中國戲曲史上的國家寶藏

李寶宗

一、鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館簡介

鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館，是一家于2011年5月經(jīng)河南省文物局、民政廳批準(zhǔn)建立的股份制民辦博物館；館址位于鄭州市中原西路636號，建筑面積1600平方米，展廳面積680平方米，備案（無償捐贈）文物 1516件（套）；仰韶文化美陶、北魏隋唐墓志、漢唐宋元名硯、宋金雜劇磚雕及唐宋元明生肖文化文物，為其五大特色收藏。其中的仰韶文化廟底溝類型彩陶盆上的“鳥龍”，被石興邦先生譽(yù)為“中華第一飛龍”，被張朋川先生譽(yù)為“華夏之徽”（參見第三版《中國大百科全書·文物》卷詞條《仰韶文化廟底溝類型“鳥龍”紋彩陶盆》）；北宋“丁都賽、楊揔惜、凹?xì)a兒、薛子小”銘文磚雕，被廖奔先生稱為中國戲曲史上的重大發(fā)現(xiàn)（參見第三版《中國大百科全書·戲曲曲藝》卷詞條《北宋著名雜劇演員“丁都賽”等銘文磚雕》）。

2016年，以鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館為依托，又在洛陽市建立“洛陽華夏金石文化博物館”“洛陽華夏文房文化博物館”“洛陽華夏香山（佛教）文化博物館”，三個(gè)新建博物館共備案（無償捐贈）文物1260件（套）。

自2011年12月6日開館以來，全體華博同仁秉持“小眾共有·大眾共享”的辦館理念（收藏永遠(yuǎn)只能是小眾的事情，但其所藏則屬于全人類共有的文化遺產(chǎn)；因此，收藏者有責(zé)任使其成為社會大眾的公共文化共享），堅(jiān)持公益方向，常年免費(fèi)開放，在不斷提高公共文化服務(wù)水平的過程中，先后接待了100多萬人次的國內(nèi)外參觀者。

“華博”開館十年來，除基本陳列《拾來的文明》外，還先后舉辦了《龍鳳呈祥—仰韶文化文物精品展》《朱門芳宴—一個(gè)宋金大宅門的理想生活》《絲路天籟—漢唐宋元絲路音樂文物展》《盛世霓裳—漢唐鉛釉陶瓷文物精品展》《龍龜硯魁—漢唐宋元名硯展》《書道圭臬—中原巨碑名志拓片展》《未央大樂—北宋先民的理想生活》《飲食男女—從科技考古看仰韶先民的飲食與婚姻生活》《申猴酉雞—中國古代生肖文物精品展》《漢風(fēng)魏韻—漢魏鉛釉陶瓷精品展》《中原百戲——漢唐宋元戲曲文物精品展》《東京夢華——黃河流域戲曲文物精品展》等12個(gè)臨時(shí)展覽，其中有6個(gè)被河南、新疆、廣東、廣西、湖南等地的數(shù)十個(gè)省、市（州）的國有博物館引進(jìn)展出。

華博還十分重視館藏文物的文化解讀與學(xué)術(shù)研究，《圣殿里拾來的文明》于2011年12月由文物出版社出版，另在《中國文物報(bào)》發(fā)表學(xué)術(shù)文章12篇（其中6篇被《中國考古》全文收錄），在《中國博物館》《中華戲曲》《中原文物》《華夏文明》《中國觀察》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)文章16篇，應(yīng)邀參加仰韶文化國際學(xué)術(shù)研討會二次，參加以“天文考古學(xué)與中國古代文明”為主題的第482次香山科學(xué)會議一次。

2017年8月26-28日，在四卷本《中國戲曲發(fā)展史》作者、中國作家協(xié)會名譽(yù)副主席廖奔先生主持下，由中山大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、山西師范大學(xué)戲曲文物研究所、中國戲劇出版社、鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館等單位參加的，六卷本《中原戲曲文物圖譜》編寫出版工作會議在鄭州召開。

2017年11月7日，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室公告——“華博”應(yīng)邀參加的，由山西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師車文明先生主持的《中國戲曲文物文獻(xiàn)搜集整理研究》項(xiàng)目，榮列2017年國家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)名單。

2013年7月至9月，國家文物局對全國647家民辦博物館規(guī)范化建設(shè)情況進(jìn)行評估，華博綜合得分居河南省第1位。2014年12月，河南省民辦博物館協(xié)會授予華博“免費(fèi)開放”與“學(xué)術(shù)研究”先進(jìn)單位稱號。2015年2月，鄭州市文物局授予華博“2013～2014年度免費(fèi)開放先進(jìn)單位”稱號。2015年10月，華博的《未央大樂》，被國家文物局組織的專家組評定為“高水平原創(chuàng)性”展覽，成為“全國博物館展覽季”推介項(xiàng)目之一。

2015年12月28日，中國博物館協(xié)會公布2014年度全國非國有博物館評估結(jié)果，華博與其他25家非國有博物館（占全國非國有博物館總數(shù)的2%）一起榮獲“全國非國有博物館管理運(yùn)行示范館”稱號。

2017年3月16日，鄭州市文物局作出《關(guān)于表彰2016年度鄭州市非國有博物館先進(jìn)單位的決定》，“華博”與其他3家非國有博物館一同榮獲2016年度鄭州市非國有博物館先進(jìn)單位稱號。

2019年2月28日，河南省民辦博物館協(xié)會授予“華博”“學(xué)術(shù)研究工作先進(jìn)單位”稱號，還授予其《戌狗亥豬—— 中國古代生肖文化文物精品展》《未央大樂——北宋先民的理想生活》展“高水平原創(chuàng)性”展覽榮譽(yù)。

2022年3月30日，國家出版基金規(guī)劃管理辦公室發(fā)布《2022年度國家出版基金資助項(xiàng)目評審結(jié)果公告》，交由河南大學(xué)出版社申報(bào)且更名為《黃河流域戲曲文物圖典》的八卷本書稿，經(jīng)國家出版年基金資助項(xiàng)目專家組三評通過，獲得國家出版基金96萬元的資助（資助項(xiàng)目編號為319）并將于2023年6月底以前正式出版。

二、鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館的戲曲文物收藏

鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館的戲曲文物收藏，因2014年4月上旬收藏到孟元老《東京夢華錄》有載的，曾經(jīng)在北宋政和、宣和年間的一個(gè)元宵節(jié)節(jié)慶活動中，在東京的“寶津樓”為徽宗皇帝及皇親國戚、王公大臣們，搬演過雜劇的“丁都賽、楊總惜、凹臉兒、薛子小”等一組京城演藝名角兒的銘文磚雕而起步，截止2021年底，共收藏有漢魏隋唐宋元戲曲文物2160余件套。

2019年5月16日，河南省文物鑒定委員會對其中的888件戲曲文物進(jìn)行了鑒定，其中有66件被建議認(rèn)定為一級文物（一級文物的認(rèn)定權(quán)在國家文物鑒定委員會）；有567件（套）被認(rèn)定為二級文物；有111件被認(rèn)定為三級文物；有144件被認(rèn)定為一般文物。也就是說，在這888件戲曲文物中，屬于三級以上珍貴文物的比重，高達(dá)83.78%，這個(gè)比重，在國內(nèi)所有國有或非國有博物館中，都是最高的。

有一個(gè)數(shù)據(jù)，可以看出鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館，在戲曲文物收藏方面的獨(dú)特地位，2016年3月出版的八卷本《中國戲曲文物志》（總主編車文明）第四卷（主編延保全）中，有一段文字是這樣講的：對國有博物館和文物考古研究所收藏的戲曲文物的初步統(tǒng)計(jì)顯示全國“遼、宋、金、元、明、清、民國時(shí)期的戲曲雕塑文物約有200組，1584件，涉及戲曲人物形象2300人?！?/p>

三、鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館的戲曲文物

（一）北宋雜劇名角兒“丁都賽、楊揔惜、凹?xì)a兒、薛子小”銘文肖像磚雕

北宋戲曲文物。四方刻有12世紀(jì)初著名北宋雜劇演員丁都賽、楊揔惜、凹?xì)a兒、薛子小戲裝演出形象的銘文磚雕。在現(xiàn)有記錄中國古代戲曲演員演出活動的文物中，是一批時(shí)代最早的形象資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。傳與該卷另一詞條《北宋彩繪大曲圖磚雕》所述“大曲圖磚雕”同出于河南溫縣的一座宋墓中?，F(xiàn)藏鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館。文化部文物保護(hù)技術(shù)上海檢測站——上海博物館文物保護(hù)與考古科學(xué)實(shí)驗(yàn)室（編號SB998—SB999）2014年6月18日對此四方磚雕做出的熱釋光年代測定報(bào)告（040號）結(jié)論是：“使用標(biāo)準(zhǔn)細(xì)粒技術(shù)或前劑量技術(shù)測定該樣品燒制年代為距今1000±100年。”

國家文物局一級文物鑒定專家組成員張朋川先生，2014年7月20日對“丁都賽、凹?xì)a兒、薛子小、楊揔惜”銘文磚雕的鑒定意見：一、年代：北宋。二、級別：一級。三、描述：北宋“丁都賽”“凹?xì)a兒”“薛子小”“楊揔惜”四大名角磚雕，寫實(shí)地刻畫了北宋雜劇表演的服飾，惟妙惟肖地描繪了當(dāng)時(shí)四大名角表演時(shí)的神態(tài)。從磚雕藝術(shù)來看，既有整體的動態(tài)表現(xiàn)，又有對細(xì)節(jié)特征的刻畫。不僅對于研究宋代戲曲史是難能可貴的形象資料，而且是宋代戲曲人物磚雕的代表性杰作。

河南省文物局文物鑒定專家組成員呂品、趙新來、王旭、張建民2014年8月6日對“丁都賽、凹?xì)a兒、薛子小、楊揔惜”銘文磚雕的鑒定意見：一、年代：北宋。二、級別：一級。三、描述：1、從磚雕胎質(zhì)、繪畫、時(shí)代風(fēng)格看，屬于北宋作品是沒有問題的；2、從出土痕跡，特別是線刻凹線內(nèi)結(jié)晶的牢固程度看，都沒有問題；3、中國國家博物館收藏的一方“丁都賽”銘文磚雕，被定為國寶級文物，與其相比，這四方銘文磚雕一起出現(xiàn)，也就顯得更加珍貴；4、這四方北宋雜劇銘文磚雕對中國戲劇史、文化史、民俗史、雕塑史等方面的研究，其價(jià)值之高，罕有其匹。

“丁都賽”磚雕長26.3、寬10、厚1.8厘米；“楊揔惜”磚雕長26.5、寬8.2、厚1.5厘米；“凹斂兒”磚雕長26.4、寬9.5、厚1.5厘米；“薛子小”磚雕長26.4、寬8.8、厚1.4厘米。磚質(zhì)堅(jiān)實(shí)，顏色青灰。揆其制作方法，當(dāng)系在磨光面淺浮雕出人物形象輪廓后，再用線刻手法將各個(gè)人物的冠飾、五官、衣褲、鞋靴、砌末等予以形象的刻畫。磚雕四周無邊框，在右上角淺浮雕出長方形印章式樣后，又分別以楷書字體刻出“丁都賽、楊揔惜、凹?xì)a兒、薛子小”等各位雜劇演員姓名（亦可能屬于藝名）。

據(jù)南宋紹興十七年（1147）孟元老《東京夢華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》記載，“丁都賽、楊揔惜、薛子小”三位，是北宋政和、宣和年間（1102～1125年），在都城汴京（今開封）享有盛名的幾位青年女性雜劇演員。她們是在民間瓦舍勾欄內(nèi)演出的“露臺弟子”并因演藝出眾而被選拔出來，在“寶津樓”上給宋徽宗趙佶搬演過雜劇 。這四方磚雕展示的，正是她們演出時(shí)的戲裝形象。

“丁都賽” 頭戴簪花（高簇花枝），裹以軟巾，巾角自腦后朝前包抄、縛結(jié)于額頂，一端巾角下垂飄出；上身外穿圓領(lǐng)小袖窄袍，內(nèi)有襯領(lǐng)；袍長過膝，袍身下擺處開衩，衩長及臀；腰系巾帕，束于腹前，背插團(tuán)扇（當(dāng)為掌“分付”之“引戲色”）；袍內(nèi)下身著吊敦（吊敦又作“釣墪”，一種連足襪式，為契丹常見衣式），足蹬翹頭短筒靴；雙手合抱胸前作拱揖狀。

“楊揔惜” 頭戴簪花（高簇花枝），裹以軟巾，巾角自腦后朝前包抄、縛結(jié)于額頂；上身外穿圓領(lǐng)窄袖長袍，內(nèi)有襯領(lǐng)；腰系巾帕，束于腹前；袍長及踝，足蹬翹頭靴；右手持“竹竿子”（當(dāng)為“戲頭”，即“末泥色”），左手抬至胸前，似作“主張”狀。

“凹?xì)a兒” 頭戴簪花（高簇花枝）介幘，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，袍長及膝；肩頸處圍有肩巾，系結(jié)于袍前領(lǐng)部；袍內(nèi)下身著吊敦，其上口的系帶自腿后綁縛于前，束結(jié)于膝下；腰系帕帶，背插葫蘆形扇（當(dāng)為掌“發(fā)喬”之“副凈色”）；足蹬翹頭短筒靴，腳作丁字舞步，叉手回看，姿態(tài)恰與偃師酒流溝宋墓磚雕打唿哨之副凈色相同。

“薛子小” 頭戴簪花（高簇花枝）平巾幘，身著圓領(lǐng)窄袖長袍，袍長及膝，袍身下擺處開衩，衩長及臀；袍身前胸兩側(cè)飾有緣邊，緣飾順衩至袍擺處；袍內(nèi)下身著吊敦，其上口的系帶自腿后綁縛于前，束結(jié)于膝下；腰系帕帶，足蹬翹頭短筒靴；右手持“皮棒槌”（當(dāng)為掌“打諢”之“副末色”），左臂上舉，拇指與食指分開作數(shù)落狀 。

需要指出的一是，“凹?xì)a兒”雖然不見于《東京夢華錄》，但從與其他三位“同臺演出”的情況看，也應(yīng)為北宋雜劇名角兒——并因此而具有補(bǔ)闕文獻(xiàn)之特殊價(jià)值。

廖奔先生在《北宋著名雜劇藝人肖像雕磚跋》中認(rèn)為：“三人名見宋孟元老《東京夢華錄》，唯凹?xì)a兒不見，然其名尤見傳神。凹?xì)a兒，凹臉兒也。今見其雕磚形象，面凹臉長，實(shí)形象之寫照，取作藝名，遂播鄉(xiāng)里，復(fù)入墓壁，作墓主神寢之陪侍，永娛長夜。此可見出中原宋時(shí)民俗之一斑，亦可窺其時(shí)雜劇受歡迎之程度 。”

二是上述四方北宋雜劇演員形象銘文磚雕，演出瞬間動態(tài)形象活靈活現(xiàn)，面部刻畫逼真?zhèn)魃?，?dāng)系根據(jù)畫師稿樣，精心雕刻而成。

廖奔先生、康保成先生、元鵬飛先生，對這四方銘文磚雕的發(fā)現(xiàn)，都給予了極高的評價(jià)。

廖奔先生認(rèn)為“這四方作為迄今為止，世界上最早且見于史載的四人組戲劇藝人肖像雕磚的發(fā)現(xiàn)，不僅對中國戲曲史研究，其意義特別重大，也必將在世界戲曲史研究界，產(chǎn)生重大影響”。

康保成先生認(rèn)為這組磚雕“印證和補(bǔ)充了文獻(xiàn)記載及以前發(fā)現(xiàn)的戲劇文物，對于進(jìn)一步研究北宋雜劇的腳色裝扮和演出形態(tài)，提供了可供研究與比較的實(shí)物資料，具有很高的價(jià)值?！?/p>

元鵬飛先生認(rèn)為這組“堪稱國寶級的北宋戲曲文物，提供了見于《東京夢華錄》的丁都賽、薛子小和楊揔惜，以及可以補(bǔ)充文獻(xiàn)記載之不足的凹?xì)a兒，這是世界上年代最早且數(shù)量達(dá)四人之多的，一代著名演員的栩栩如生的扮飾圖像，對于確立開封‘中華戲曲之都’的歷史地位，對于論證中國古代戲曲不同于西方的，不是以劇本為中心的‘劇本制’，而是以演員為中心的‘角色制’，在北宋時(shí)期即已得到奠定的重大學(xué)術(shù)問題，具有無可比擬的，難以替代的，巨大而獨(dú)特的價(jià)值 ?！?/p>

還需要指出的是，盡管在這四方北宋著名雜劇演員肖像磚雕發(fā)現(xiàn)的意義上，各位學(xué)者的看法高度一致，但在這四位雜劇藝人所扮演的角色上，意見卻是有些不一致的。譬如，廖奔先生認(rèn)為“楊揔惜為末泥，丁都賽為引戲，薛子小為副末，凹?xì)a兒為副凈”。而康保成先生則認(rèn)為“楊揔惜扮演引戲，丁都賽扮演末泥，薛子小扮演副末，凹斂兒扮演副凈” 。當(dāng)然，這種情況，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是經(jīng)常出現(xiàn)的，隨著研究的深入，最終是會趨于一致的。（《中國大百科全書·文物》卷第三次修訂版詞條）

（二）北宋彩繪大曲圖磚雕

北宋戲曲文物。一方刻有12世紀(jì)初大曲圖的磚雕。在現(xiàn)有記錄中國古代戲曲演員演出活動的文物中，是一個(gè)時(shí)代較早的形象資料，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。傳與該卷另一詞條《北宋雜劇演員“丁都賽、楊揔惜、凹?xì)a兒、薛子小”銘文肖像磚雕》所述“磚雕”同出于河南溫縣的一座宋墓中?，F(xiàn)藏鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館。文化部文物保護(hù)技術(shù)上海檢測站——上海博物館文物保護(hù)與考古科學(xué)實(shí)驗(yàn)室（編號SB998—SB999），2014年6月18日對此磚雕做出的熱釋光年代測定報(bào)告（040號）結(jié)論是：“使用標(biāo)準(zhǔn)細(xì)粒技術(shù)測定該樣品燒制年代為距今1000±100年?！?/p>

該磚雕高27、寬34、厚1.8厘米；磚質(zhì)堅(jiān)實(shí)，顏色青灰。揆其制作方法，當(dāng)系在磨光面淺浮雕出人物形象輪廓后，再用線刻手法將各個(gè)人物的冠飾、五官、衣褲、鞋靴、砌末等予以形象的刻畫。

大曲，為中國古代的一種大型歌舞樂曲。它對戲曲音樂的形成具有重要影響。這種樂曲形式在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，到隋唐時(shí)期，由于廣泛吸收了國內(nèi)外各民族的音樂文化而發(fā)展成熟。

大曲的音樂結(jié)構(gòu)可分為三部分。每一部分又由若干段落組成。這種段落，古人稱之為“遍”，或“片”、“疊”。第一部分稱為“散序”，全是散板性質(zhì)的曲調(diào)。第二部分稱為“中序”，也作“拍序”或“歌頭”?！爸行颉钡母鳌氨椤?，都是板眼分明節(jié)奏較慢的四拍子曲調(diào)。第三部分稱為“破”，或“入破”，其中也包含若干“遍”，為二拍子的曲調(diào)。上述三部分，雖然節(jié)拍形式不同，速度亦各有差異，但實(shí)系同一曲調(diào)在反復(fù)運(yùn)用中的不同變化。

大曲的表演形式，是器樂演奏與歌唱、舞蹈的綜合。它需要一支龐大的樂隊(duì)、歌隊(duì)和舞隊(duì)進(jìn)行表演。第一部分“散序”，純系樂隊(duì)演奏的器樂曲，這時(shí)歌者、舞者都不出場。第二部分“中序”，歌隊(duì)開始唱歌，由樂隊(duì)伴奏，舞隊(duì)仍不出場。第三部分“破”，純系舞曲，由樂隊(duì)伴奏，而無歌唱，它以逐漸加快的速度，把音樂與舞蹈的情緒推向高潮。

該磚雕刻劃的表演狀態(tài)，處于第三部分“破”的階段。磚雕共線刻人物七個(gè)。后排左起第一人為大鼓色，第二、三人為篳篥色，第四人為拍板色，第五人為橫笛色；前排左側(cè)為腰鼓色，右側(cè)身軀矮小者為舞色。

大鼓色為一長須老者，頭戴圓翅短腳幞頭，身穿窄袖圓領(lǐng)袍服，腰系大帶，束以革帶，雙手執(zhí)捶在擊鼓表演。

左二篳篥色頭戴方頂硬裹展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)袍服，雙手持篳篥在吹奏表演。

左三篳篥色頭戴方頂硬裹展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍服，袍身下施橫襴；腰束革帶，腳蹬短筒靴，雙手持篳篥在吹奏表演。

拍板色頭戴方頂硬裹展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍服，袍身下施橫襴；腰束革帶，腳蹬短筒靴，雙手執(zhí)拍板在拍奏表演。

橫笛色頭戴方頂硬裹展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍服，袍身下施橫襴；腰束革帶，腳蹬短筒靴，雙手持橫笛在吹奏表演。

腰鼓色背對觀眾，頭戴圓頂直腳幞頭，身穿窄袖圓領(lǐng)袍服，腰束革帶，腳蹬短筒靴，右手持捶在擊奏表演。

舞色頭戴黑色圓頂交腳幞頭，身穿窄袖圓領(lǐng)袍服，腰間扎帶，系束于前，腳蹬短筒靴；雙手舞動于加長的袖管之內(nèi)，作表演狀。

請參閱《中國大百科全書·戲曲曲藝》卷何為先生所撰《大曲》詞條，可加深對該大曲圖磚雕的理解——

大曲是一種曲體，常因曲調(diào)的不同而冠以不同的標(biāo)題，如《六幺》大曲、《薄媚》大曲等。也有些大曲是以地名標(biāo)題的，如《甘州》大曲、《梁州》大曲、《胡渭州》大曲等。從這些標(biāo)題中，也可以看到民間音樂與少數(shù)民族音樂的關(guān)系。

大曲在唐代還是純粹的歌舞樂曲，發(fā)展到宋代，逐漸與故事情節(jié)相結(jié)合。在宋代的雜劇中，就有一部分以大曲演唱的節(jié)目。這種節(jié)目具有以下特點(diǎn)：其一是利用大曲的形式詠唱故事，在大曲原有的標(biāo)題之上往往再冠以故事性的標(biāo)題。如唐有《薄媚》大曲，宋有《西子薄媚》、《錯(cuò)區(qū)薄媚》、《鄭生遇龍女薄媚》等；唐有《六幺》大曲，宋則有《鶯鶯六幺》、《崔護(hù)六幺》等等。其二，宋代所有大曲，并不拘泥于唐代大曲的完整形式，而是按照實(shí)際需要，只摘取其中的若干片段，稱為“摘遍”。宋代所有的大曲，多是摘遍的形式。

作為古代歌舞音樂的大曲，對戲曲音樂的形成，具有重大的影響。但其演變?yōu)閼蚯魳返倪^程，卻是十分復(fù)雜的。這一方面表現(xiàn)在大曲的不少曲調(diào)進(jìn)入戲曲音樂，成為傳統(tǒng)的曲牌被廣泛運(yùn)用，有的劇目甚至還保留了宋代大曲的“摘遍”形式，例如《琵琶記·丹陛陳情》一折就是。至于單支曲牌如〔八聲甘州〕、〔梁州第七〕、〔水調(diào)歌頭〕等，在戲曲中的應(yīng)用更為廣泛。另一方面，大曲所用的節(jié)拍——節(jié)奏變化的方法，對戲曲音樂的影響則更為深遠(yuǎn)。后世南北曲乃至昆曲所采用的曲套形式，雖然并非一曲反復(fù)變奏，但不同曲牌的前后排列順序，卻仍是按照散→慢→中→快這一節(jié)奏變化原則進(jìn)行的。至于梆子、皮簧這些以板式變化為特征的劇種，在上下樂句的基礎(chǔ)上通過各種節(jié)拍——節(jié)奏的變化來發(fā)展各種唱腔的方法，也是繼承了唐宋大曲的傳統(tǒng)。

（三）其他戲曲（雜劇、散樂、社火）文物圖片欣賞