiàn)手法、視覺氛圍等方面體現(xiàn)出來。例如在第六屆南北雕塑聯(lián)展中，海南8件作品中的2件人物雕塑《藍海戀》《海島風情》都以海韻風情為主題，前者選擇海浪、魚群、豐腴歡快的女性等元素進行組合設計，后者定格了海岸邊散步的少女形象，裙擺飄揚在愜意的海風中，動態(tài)韻律感十足。廣西12件作品中的《海的贊歌》《長河舉帆》《大美·山河》《家鄉(xiāng)的小河》，藝術家們不約而同地對山水元素審視、提取、表達，以抽象、幾何形態(tài)展現(xiàn)，通過人物與場景藝術化塑造再現(xiàn)地域性自然景觀。第十三屆全國美術作品展覽中，福建作品《明月印秋池》呈現(xiàn)秋季殘荷零落的高潔之美，利用光面金屬材料體現(xiàn)出月下秋水如鏡，更有冷感不銹鋼材質(zhì)營造出孤寂蕭瑟之感。藝術家作為創(chuàng)作主體，將生活體驗、所見所聞傾注于作品，對自然景觀的藝術凝練無處不在，只有細致觀察與切身體會，才能使素材應用更為靈活深刻。

②氣候環(huán)境。秦淮以北四季分明、晝夜溫差大、整體降雨量少；以南則常年濕潤、降水充足，夏季風與南下冷空氣的碰撞形成梅雨季節(jié)，雨水充沛、河網(wǎng)密布，交通運輸方面稱“南船北馬”。氣候差異在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，第十三屆全國美術作品展中，南方雕塑多表現(xiàn)江河湖泊，多融入傘、行舟、船槳等元素；而刻畫雪景的作品無不來自北方。哈爾濱每年舉辦的國際冰雪節(jié)吸引成千上萬游人觀賞，冰雕藝術構思巧妙、美不勝收，是極寒干燥的氣候成就了這一藝術奇葩。迥異的氣候造就不同的生活場景與審美載體，雕塑家個人生活史隱匿地對創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。氣候環(huán)境特征還孕育了不同的雕塑門類，冰雕、沙雕等都是人類順應并利用自然的杰作。

③物產(chǎn)資源。《史記·貨殖列傳》有載：“夫山西饒材、竹、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置。”古往今來人們依托物產(chǎn)資源，結合自身進行生產(chǎn)創(chuàng)造。壽山石、青田石、昌化石、巴林石并稱中國四大印石，此四產(chǎn)地石雕藝術優(yōu)勢得天獨厚，特色濃郁、聞名于世；天津河道地下特有紅色黏土，黏性強、含沙量小，造就泥人張的藝術影響力，成為城市名片、流傳久遠；浙江臺州竹類資源豐富，黃巖翻簧竹雕藝術在清末民初名動天下；盛產(chǎn)高嶺土的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術底蘊深厚卓爾不群……這些藝術都得益于地方物產(chǎn)資源的滋養(yǎng)。在運輸通信便利的今天，物產(chǎn)資源對雕塑藝術的影響仍未消逝，材料易得、產(chǎn)業(yè)鏈完整、環(huán)境熏陶等使雕塑家對帶有地方特色的藝術創(chuàng)作揮灑自如，形成雕塑創(chuàng)作的藝術生命力與地域差異。

2.2 社會文化

①歷史文化。南方以老莊玄學為主導，注重個性張揚，《離騷》作為南方文明標志，通過豐富想象構成了瑰麗多彩的世界，浪漫而富藝術魅力；北方以孔孟儒家思想為主導，重經(jīng)世致用，《詩經(jīng)》以質(zhì)樸敦厚的方式記錄了周代中原人的社會風尚、生活情趣，成為北方文明標志。南北文化淵源與特色在當代仍大放異彩，影響著當代雕塑家的創(chuàng)作。在全國美術作品展覽中，北方作品多以傳統(tǒng)文化為題材，大方端莊，善于描繪宏偉激昂的革命；南方雕塑大多精細秀美，注重生活場景的觀察、描繪。第十二、十三屆全國美術作品展覽中絲綢之路相關題材無不來自陸上絲路的重要站點如新疆、陜西。戲劇元素題材更具地域特色，在第十三屆全國美術作品展覽中，北京兩件作品以京劇為主題，一件以現(xiàn)代手法抽象表達了京劇經(jīng)典人物臉譜，另一件以現(xiàn)實主義方式生動刻畫了京劇花衫行創(chuàng)始人的神韻氣度；河南一件作品以道具形式巧妙展現(xiàn)了豫劇場景；安徽一件作品以六尺巷為題，浮雕組合形式塑造了古典故事場景與情節(jié)，提示我們謙和禮讓的傳統(tǒng)文化精神。各地域獨具特色的文化積淀影響著地方雕塑家的審美旨趣與藝術風貌。

②外來文化。雕塑藝術史中，多樣的外來文化與本土文化相互轉(zhuǎn)換、演變、內(nèi)化。如佛教雕塑與中國審美偏好相融合，出現(xiàn)了以龍門石窟為代表的清麗飄逸的佛造像。開鑿于唐開元元年的樂山大佛絕佳體現(xiàn)了外來文化與本土文化、人造藝術與自然景觀的完美融合，成為傳世經(jīng)典。全球化時代，雕塑藝術融入許多外來文化元素，第十二屆全國美術作品展覽中《亞當?shù)挠X醒》《加百利的告知》《美惠三女神》等作品以《圣經(jīng)》人物和希臘神話故事為題眼，融入自身思考，依據(jù)本土審美格調(diào)進行適當?shù)乃囆g性調(diào)整。如《美惠三女神》，在人物構圖上延續(xù)了古典雕塑與壁畫的排列方式，但西方面孔被熟悉的亞洲女性面貌替代，古典雕塑的構成形式與質(zhì)樸的當代女性形象相互融合，形成了割裂又平衡的獨特美感，三位女性不完美的身體曲線豐腴纖瘦各有特色，多元化女性形象的塑造與隱喻主題引發(fā)對女性形象審美固化的反思。在全球化過程中文化進一步融合，地理壁壘對信息的阻隔全面瓦解，藝術創(chuàng)作中外來文化為藝術家?guī)盱`感，碰撞交融中產(chǎn)生了意料不到的藝術成果。

③少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化是藝術家常見的創(chuàng)作題材，藝術家對少數(shù)民族的風土人情、服飾文化充滿好奇。第十二、十三屆全國美術作品展覽中安徽、四川、福建、廣東、廣西、新疆、內(nèi)蒙古都有少數(shù)民族題材作品。云南、新疆兩地少數(shù)民族雕塑作品占比多，分別為50%、33%。而少數(shù)民族人口最多的廣西相關題材作品數(shù)量也最多，占比高達51%，內(nèi)容及形式最豐富，涉及苗族、壯族、瑤族、侗族等?！都t土壯鄉(xiāng)·采茶》《苗山晚風》《侗家糯香》等作品通過人物服飾處理與材質(zhì)對比等構建了少數(shù)民族采茶、勞作、放牧的溫暖愉悅場景；《壯鄉(xiāng)晨音》《深山之音》《民族系列·夜郎遺韻——蘆笙》組合老幼青人物形象，刻畫出依偎托舉等形體姿態(tài)，形成互動和諧的整體，描述人們在嘹亮民族歌舞藝術中歡樂幸福、滿懷憧憬的歡騰景象。少數(shù)民族文化經(jīng)歷長期積淀與洗禮，包羅萬象，具備獨特的精神特質(zhì)與情感訴求，地方雕塑家表達少數(shù)民族獨有物產(chǎn)風情、鄉(xiāng)俗民風的藝術情結在作品中充分表達。藝術家通過雕塑作品反映少數(shù)民族風韻，滿足觀者的好奇與文化想象，挖掘少數(shù)民族民情世態(tài)、文藝生活，吸引更多關注。

2.3 受眾審美反應

受眾的期待與接受程度對藝術家的創(chuàng)作有鼓勵與引導作用，其對藝術品的個性理解與詮釋賦予作品新生命，熟悉的藝術元素更能激發(fā)鑒賞者的審美反應。在作品欣賞這一交際行為中，觀者的審美反應除受作品的形態(tài)、材質(zhì)等影響，更受到情感與非理性因素的刺激。受眾對于作品的理解和審美感受以認知為基礎，通過調(diào)動觀者的作品背景認知及個體經(jīng)驗知識，與作品中的世界形成互動。受眾的文化修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、成長環(huán)境、性格特點、思維方式、審美格調(diào)的不同對相同雕塑產(chǎn)生不同認知與情感，面對融合熟悉文化元素的雕塑會自覺或不自覺地與自身經(jīng)歷及情緒創(chuàng)造關聯(lián)、做出想象，這種潛在的審美反應刺激著觀者進一步思考與解讀雕塑的形象、理念、內(nèi)涵。由于相關經(jīng)歷匱乏，多元化審美經(jīng)驗使得觀者對作品中陌生元素產(chǎn)生的美好文化想象、對神秘異域風情產(chǎn)生的向往之情難以進行深入而具體的聯(lián)想。

對受眾而言，能共享認知、刺激情緒、調(diào)動回憶的作品更具可讀性與感染力。在第十三屆全國美術作品展覽中，上海作品《弄》十分精致傳神，以舊照片的形式構造了一條陳舊靜謐甚至狹窄的小巷，燈火星星點點，照亮了回家路。轉(zhuǎn)角處延伸的透視線隱沒暗處，仿佛這段路沒有盡頭，給人無限遐想：傍晚回家的風吹得頭頂樹梢沙沙作響，家家亮起暖黃燈火，空氣中隱約混雜了食物烹炒的香氣，想到有人在家等候，感嘆著人間美好煙火，不覺加緊步伐。來自內(nèi)蒙古的作品《馬系列——母與子》粗放稚拙，作者選擇小馬緊隨母親覓食的場景，進行極簡的特征提煉，大刀闊斧的雕刻使馬的形象抽象化、輪廓化。作者保留木材原始的斑塊與裂痕，這些“瑕疵”讓作品更具自然感與親和力，銹鐵元素與木質(zhì)感形成沖突，豐富層次，使作品更具復古質(zhì)感，好似開啟了觀者封存已久的孩童記憶。小馬的簡潔形象像兒童熟悉的玩具，木材橫平豎直的拼接與鐵釘粗暴的固定像老舊家具，賦予孩童如小馬般被父母牽帶著的感受。作品形態(tài)以馬為主體，內(nèi)核是舐犢情、養(yǎng)育恩，動人心弦。觀者在欣賞理解作品時依據(jù)自身認知與經(jīng)驗展開審美想象，與作品呈現(xiàn)的形象或場景形成情感互動，對作品意義進行主觀重構。雕塑家通過表達自身生活體驗、地域文化、真實思想，情緒刻畫深入飽滿，打動觀眾。觀眾面對熟悉且融入新鮮藝術語言的作品時，審美感受與體驗和作品的精神意蘊相交融，產(chǎn)生情緒共鳴。

3 強化南北雕塑地域風格

3.1 強化南北雕塑地域風格的現(xiàn)實意義

地域文化特色鮮明，融入于雕塑作品能提升認知與情緒價值，符合受眾審美期待。受眾對熟悉的民俗風情更易產(chǎn)生精神共鳴、提高審美興趣，對作品深入解讀。地域文化給雕塑家?guī)碡S富的創(chuàng)作靈感，結合切身體會將文化元素轉(zhuǎn)化為雕塑語言，有助于塑造生動精彩的個人藝術風貌，提升作品辨識度、豐富作品文化底蘊，突破同質(zhì)化。“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構成人類的各群體和各社會的特性所具有的獨特性和多樣性?！睆娀媳钡袼艿赜蝻L格差異、注重作品地域文化表達，有利于提升人們對地方文化、民族文化的認知與認同，對推動文化多元化及雕塑藝術多樣化有著積極意義。以雕塑為載體豐富地方文化內(nèi)涵具有傳承地方文化、拓寬文化影響力、弘揚傳統(tǒng)文化、提升文化自信的重要作用。

3.2 強化南北雕塑地域風格的路徑

地域文化融入雕塑，應依據(jù)藝術理念與創(chuàng)作需要，多維度定位地區(qū)自然特點和典型人文要素，作品外化形式符合地域文化形象與風格特征，使人易于識別。首先，通過材料體現(xiàn)地域文化特征。各地自然地理條件不同，物產(chǎn)資源差異大，雕塑創(chuàng)作可采用代表性材料。如景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑、南陽玉雕、青田石雕等，材料本身具有地域文化屬性。其次，采用具有辨識度的工藝手法展現(xiàn)地域特色。如佛山石灣陶塑技藝，荊州鉛錫刻鏤技藝，四川甘孜藏族自治州色達、石渠、丹巴三縣境內(nèi)藏族格薩爾彩繪石刻等。獨到的傳統(tǒng)技藝具有人文性、地方性、民族性，應用于雕塑能吸收其藝術精華，形成獨特藝術風貌。最后，選取地域自然與人文元素題材。雕塑作品對地域典型文化符號的應用，增強了原有符號的信息表達與傳播功能；同時還可融入地方特有自然景觀，如丹霞戈壁、吉林霧凇、桂林山水等。通過多種方式組織、整合、提煉地域文化元素完成雕塑創(chuàng)作，多角度實現(xiàn)創(chuàng)作立意表達，有助于提升作品的藝術與人文價值，弘揚傳統(tǒng)文化。

4 總結

當代雕塑的南北風格差異顯著，強調(diào)雕塑南北差異并非因循守舊或強化刻板印象，更不是對共性及創(chuàng)作個體的否定，而是在雕塑創(chuàng)作中尊重藝術家創(chuàng)作感受與認知的自然流露。同時，南北雕塑的大量作品也突破了既有創(chuàng)作規(guī)律。目前需要探求普適規(guī)律，指引雕塑創(chuàng)作進一步融入地域特征、突出地域風格、表達地域文化、傳承地域風俗。通過強調(diào)地域文化，保留雕塑中的文化多樣性，達到推廣民族文化、塑造區(qū)域形象的目的；同時，差異化、區(qū)域化的文化傳播也為創(chuàng)作帶來啟發(fā)，拓寬了雕塑藝術的發(fā)展道路。

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③劉宇航.淺談當代廣西少數(shù)民族雕塑創(chuàng)作[J].中國文藝家，2018（2）：163.

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