張瑞圖書法解讀

□ 魏 哲

書家的觀念決定其藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)換也源于其對技法的不斷再認(rèn)識，每一次再認(rèn)識都是一次新的涅槃。

明代書壇既有文徵明、王寵、邢侗、董其昌等正統(tǒng)書家，也有徐渭那樣才華橫溢、疏狂孤傲、叛離傳統(tǒng)而個性鮮明的書家。風(fēng)格最為特殊的當(dāng)屬張瑞圖。張瑞圖的書法成就在歷史上非常突出，梁巘評說：“張二水書，圓處悉作方勢，有折無轉(zhuǎn)。于古法為一變。”

關(guān)于張瑞圖的學(xué)書經(jīng)歷及其書風(fēng)形成的過程，雖因史料無多，其個人在這方面的論述也十分有限，使我們難以構(gòu)成一個系統(tǒng)連貫的認(rèn)識，但即使通過這些有限的資料，再加上對其十分豐富的書法作品的尋蹤覓跡，對張瑞圖的書法資源，我們起碼可以從這三個點上加以挖掘，從而整合出其書法構(gòu)成的要素，這便是：魏晉風(fēng)神、宋人意趣、明人狂態(tài)。這其中最能透露出取法魏晉的當(dāng)屬其小楷書法。那種古拙簡凈、自然蕭散、優(yōu)游于有法無法之間的意態(tài)，可謂深得魏晉書法之妙，無怪董其昌說：“君書小楷甚佳，而人不知求，何也?！倍湫胁輹驷软?，又與“宋四家”的蘇東坡、黃庭堅和米芾最為接近。我們看其筆畫的縱橫夸張，結(jié)字的收放處理，都大得黃山谷的旨趣。而其用筆的灑脫不羈、爽健跌宕、縱側(cè)奇險，與東坡、老米，及至祝枝山有一種割舍不斷的形質(zhì)聯(lián)系。清吳德旋《初月樓論書隨筆》中說：“張果亭、王覺斯人品頹喪，而作字有北宋大家之風(fēng)，豈得以其人而廢之?！边@種看法是很有見地的。當(dāng)然，作為晚明社會的一員，特別是身處于社會上層的士大夫，張瑞圖對時代風(fēng)云的變幻是敏感的，其對人生、對藝術(shù)的認(rèn)識與古人有相通的地方，但不同之處必然更多。他自有其自身的理念，亦有自身的情愫。故此張瑞圖才流露出這樣的意識：“晉人楷法，平淡玄遠，妙處都不在書，非學(xué)所可致也。坡公有言：‘吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。假我數(shù)年，撇棄舊學(xué)，從不學(xué)處求之，或少有近焉耳?！彼^“撇棄舊學(xué)”，便是對時代精神的一種皈依。這種皈依落實到書法上，便是對明代中晚期那種狂放張揚、追求表現(xiàn)的文藝思想風(fēng)氣的接受和在書法實踐上的發(fā)揚，而如果再深一層說的話，這種向時代精神的皈依，便是向書法本質(zhì)的皈依。因為如果人們真正將書法看作一種藝術(shù)樣式，那么這種藝術(shù)的本質(zhì)便是抒情，是把人們心中那種最隱秘、最微妙的感情，甚至是潛意識層面通過筆墨線條表達出去、宣泄出去。也就是說，只有意識到書法的這種精神層面的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才會是自覺和自由的，所表達出的東西也才會是自然和真實的。正是在這種角度上，我們才可以說，明人那種逾禮越制、追求精神解放的狂態(tài)，是構(gòu)成張瑞圖書法風(fēng)貌的重要因素。如果沒有明代那樣的環(huán)境和氛圍，沒有一定的社會基礎(chǔ)和思想積淀，明代書壇不會出現(xiàn)徐渭，也不會出現(xiàn)張瑞圖。正因如此，張瑞圖不論在筆法還是結(jié)體上均突破古人的筆法禁區(qū)，用筆盤旋跳蕩、方折緊束、凌空取勢、尖利橫撐，棄使轉(zhuǎn)、改翻折、重提按、快速度，給人以棱角分明、左高右低、上小下大，形成三角形構(gòu)成，彌補了線條單一平滑的缺陷，雖尖入而能圓出，發(fā)力強勁而能內(nèi)斂，使轉(zhuǎn)雖方而能渾成，牽絲雖多而不纖弱，在迂回盤繞中顯露出纏綿情致，流暢中有直轉(zhuǎn)，飛動中有停頓，奇險而不輕浮，在挫與撐的變化和統(tǒng)一的主旋律中形成磅礴的氣勢，給人一種法外生法而得法，使作品奇詭生動、嫻熟酣暢、浪漫自由，極具視覺沖擊力，與晚明其他書家如邢侗、米萬鍾、董其昌作品拉開了很大距離。這些書家長期在對古人作品的臨摹中寫出自己的性情，并結(jié)合自己的性格愛好對古人進行某些“微調(diào)”。相對來說，張瑞圖的創(chuàng)作，則是對傳統(tǒng)的某種程度上的“顛覆”。因為一直以來，人們都是以晉唐那種中鋒、藏鋒的用筆為筆法正宗的，主張平和中庸，而像張瑞圖這樣如此大量和集中地運用尖筆側(cè)鋒進行創(chuàng)作，并在這種運用中形成自身風(fēng)格主調(diào)的，可以說是前無古人的。

魏哲（1950-2018）

張瑞圖對尖筆側(cè)鋒的成功運用，可以說使書法的筆法表現(xiàn)更加豐富，也更加多樣，是真正的“更無真相有真魂”的繼承。自然，這并不是說張瑞圖的創(chuàng)作是戛然而出、毫無淵源的，實際上米芾和徐渭在側(cè)鋒的運用上都有成功的表現(xiàn)。然而應(yīng)該說只有到了張瑞圖手里，才將這種筆法發(fā)揮得痛快淋漓和引人注目，從而使其創(chuàng)作偏向極端，亦給人以面目一新之感。

張瑞圖這種大刀闊斧的書風(fēng)對當(dāng)時溫文爾雅、柔媚甜美書風(fēng)產(chǎn)生了很大的沖擊，給后來書家諸多啟示。碑帖結(jié)合這類創(chuàng)作模式，實際由他開了先河，這點雖然我們在史料上沒找到記載，但在其作品中是非常明顯的。在強化書法作品的視覺效果上也作了成功的探索，確是開宗立派的大家，對稍晚于他的黃道周、王鐸、倪元璐、傅山諸家客觀上起著發(fā)蒙開山之功。及至近代的沈曾植、鄭孝胥、于右任，當(dāng)代的潘天壽、陸維釗，乃至日本的書家均在此有所發(fā)揮。當(dāng)下的國內(nèi)書法展覽中，均有一些書家受其影響，借鑒其藝術(shù)理念，追隨其書風(fēng)，受其啟示，在書法創(chuàng)作中開辟新的模式，拓延了傳統(tǒng)的筆法，在創(chuàng)作中形成新的藝術(shù)語言。由此可見，藝術(shù)語言形式技法上的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新，是形成新風(fēng)格的關(guān)鍵，也是每個書家風(fēng)格的關(guān)注點。換言之，創(chuàng)新就是不斷地向禁區(qū)開拓，這里自然包含筆法、章法、墨法等諸多因素。只有這樣，藝術(shù)才能生生不息，不斷地衍生開去。■

魏哲 問青有黃七言聯(lián) 68×13cm×2 紙本釋文：問青牛何人騎去；有黃鶴白天飛來。老鐵。鈐?。何赫艹鋈氪蠹拢ò祝?老鐵私璽（朱） 墨趣（朱）

魏哲 臨張瑞圖 204×65cm 紙本釋文：楓林纖月落，衣露凈（靜）琴張。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。果亭山人瑞圖。鈐?。何赫芩接。ò祝?/p>

魏哲 臨張瑞圖 232×68cm 紙本釋文：太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。瑞圖。乙未之秋，老鐵臨。鈐?。何赫苡⌒牛ò祝?魏哲私印（朱）