海派文化與中國共產(chǎn)黨的精神溯源

○李鴻淵

上海作為中國共產(chǎn)黨的誕生地，具有光榮的革命歷史傳統(tǒng)，并在黨早期活動中占有特殊的重要位置。上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，一大會址是中國共產(chǎn)黨人的精神家園。中國共產(chǎn)黨之所以能夠團結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民克服重重困難，依靠的是善于學(xué)習(xí)、開放包容和勇于創(chuàng)新的精神與品格。中國共產(chǎn)黨在上海這座城市誕生，黨與上海的聯(lián)系不僅僅是地域性的聯(lián)系，這些獨特的精神和品格與上海特有的海派文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是海派文化基因在中國共產(chǎn)黨身上的歷史積淀。中西交融、南北匯聚、變化更新的文化基因，不只是孕育了上海作為時尚之都的摩登，更是培育了上海作為紅色之都的精神源頭。百年大黨的精神源頭在上海，理解和傳承建黨精神也要回到滋養(yǎng)這片土地的文化根基，如此才能更加自覺地傳承紅色精神。

一、紅色上海：中國共產(chǎn)黨建黨的領(lǐng)導(dǎo)中心

上海是中國最大的現(xiàn)代經(jīng)濟中心，也是文化發(fā)達和具有光榮革命斗爭傳統(tǒng)的一座城市。自1921年7月中國共產(chǎn)黨正式成立，到1933年1月中共臨時中央政治局被迫遷往中央革命根據(jù)地瑞金，除了有幾次為時很短暫的遷離上海外，中共中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)都設(shè)在上海。

上海是黨成立初期的活動中心之一，黨創(chuàng)建過程中的無數(shù)個第一都是在上海產(chǎn)生的。上海最早出版了第一本《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本，建立了黨的第一個出版機構(gòu)——社會主義研究社，創(chuàng)辦了第一本理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊，制定了第一個《中國共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)建了第一個共產(chǎn)主義青年團，創(chuàng)辦了第一所訓(xùn)練和培養(yǎng)干部的學(xué)?！鈬Z學(xué)社。建黨初期的數(shù)個第一奠定了上海在黨成立初期的重要位置，也奠定了上海作為黨誕生地在中國共產(chǎn)黨精神譜系中的獨特地位。

在當(dāng)時的共產(chǎn)主義小組中，上海共產(chǎn)主義小組是成立最早、影響最大的。上海黨組織建立后，創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，起草了《中國共產(chǎn)黨宣言》。陳獨秀還及時與李大釗取得聯(lián)系，并通過多種渠道聯(lián)絡(luò)其他城市的馬克思主義者，直接推動了各地的建黨工作，成了全國建黨活動的中心。在中國共產(chǎn)黨的成立過程中，“南陳北李，相約建黨”成為佳話。李大釗雖然沒有參加一大會議，但在創(chuàng)黨之前，他曾三次來到上海，并對陳獨秀在上海建黨提供了諸多幫助。1920年2月，為躲避反動軍閥政府的迫害，陳獨秀從北京秘密遷移上海。在護送陳獨秀離京途中，李大釗和他商討了在中國建立共產(chǎn)黨組織的問題。陳獨秀到上海后不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義，深入到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會、中華工會總會等勞動團體去做調(diào)查。陳獨秀在上海卓有成效地開展了一系列黨成立前的籌建活動，上海率先成立了共產(chǎn)主義小組。1920年6月，陳獨秀以上海馬克思主義研究會為基礎(chǔ)，成立了共產(chǎn)黨雛形——社會共產(chǎn)黨，并通過了黨綱草案。1920年8月，在經(jīng)過一番醞釀和準(zhǔn)備之后，在陳獨秀主持下，“中國的第一個共產(chǎn)黨組織”在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部正式成立，其成員主要是馬克思主義研究會的骨干，陳獨秀為書記。1920年12月，陳獨秀由上海赴廣州后，李漢俊和李達先后代理過書記的職務(wù)。上海共產(chǎn)主義小組作為黨的發(fā)起組和聯(lián)絡(luò)中心，在建立全國統(tǒng)一的工人階級革命政黨的過程中起了重要的作用。

上海的共產(chǎn)黨早期組織是中國最早建立的共產(chǎn)黨組織。上海發(fā)起組成立后，充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，迅速推動全國的建黨工作，使中國共產(chǎn)主義運動進入了有組織有目的有計劃的實踐階段。在一年時間將黨的組織擴展到6大城市，延伸到國外。它在創(chuàng)建全國統(tǒng)一的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨的過程中，發(fā)揮了發(fā)起組織和聯(lián)絡(luò)中心的重要作用，因此，也被稱為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。

上海是共產(chǎn)國際在中國指導(dǎo)共運的主要地點，對黨成立前的指導(dǎo)和幫助至關(guān)重要。共產(chǎn)國際對華開展建黨工作，從一開始就把上?！斑x做工作的中心”，在上海指導(dǎo)幫助建立了第一個共產(chǎn)黨早期組織。在黨成立期間，共產(chǎn)國際代表來華，加速了中國共產(chǎn)黨組織創(chuàng)建的步伐。李大釗1919年就與后來擔(dān)任俄共（布）中央西伯利亞局東方民族處處長的布爾曼建立了密切聯(lián)系。1920年春，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠東局海參崴分局外國處派出全權(quán)代表維經(jīng)斯基等人來華，了解五四運動后中國革命運動發(fā)展的情況和能否建立共產(chǎn)黨組織的問題。1920年5月，維經(jīng)斯基在上海成立了臨時領(lǐng)導(dǎo)革命運動中心“共產(chǎn)國際東亞書記處”，下設(shè)中國、朝鮮、日本三個支部。在上海成立“革命局”，其情報宣傳部成立俄通訊社，向31家中國報刊提供蘇俄的信息；其出版部擁有自己的印刷所，譯載了海參崴提供的所有材料，還出版了《共產(chǎn)黨宣言》及十?dāng)?shù)種小冊子、傳單等。

上海在二十世紀(jì)二三十年代曾為遠東最大的國際大都會之一，從歷史上看，作為一座移民城市與開放城市，上海在信息傳遞上的通暢具有很高的包容度，能夠很快縮短與國際上先進金融城市的差距，同時這座城市早就有十里洋場，對于西洋各種思想理念都有吸納包容之心，這也使當(dāng)時中國其他城市一時難以望其項背。

上海之所以成為中國共產(chǎn)黨的誕生地，自然離不開陳獨秀、李大釗等黨的創(chuàng)始人的選擇，而他們之所以做出這樣的選擇，則是與上海在中國的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的重要地位，以及獨特的自然地理位置分不開的；是與工人階級的集中，工人運動的發(fā)展，革命力量的匯集，馬克思主義的傳播等重要的因素分不開的。同樣，將早年中共中央的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)設(shè)在上海也不是偶然的。其中的因素包括，上海是當(dāng)時中國開放比較早的地區(qū)，資產(chǎn)階級有較大的發(fā)展，所以無產(chǎn)階級力量也比較強，是當(dāng)時全國工人最為集中的聚集地。共產(chǎn)黨成立之初是秘密組織，采取地下的方式，而上海特有的石庫門居住特點，小巷曲折，數(shù)量眾多，易于秘密開會。這些特殊的地域和文化環(huán)境，為黨成立初期提供了必要的掩護和發(fā)展空間。

中國共產(chǎn)黨建黨精神的源頭與上海機器大工業(yè)、工業(yè)文明密切相關(guān)。上海強大的工業(yè)生產(chǎn)能力以及大工業(yè)的文明特質(zhì)，不僅賦予了中國共產(chǎn)黨工人階級先鋒隊的鮮明屬性，也成為孕育中國共產(chǎn)黨紅色基因最根本的文化母體，成為中國共產(chǎn)黨初心和使命的實踐來源?？傊?，上海之所以在極短時間內(nèi)成為黨的誕生地，根本原因是馬克思主義具有無限生命力，是20世紀(jì)20年代國際環(huán)境和中國實際相融合的結(jié)果，也是中共早期組織及其工作人員發(fā)揮主觀能動作用的生動表現(xiàn)，是今天我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚的。

二、海派文化：中國共產(chǎn)黨誕生的文化土壤

上海是新文化運動的中心，更是介紹和傳播馬克思主義的重要基地。歷史選擇了上海這座中國工人階級最集中的城市，是這座城市的光榮。但成為中國共產(chǎn)黨誕生地絕非偶然，除去特殊的地理位置之外，其背后深層原因可追溯至上海特有的文化因素。相對于以儒家學(xué)說為代表的中國傳統(tǒng)文化來講，馬克思列寧主義是一種外來的先進文化思想。當(dāng)時，馬克思從誕生到傳入中國僅僅是幾十年的事情，如何讓中國人接受馬克思主義，什么地方可以率先傳播馬克思主義，這是改變近代中國的思想武器，決定了中華民族的命運興衰。上海這座城市作為中國共產(chǎn)黨的誕生地，其內(nèi)在的文化因素就顯得格外重要，中國共產(chǎn)黨與上海的聯(lián)系不僅僅是地域空間上的聯(lián)系，更為深刻的是內(nèi)在文化基因，二者相互作用并升華為傳承的精神品格。

（一）海派文化的開放包容

海派文化產(chǎn)生于上海獨特的自然地理位置與人文歷史，使得上海文化在外來文明和中國傳統(tǒng)文明之間，在精英文化和通俗文化之間呈現(xiàn)出開放的姿態(tài)，“海納百川，兼容并蓄”是海派文化的精髓。上海以它開埠一百五十多年形成的海派文化，獨具俯瞰廣遠，吞吐萬匯的胸襟和氣魄，為認(rèn)知和接納馬克思主義學(xué)說培育了不可缺少的文化土壤。

上海是西學(xué)輸入中國的窗口，十九世紀(jì)四五十年代國內(nèi)問世的西書多出自上海。上海曾經(jīng)是世界各種文化聚集之地，不僅有西方文化，也有東方文化。19世紀(jì)中葉上海開埠后，隨著大批外國移民的涌入，逐漸成為遠東地區(qū)的世界文化中心。外來移民的涌入，帶來世界各地的文化在上海與東方文化傳播、交流、碰撞、融合，逐步形成文化中的洋派特色。上海是一座移民城市，海派文化在形成過程中，融合了不同地域的不同文明，最為顯著的特征就是“海納百川，有容乃大”，上海文化具有一種開放的姿態(tài)，善于包容不同文化，善于吸納借鑒不同文化的長處，又不拘泥和禁錮于外來文化的框框，而是立足社會生活實際，加以改造利用，并創(chuàng)造出一種新的文化。

縱觀上海近代歷史，中西文化在上海相互撞擊，發(fā)生沖突，然后進行認(rèn)同或是排斥。比如，洋務(wù)運動最顯著的成績表現(xiàn)于上海，地方自治的成效最彰于上海，五四新文化運動發(fā)端于上?！纱丝梢姡虾Ｔ诟鞣矫娴陌l(fā)展，在全國都是領(lǐng)風(fēng)氣之先的。因此，久而久之，上海就形成了一種“海納百川，有容乃大”的寬廣胸襟，形成了一種兼容并蓄，不存偏見的“拿來主義”務(wù)實精神。這種創(chuàng)新精神體現(xiàn)在近代上海發(fā)展史上的每時每刻。上海作為中西文化交融的樞紐和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯的獨特文化特質(zhì)，成為馬克思主義在中國傳播并落地生根不可缺少的文化土壤，這也是海派文化與中國共產(chǎn)黨最為直接的文化聯(lián)結(jié)。

（二）海派文化的風(fēng)氣之先

上海文化中的開放、洋派特色，還有另外一個需要提及的原因，那就是1845年11月設(shè)立的上海租界，所謂租界就是近代西方資本主義列強用武力脅迫清政府簽訂不平等條約后得到的通商口岸居留地之一。當(dāng)時上海有全國最大租界，在這些“國中之國”的租借區(qū)域，國民黨反動派無法出動軍隊進行大規(guī)模搜捕，共產(chǎn)黨成立早期的活動正是利用了租界，有效組織和掩護黨的早期活動。如，朝鮮“三一運動”后，大批朝鮮民族獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人士來滬，組成了“大韓民國臨時政府”。不久“韓人社會黨”的領(lǐng)導(dǎo)和許多重要成員也來到了上海。上海近百年的租界歷史，既是一根民族恥辱的標(biāo)志柱，也是一塊現(xiàn)代文明的磁石。這塊磁石有著鮮明的近代性導(dǎo)向，有著極強的文化吸附力。由于租界的存在，西方的自由、平等、民主、法治思想，潛移默化地影響了上海城市文化，成為海派文化的一個顯著特色，也產(chǎn)生了許多中西文化得以溝通的管道，崇尚西學(xué)蔚然成風(fēng)，其中以上海租界最具代表性和影響力。在上千年封建傳統(tǒng)的中國，封建傳統(tǒng)守舊的影響根深蒂固，但在上海特殊的文化氛圍下，各種不同的新思想得以傳播，這也為馬克思主義在中國的傳播提供了必要的條 件。

（三）海派文化的兼收并蓄

海派文化作為伴隨著近代上海城市發(fā)展而產(chǎn)生并成熟的一種地域文化，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，積淀了許多富有個性而又對這個城市的發(fā)展具有積極意義的元素和品格：海派文化中具有創(chuàng)新元素；講誠信品格，洋氣時尚、追求精致的品格。海派文化也正是緣起于兼容并蓄之中，造就了“平等、寬容、包容”的文化性格，成為“多元中國”“現(xiàn)代中國”的縮影。在四分五裂的舊中國，運用馬克思主義理論組建自己的政黨，提出建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和目標(biāo)，其本身就是一個學(xué)習(xí)吸納和開放創(chuàng)新的過程。

三、兼容并包、勇于創(chuàng)新：滲透在共產(chǎn)黨人身上的精神氣質(zhì)

中國共產(chǎn)黨的建黨精神與上海的城市文明傳統(tǒng)和上海海派文化中的紅色基因，具有相互吸納、濡化和傳承的不可分割性。上海成為中國共產(chǎn)黨建黨精神的主要源頭活水，則又是歷史和邏輯的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨在上海成立，海納百川、追求卓越的海派文化基因自然滲透其中，黨在不同歷史時期，堅持學(xué)習(xí)和借鑒世界上不同國家的先進理論和經(jīng)驗，并能夠結(jié)合中國的國情，按照實事求是原則不斷推進其中國化的進程，并不斷突破自己，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷開創(chuàng)黨的事業(yè)的新局面。

（一）兼收并蓄，善于學(xué)習(xí)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨

中國共產(chǎn)黨所取得的每一個偉大勝利和舉世矚目的巨大成就，都與全黨重視學(xué)習(xí)密不可分。共產(chǎn)黨人以其特有的開放胸懷，學(xué)習(xí)接納人類文明的新思想、新成果，并使之中國化。中國共產(chǎn)黨在不同的歷史時期，始終堅持把學(xué)習(xí)作為推動黨的事業(yè)發(fā)展的重要前提。中國共產(chǎn)黨成立的最直接原因就是學(xué)習(xí)俄國十月革命勝利的經(jīng)驗，要走蘇維埃的社會主義道路。近代中國的落后是從閉關(guān)鎖國、夜郎自大開始，近代中國走現(xiàn)代化的過程，就是向西方不斷學(xué)習(xí)的過程。早在1939年毛澤東有句名言就告誡全黨，“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！碧栒偃h“必須學(xué)會自己不懂的東西”。面對強大的反動派武裝和即將誕生的新中國，1942 年的“延安整風(fēng)運動”，作為一場全黨開展的馬克思主義教育運動，有效解決了黨內(nèi)的思想認(rèn)識問題，用毛澤東思想統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)，為中國革命的勝利奠定了堅強的基石。正是富有遠見的中國共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)的寬廣胸襟，才讓后來的勝利變得如此的順暢和自然。

注重學(xué)習(xí)和借鑒一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗，是中國共產(chǎn)黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步的決定性因素，善于通過理論武裝是中國共產(chǎn)黨有效克服各種困難考驗的有力法寶。黨的十七屆四中全會再次強調(diào)和明確，“堅持把思想理論建設(shè)放在首位”“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平”。在黨的建設(shè)上第一次把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織作為執(zhí)政黨建設(shè)的重要目標(biāo)。

習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會講話強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！泵鎸Π倌晡从兄笞兙?，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，需要的就是不斷地學(xué)習(xí)和超越自己，克服本領(lǐng)恐慌，始終勇立時代潮頭，成為中華民族復(fù)興的領(lǐng)頭羊和主心骨。學(xué)習(xí)借鑒不是照單全收，而是立足中國革命實踐的一次實踐創(chuàng)造。學(xué)習(xí)借鑒顯示的是一種開放包容的胸懷，也是共產(chǎn)黨人不斷自我超越的內(nèi)在基因。

（二）包容開放，求同存異，與同盟者結(jié)成強大的統(tǒng)一戰(zhàn)線

中國共產(chǎn)黨剛成立之際，全國只有50多名黨員，中國當(dāng)時的工人階級也不過300萬人口，這么弱小的力量為何能與強大的敵人作斗爭并取得最后勝利，其原因之一就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東指出新民主主義革命勝利的三個條件是“一個有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批判方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊。一個由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。中國共產(chǎn)黨成立的100年中，共有五次統(tǒng)一戰(zhàn)線。包括革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，也被稱為第一次國共合作；江西瑞金的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也被稱為國共第二次合作；新中國成立后的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線；十一屆三中全會后的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是無產(chǎn)階級及其政黨進行革命斗爭的基本策略，其成功運用的核心是中國共產(chǎn)黨所具有的開放包容心態(tài)，與同盟者結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。因為無產(chǎn)階級及其政黨為了反對當(dāng)前的主要敵人，實現(xiàn)自己的歷史使命，同一切可以聯(lián)合的階級、階層、政黨或集團在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟。時代在發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線也在發(fā)展，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在全面建設(shè)小康社會的過程中，更應(yīng)以開放的胸懷，自覺和創(chuàng)新運用統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持和平發(fā)展和包容性增長，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。

履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國一項基本政治制度，是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度。與西方政黨制度不同，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不僅符合當(dāng)代中國實際，是對人類政治文明的重大貢獻。

（三）實事求是，解放思想，不斷推進馬克思主義中國化

回顧黨的歷史，馬克思主義傳入中國就是一個不斷中國化的過程，馬克思主義中國化的成功與否決定了中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍是創(chuàng)立了由新民主主義革命理論與社會主義改造理論為主要內(nèi)容的毛澤東思想。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國的特殊國情相結(jié)合，批評和拋棄了“城市中心論”的錯誤思想，堅持從中國的實際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和革命家的智慧，在實踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的具有中國特色的革命發(fā)展道路，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論以及“一化三改”的社會主義改造道路。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。1978年后，鄧小平同志要求全黨解放思想，并且提出和回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的首要問題，1992年春，鄧小平的南方談話突破了長期以來把市場和計劃對立起來的觀點，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。”這是又一次思想解放。毋庸置疑，假定沒有理論上的創(chuàng)新與突破，中國的經(jīng)濟改革不可能取得進展，計劃經(jīng)濟體制也就不可能被逐漸打破。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)?！绷?xí)近平指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！瘪R克思主義的生命力在于不斷地與時俱進，對時代發(fā)展出現(xiàn)的問題給予理論上的解答，為開創(chuàng)事業(yè)提供強大的思想武器。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果，以一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性重大思想觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想彰顯著馬克思主義理論品格，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，在馬克思主義發(fā)展史上譜寫了劃時代篇章。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論，也是不斷發(fā)展的理論、開放的理論。馬克思主義的生命力不僅來源于它的科學(xué)性和真理性，而且來源于它與時俱進的理論品格。這一理論品格造就了馬克思主義生生不息、博大精深的理論譜系，也造就了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想集大成的理論氣度、原創(chuàng)性的理論貢獻、劃時代的理論成效。

海派文化作為一個城市的文化土壤，是近代中國現(xiàn)代化進程中文化交織融合與再生的產(chǎn)物，是深刻理解中國共產(chǎn)黨解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，以及開放學(xué)習(xí)、包容并蓄、銳意進取的精神品質(zhì)的寶貴鑰匙。上海這座城市光榮的歷史印記，海派文化與紅色基因的傳承融合客觀上升華了海派文化的品味和精神氣質(zhì)，也是上海作為中國共產(chǎn)黨精神家園的文化原因。

①⑧梅麗紅：《中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中無數(shù)個“第一”為何誕生在上海？》，《解放日報》2018 年3 月12 日，第14 版。

②倪興祥、陸米強編著：《此間曾著星星火——中共創(chuàng)建及中共中央在上?！?，人民出版社，2006 年版，第13 頁。

③⑥肖甡：《中共上海發(fā)起組的核心領(lǐng)導(dǎo)作用》，《上海黨史與黨建》2010 年第8 期。

④王宋大：《先驅(qū) 骨干 橋梁》，《中國統(tǒng)一戰(zhàn)線》2001 年第9 期。

⑤沈建中：《中共上海發(fā)起組在建黨過程中的歷史作用》，《上海黨史與黨建》2010 年第6 期。

⑦張玲：《正確評價共產(chǎn)國際在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建過程中的作用》，《江西社會科學(xué)》2006 年第7 期。

⑨齊衛(wèi)平、樊士博：《中國共產(chǎn)黨在上海誕生的原因再論》，《上海黨史與黨建》2021 年第1 期。

⑩潘光：《海派文化的國際影響力與上海的國際競爭力》，《上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2007 年第1 期。

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