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      祁承?的目錄學(xué)思想
      ——以《澹生堂藏書(shū)目》為中心的考察

      2022-07-18 05:32:30林光釗
      關(guān)鍵詞:類目理學(xué)書(shū)目

      苗 麗,林光釗

      (寧夏大學(xué) 人文學(xué)院,寧夏 銀川750021;福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福建 福州 350007)

      《澹生堂藏書(shū)目》為明代江西參政、藏書(shū)家祁承?所作,該書(shū)記錄了祁承?家藏圖書(shū),為明代編修質(zhì)量較為上乘的私家書(shū)目,姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》贊四:“統(tǒng)觀有明一代中,對(duì)于《隋志》之修正,分類之研究,比較肯用心思、有所發(fā)明者,允推祁承?為冠軍。”①姚名達(dá):《中國(guó)目錄學(xué)史》,上海古籍出版社2002年版,第180頁(yè)。今人對(duì)祁承?藏書(shū)思想多有關(guān)注,視之為“圖書(shū)館學(xué)的先驅(qū)”,但大多學(xué)者對(duì)祁承?藏書(shū)思想研究多從理論視角切入,從宏觀層面展現(xiàn)祁承?的藏書(shū)思想。而以其所著目錄書(shū)為切入點(diǎn),從微觀層面展現(xiàn)祁承?藏書(shū)思想的相關(guān)研究成果較少,此方面有進(jìn)一步的探討空間。祁氏《澹生堂藏書(shū)目》的目錄體例在因襲前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,在具體的書(shū)目分類上獨(dú)具特色,其分類構(gòu)思,值得重視和進(jìn)一步挖掘?;诖耍P者試析《澹生堂藏書(shū)目》藏書(shū),期以展現(xiàn)祁承?的目錄學(xué)思想。

      一、《澹生堂藏書(shū)目》概況

      祁承?(1563—1628),明末浙江山陰(今浙江紹興)人,官至江西參政。祁承?酷愛(ài)藏書(shū),其澹生堂藏書(shū)達(dá)十萬(wàn)多卷,是明末首屈一指的藏書(shū)樓,而《澹生堂藏書(shū)目》即為其書(shū)樓藏書(shū)目錄。《澹生堂藏書(shū)目》在著錄上既有和明代其他目錄書(shū)一樣的風(fēng)格,也有著自己的特點(diǎn),其在分類上依四部著錄,類目詳細(xì),而在具體的著錄中又不失簡(jiǎn)要,代表了明代目錄書(shū)較高的水平。

      (一)四部著錄

      明朝第一部官修書(shū)目《文淵閣書(shū)目》旨在登記圖書(shū),故未采四部分類法著錄圖書(shū),而是另辟蹊徑,以“千字文”排字為序,每字號(hào)按類集中圖書(shū)以著錄,起“天”止“往”,將官府藏書(shū)分為十六類?!段臏Y閣書(shū)目》創(chuàng)新體例的做法,使得明代大多目錄學(xué)家各自構(gòu)筑書(shū)目大廈,自創(chuàng)體例,如《國(guó)史經(jīng)籍志》采取五部分類,《世善堂藏書(shū)目》使用六部分類等。

      《澹生堂藏書(shū)目》依“經(jīng)史子集”分類圖書(shū),經(jīng)部分易、書(shū)、詩(shī)、春秋、禮、孝經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、經(jīng)解、理學(xué)、小學(xué),共十一類;史部分國(guó)朝史、正史、編年史、通史、約史、史鈔、史評(píng)、霸史、雜史、記傳、典故、禮樂(lè)、政實(shí)、圖志、譜,共十五類;子部分儒家、道家、釋家、諸子、農(nóng)家、小說(shuō)家、兵家、天文家、五行家、醫(yī)家、藝術(shù)家、類家、叢書(shū)家,共十三類;集部分詔制、章疏、辭賦、總集、余集、別集、詩(shī)文評(píng),共七類?!跺I貌貢?shū)目》在分類上未自創(chuàng)體例,而是因襲前人,仍采用傳統(tǒng)的四部分類方式分類圖書(shū),統(tǒng)次各類。

      表1 《澹生堂藏書(shū)目》類目分類

      (二)類目詳細(xì)

      明朝經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展,涌現(xiàn)出大量的藏書(shū)家,“明代的藏書(shū)家多達(dá)八百九十七人,近乎宋元兩代的總和”①范鳳書(shū):《中國(guó)私家藏書(shū)史》,大象出版社2001年版,第166頁(yè)。。藏書(shū)家也進(jìn)一步推動(dòng)圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展,在圖書(shū)的具體分類上更加細(xì)化。如《隋書(shū)·經(jīng)籍志》分為四十類,《崇文總目》分為四十五類,成于明前期的《文淵閣書(shū)目》分為三十九類,《國(guó)史經(jīng)籍志》錄有五十二類,而《百川書(shū)志》則達(dá)到了九十三類。祁承?亦對(duì)圖書(shū)的具體分類做了探析,《澹生堂藏書(shū)目》二級(jí)類目達(dá)到了四十六類,三級(jí)子目達(dá)到了二百五十一目,分類較前代某些書(shū)目更加詳細(xì)。

      表2 部分書(shū)目分類數(shù)量統(tǒng)計(jì)

      表3 《澹生堂藏書(shū)目》子目分類統(tǒng)計(jì)

      類目的劃分不僅僅只是讓書(shū)目著錄更有條理,它還有“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”①程千帆、徐有富:《校讎廣義(目錄編)》,齊魯書(shū)社1999年版,第10頁(yè)。的功能。祁承?將圖書(shū)類目詳細(xì)劃分,是在吸取了明代圖書(shū)分類的基礎(chǔ)上,加以整合調(diào)整而得出的,這體現(xiàn)出《澹生堂藏書(shū)目》別于《文淵閣書(shū)目》等書(shū)目“記賬簿”的價(jià)值,也進(jìn)一步反映了明代社會(huì)的圖書(shū)實(shí)際情況。

      (三)著錄簡(jiǎn)要

      明代藏書(shū)事業(yè)逐漸繁榮,猶勝前代?!罢貢?shū)數(shù)量宏富,并在不同層面上建立了比較完整的藏書(shū)及管理體系。私家藏書(shū)數(shù)量之多、分布地域之廣、藏書(shū)家之眾都遠(yuǎn)邁前代且不比后世遜色”②王國(guó)強(qiáng):《明代目錄學(xué)研究》,中州古籍出版社2000年版,第19頁(yè)。。據(jù)統(tǒng)計(jì),《文淵閣書(shū)目》著錄圖書(shū)7200余部,達(dá)43200冊(cè),數(shù)量猶勝前代。正如前文所述,《文淵閣書(shū)目》的編纂旨在著錄,類似于“記賬簿”:“查照本朝御制及古今經(jīng)史子集之書(shū),自永樂(lè)十九年(1421)南京取回來(lái),一向于左順門北廊收貯,未有完整書(shū)目,近奉圣旨,移貯于文淵閣東閣。臣等逐一打點(diǎn)清切,編置字號(hào),寫(xiě)完一本,總名曰《文淵閣書(shū)目》。合請(qǐng)用廣運(yùn)之寶鈐識(shí),仍藏于文淵閣,永遠(yuǎn)備照,庶無(wú)遺失。”③[明]楊士奇等:《文淵閣書(shū)目》,商務(wù)印書(shū)館1937年版,第2頁(yè)。故而記載極簡(jiǎn),僅在書(shū)名下注明卷數(shù),附上“完全、闕、殘缺”等字樣,大多不注明撰人姓氏,序、解題皆無(wú)。此舉影響了明朝眾多官私書(shū)目,以至明朝許多書(shū)目著錄都比較簡(jiǎn)略,如《內(nèi)閣藏書(shū)目錄》僅有部分解題,《百川書(shū)志》僅著錄書(shū)名、卷數(shù)、著者姓名。

      與大多明代官私書(shū)目著錄不同的是,《澹生堂藏書(shū)目》著錄有圖書(shū)的卷數(shù)、版本,某些書(shū)目還有一些小注,雖亦無(wú)序與解題,但較大多數(shù)明代書(shū)目,其蘊(yùn)涵的信息要豐富得多。此舉廣受后世好評(píng):“所有這些都說(shuō)明此目不是單純的登錄簿,而是體現(xiàn)了編者目錄思想的著述?!雹軄?lái)新夏:《古典目錄學(xué)淺說(shuō)》,中華書(shū)局2003年版,第137頁(yè)。此外,祁承?撰有《庚申整書(shū)例略四則》,有一部分有關(guān)撮述古籍源流正變的介紹,起到了序的某些功能。此外,祁氏還撰有《讀書(shū)雜記》十二則以介紹圖書(shū),這些雜記兼具解題性質(zhì)和版本鑒賞功能?!跺I貌貢?shū)目》雖然延續(xù)了明代書(shū)目簡(jiǎn)單著錄的風(fēng)格,但在內(nèi)容上卻有所豐富,以“簡(jiǎn)要著錄”稱之更為合理。

      二、《澹生堂藏書(shū)目》分類理論

      《澹生堂藏書(shū)目》在分類上受到了鄭樵很大影響,但在實(shí)際的應(yīng)用上,祁承?的圖書(shū)分類理論比鄭樵要合理得多,⑤張瑋:《祁承?澹生堂藏書(shū)及文獻(xiàn)學(xué)思想研究》,南京大學(xué)2012年博士學(xué)位論文。其根據(jù)圖書(shū)內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)調(diào)整圖書(shū)類目,通過(guò)因循改造,進(jìn)一步將圖書(shū)分類合理化,其在此基礎(chǔ)上提出的“因”“益”二法,即為對(duì)圖書(shū)類目分類理論的探索,有其合理性和進(jìn)步性。

      (一)“因”:遵守四部分類

      明代書(shū)目的類目設(shè)置按照是否依據(jù)四部分類大致可分為兩種:一為因襲四部分類,并在此基礎(chǔ)上加以增刪調(diào)整類目;另一為摒棄四部分類,自創(chuàng)體例。這兩種分類方法看似截然相反,但實(shí)際都是為了適應(yīng)明代圖書(shū)發(fā)展變化的需要,在客觀上有助于圖書(shū)分類的發(fā)展。

      《澹生堂藏書(shū)目》為遵守四部分類之書(shū)目,“因”即遵守四部分類法:“因者,因四部之定例也?!雹蓿勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第42頁(yè)。祁承?對(duì)四部分類法十分推崇:“而要以類聚得體,多寡適均,惟荀氏之四部稱焉,兩漢而下,志藝文者無(wú)不守為功令矣?!雹撸勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第42頁(yè)。四部分類圖書(shū),多寡適均,在分類上有其益處。祁承?將書(shū)籍視為“墨兵”,以四部分類恰能以簡(jiǎn)馭繁,將圖書(shū)有機(jī)的組織起來(lái),綱舉目張,秩序井然:“架插七層,籍分四部,若卒旅漫野而什伍井然,如劍戟摩霄而旌旗不亂?!雹伲勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第40頁(yè)。書(shū)目的類目設(shè)置是一個(gè)整體系統(tǒng),祁承?認(rèn)為這個(gè)整體系統(tǒng)必須“目由類分,類由部統(tǒng)”,而四部分類能夠?qū)⑦@一體系變得“井然有序,雜而不紊”。另外,四部分類“簡(jiǎn)而盡,約而且詳”,能夠簡(jiǎn)明詳盡分類圖書(shū),故祁承?認(rèn)為四部分類“莫以為善”。前文談到,自《文淵閣書(shū)目》摒棄四部分類,獨(dú)創(chuàng)“千字文”歸屬圖書(shū)后,各官私書(shū)目也不斷突破四部分類,各自創(chuàng)新,在這種背景下,祁承?回歸使用四分法歸類圖書(shū),是對(duì)傳統(tǒng)目錄分類法的回歸和堅(jiān)守,也是對(duì)明代目錄學(xué)各種過(guò)度創(chuàng)新的糾正。②[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第81頁(yè)。從祁承?對(duì)于四分法的優(yōu)劣分析可以看出,其回歸四分法不是標(biāo)新立異,而是在具體分析后所做出的決定,清朝《四庫(kù)全書(shū)》延續(xù)使用四分法分類圖書(shū)體現(xiàn)出祁承?使用四分法的合理性。

      (二)“益”:增加類目數(shù)量

      祁承?雖贊賞四部分類,但對(duì)于具體類目的劃分,卻未墨守成規(guī),而是參照以往官私書(shū)目的分類,并加以改造調(diào)整,使之適應(yīng)實(shí)際。其提出的“益”法云:“益者,非益四部之所無(wú)也。而似經(jīng)似子無(wú)間,亦史亦玄之語(yǔ),類無(wú)可入,則不得不設(shè)一目以匯收。而書(shū)有獨(dú)裁,又不可不列一端以備考?!雹郏勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第42—43頁(yè)??梢钥闯觯耙妗狈ǚ菍?duì)立于四分法,而是在四分法的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整改造,增加一些類目,使一些無(wú)法歸類或歸類不當(dāng)?shù)膱D書(shū)找到適合的位置。其闡釋“益”法時(shí)舉了5個(gè)調(diào)整改造的類目:“約史”“理學(xué)”“代言經(jīng)筵”“叢書(shū)”“余集”,其中:

      1.“約史”:二級(jí)類目,分屬史部,類下無(wú)目;

      2.“理學(xué)”:二級(jí)類目,分屬經(jīng)部,下有“性理”“詮集”“遺書(shū)”“語(yǔ)錄”“論著”“圖說(shuō)”六個(gè)子目;

      3.“代言經(jīng)筵”:經(jīng)部三級(jí)類目,二級(jí)類目“經(jīng)總解”之子目,著錄時(shí)改為“經(jīng)筵”;

      4.“叢書(shū)”為子部二級(jí)類目,著錄時(shí)改為“叢書(shū)家”,下有“國(guó)朝史”“經(jīng)子雜史”“經(jīng)匯”“子匯”“說(shuō)匯”“雜集”“匯集”七個(gè)子目;

      5.“余集”:集部二級(jí)類目,分屬集部,下有“帝王集”“漢魏六朝集”“唐詩(shī)文集”“宋詩(shī)文集”“元詩(shī)文集”“昭代御制集”“國(guó)朝閣臣集”“分省諸工詩(shī)文集”八個(gè)子目。

      除了上述舉例的五種類目外,《澹生堂藏書(shū)目》還新增了三個(gè)未在“益”法中闡釋的類目,④《澹生堂藏書(shū)目》還有一些類目為省并前人書(shū)目,類名相同而收書(shū)異于前人書(shū)目,詳見(jiàn)嚴(yán)倚帆《祁承?及澹生堂藏書(shū)研究》第五章第六節(jié)《綜合評(píng)論》,臺(tái)北花木蘭文化工作坊2005年版,第155—164頁(yè)。分別為:

      1.國(guó)朝史:二級(jí)類目,分屬史部,下有御制、敕纂、匯錄、編述、分紀(jì)、武功、人物、典故、時(shí)務(wù)、稗史、巷談、風(fēng)土、行役十三個(gè)子目;

      2.通史:二級(jí)類目,分屬史部,下有會(huì)編、纂略兩個(gè)子目;

      3.禮樂(lè):二級(jí)類目,分屬史部,下有國(guó)禮、家禮、樂(lè)律、祀典四個(gè)子目。

      這八個(gè)調(diào)整改造的類目,皆為祁承?對(duì)之前書(shū)目分類不合理所做的有益嘗試,以“理學(xué)”為例:

      “理學(xué)”非祁承?原創(chuàng),《文淵閣書(shū)目》設(shè)有“理性”這一類目,祁承?對(duì)此加以增益改善。在《澹生堂藏書(shū)目》編成以前,祁承?在《藏書(shū)訓(xùn)略》對(duì)“理學(xué)”這一類目有過(guò)闡釋:“宋儒理學(xué)之言,概收于子,似矣,然皆半解經(jīng)語(yǔ)也。漢之訓(xùn)詁,何以列于經(jīng)而獨(dú)宋儒之子乎?如《正蒙》《皇極》及《程朱語(yǔ)錄》《近思》《傳習(xí)》之類。余欲仿小學(xué),而別類以理學(xué),是又一見(jiàn)也?!雹荩勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第24頁(yè)?!袄韺W(xué)”主要指宋儒理學(xué)之書(shū),之前大部分的書(shū)目將之視為子部之書(shū),祁承?認(rèn)為此舉不妥,“理學(xué)”大都為解經(jīng)之語(yǔ),這點(diǎn)與“小學(xué)”之書(shū)相同,故“理學(xué)”可仿“小學(xué)”,將之置于經(jīng)類。祁承?在《庚申整書(shū)例略》進(jìn)一步對(duì)“理學(xué)”的四部歸屬做出說(shuō)明:“性理一書(shū),奉欽纂于文皇,雖近錄宋儒之詮述,然而言乎天地之間,則備矣。他如《伊洛淵源》《近思錄》及《真文忠公讀書(shū)記》,黃東發(fā)之《日抄》,與湛文簡(jiǎn)公之《圣學(xué)》《格物通》,王文成公之《則言》《傳習(xí)錄》,或援經(jīng)釋傳,或據(jù)古證今,此皆六經(jīng)之注腳,理學(xué)之白眉,豈可與諸子并論哉?故于經(jīng)解之后,益以理學(xué)者二?!雹伲勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第43頁(yè)?!袄韺W(xué)”之書(shū)援經(jīng)釋傳,據(jù)古證今,為“六經(jīng)之注腳,理學(xué)之白眉”,其地位比諸子要高,故祁承?認(rèn)為將“理學(xué)”置于子部不甚恰當(dāng)。

      “理學(xué)”一書(shū)是否應(yīng)該置于經(jīng)部,這點(diǎn)值得商榷,如陳第《世善堂藏書(shū)目錄》于子部設(shè)立“輔道儒諸書(shū)”收錄理學(xué)類書(shū)籍,而后《明史·藝文志》《四庫(kù)全書(shū)》亦將理學(xué)類書(shū)籍錄于子部?!袄韺W(xué)”獨(dú)立為類并無(wú)不妥,但置于子部更為合適。②嚴(yán)倚帆:《祁承?及澹生堂藏書(shū)研究》,臺(tái)北花木蘭文化工作坊2005年版,第156頁(yè)。祁氏此舉雖有不當(dāng),但這種改革在一定程度上有益于目錄學(xué)的發(fā)展,且“益”法讓圖書(shū)類目更能準(zhǔn)確反映圖書(shū)性質(zhì),其進(jìn)步性不容忽視。

      三、《澹生堂藏書(shū)目》體現(xiàn)的祁承?目錄學(xué)思想

      《漢書(shū)·藝文志》承襲《七略》,將圖書(shū)分為“六藝”“諸子”“詩(shī)賦”“兵書(shū)”“數(shù)術(shù)”“方技”,反映了漢朝的圖書(shū)價(jià)值取向,而后《隋書(shū)·經(jīng)籍志》延續(xù)使用四分法,將圖書(shū)分為“經(jīng)”“史”“子”“集”四部進(jìn)行編排,在序列部次上都體現(xiàn)出“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流”的學(xué)術(shù)思想,而《澹生堂藏書(shū)目》在對(duì)圖書(shū)的編次方面,也有著鮮明的價(jià)值取向,展示出祁承?的目錄學(xué)思想。

      (一)尊王服圣

      祁承?具有濃烈的家國(guó)情懷,深受儒家思想的影響,對(duì)明王朝可謂一片赤誠(chéng)。其所處時(shí)代,明王朝正遭遇努爾哈赤女真族的崛起和倭寇侵?jǐn)_,在此嚴(yán)峻形勢(shì)下,祁承?積極建言獻(xiàn)策以御之。如其著《遼警》組詩(shī)二十首展現(xiàn)遼東戰(zhàn)事,輯《宋西事案》提供御敵之法,奏《海防議》建議加強(qiáng)東部海防等,這些都體現(xiàn)出祁承?對(duì)于國(guó)事的關(guān)心。祁承?這種赤誠(chéng),實(shí)際上是儒家文化中“忠君”思想的體現(xiàn),這種“忠君”思想,影響到了《澹生堂藏書(shū)目》的序列編排?!跺I貌貢?shū)目》史部下設(shè)十五類,在編次上未遵從置“正史”為首的傳統(tǒng),而冠以“國(guó)朝史”,此舉表明其“尊王服圣”之心,是其“忠君”思想的體現(xiàn)。其自述道:“余以國(guó)史一代之典章,自宜尊王,而家籍一人之移藏,不妨服圣,仍以六經(jīng)冠之群書(shū),而特以文由圣翰,事關(guān)昭代者,每列于各類之首,則既不失四部之體,而亦足表尊周之心?!雹郏勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第23—24頁(yè)。可見(jiàn),除“史部”之外,另外三部也依“尊王服圣”的原則,將明帝御制等各類書(shū)籍列于各部之首,如集部便首設(shè)“詔制”一目冠之。需要進(jìn)一步指出的是,將“國(guó)朝史”置于史部首位,并非祁氏首創(chuàng),《文淵閣書(shū)目》已設(shè)“國(guó)朝”一類收錄明帝御制、敕撰、政書(shū)、實(shí)錄等書(shū),表示尊王之心,但這種做法卻混亂了四部編排。前文談到,祁承?對(duì)“四部”排列書(shū)籍持贊成態(tài)度,故其對(duì)于將“國(guó)朝”之書(shū)置首的編排持否定態(tài)度。于是他在遵守前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,將明史有關(guān)之書(shū)籍匯成一類,名曰“國(guó)朝史”,亦有尊王之意。祁承?這樣編次二級(jí)類目,既守四部定例,又不與其尊王服圣的思想相矛盾,確有可取之處。

      (二)經(jīng)世致用

      祁承?所處的社會(huì)環(huán)境使其形成了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,這也反映在他的藏書(shū)理論中。故其雖將經(jīng)部之書(shū)置于四部分類之首,但在實(shí)際上,他對(duì)史部之書(shū)更加推崇。他認(rèn)為藏書(shū)不在于數(shù)量的多少,而是要做到為國(guó)計(jì)民生有所幫助?!皹I(yè)為世用,孰先經(jīng)濟(jì),古人經(jīng)濟(jì)之易見(jiàn)者,莫備于史”④[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第21頁(yè)。?!敖?jīng)濟(jì)”類圖書(shū)關(guān)乎民生,史部的重要性不言而喻。因此,“故尊經(jīng)尚矣,就三部而權(quán)之,則子與集緩,而史為急”⑤[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第21頁(yè)。。可見(jiàn)祁承?更為關(guān)注圖書(shū)的實(shí)際價(jià)值?!跺I貌貢?shū)目》依“經(jīng)史子集”編次,但絕非盲目遵從前人,實(shí)際上有著其獨(dú)特的價(jià)值判斷,這反映其經(jīng)世致用的目錄學(xué)思想。

      祁承?對(duì)“經(jīng)史子集”的價(jià)值闡釋道:“夫垂于古而不能續(xù)于今者,經(jīng)也。繁于前代而不及于前代者,史也。日亡而日逸者,子也。日廣而日益者,集也。前有所亡而后有所益,聚散略相當(dāng)者,類書(shū)、雜纂之流。前者尚存,后者愈蔓,紛沓詼譎而不可律者,雜史與小說(shuō)之類也?!雹伲勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第18—19頁(yè)。從聚散上看,唯有“集部”之書(shū)“聚散略相當(dāng)”,其余圖書(shū)不及“集部”,而從圖書(shū)著錄內(nèi)容看,“子部”存有大量“紛沓詼譎而不可律”之書(shū),故而在學(xué)術(shù)價(jià)值上,“子部”“集部”不如“經(jīng)部”“史部”:“故得史十者不如得一遺經(jīng),得今集百者不如得一周秦以上子,得百千小說(shuō)者不如得漢唐實(shí)錄一,此書(shū)之不相及也?!雹冢勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第19頁(yè)?!敖?jīng)”“史”二部在實(shí)際淵源上早于“子”“集”,故而從價(jià)值上看,“子”“集”二部?jī)r(jià)值稍遜“經(jīng)”“史”二部。以“經(jīng)部”為首,主要還是為了遵從圖書(shū)的“正統(tǒng)”地位,但從經(jīng)世致用的角度上考慮,祁承?認(rèn)為“史部”有著更為獨(dú)特的民生價(jià)值,這才是“史部”編次前于“子部”“集部”的真正原因。

      在更為細(xì)致類目的編次上,祁承?也非率性而為,同樣有其對(duì)圖書(shū)的價(jià)值判斷。以“史部”為例,類目編次為:國(guó)朝史、正史、編年史、通史、約史、史鈔、史評(píng)、霸史、雜史、記傳、典故、禮樂(lè)、政實(shí)、圖志、譜。祁承?將“正史”與“霸史”“雜史”進(jìn)行了比較,正史為封建社會(huì)所欽定之史,具有判定正統(tǒng),約束輿論的作用,而“霸史”為記載一個(gè)割據(jù)勢(shì)力的歷史,“雜史”為記一時(shí)見(jiàn)聞或記一事始末的歷史掌故。從有利于統(tǒng)治的角度出發(fā),正史的重要性大于霸史、雜史,“就史而權(quán)之,則霸史、雜史緩,而正史為急”③[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第21頁(yè)。。故在《澹生堂藏書(shū)目》的史部二級(jí)類目編次上,“正史”排在“霸史”“雜史”之前。具體到《澹生堂藏書(shū)目》每部書(shū)目的編次上,祁承?也在實(shí)踐其經(jīng)世致用思想:“就正史而權(quán)之,唐以前之史者精專于史,以文為史之余波,故實(shí)而可循;唐以后能文者,泛濫于文,以史為文之一體,故蔓而少實(shí)……《史記》之于《漢書(shū)》,氣勝也;《漢書(shū)》之于《后漢》,實(shí)勝也……”④[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第21—22頁(yè)。觀《澹生堂藏書(shū)目》“正史”所錄圖書(shū),表面上看似以朝代先后為準(zhǔn)來(lái)編排,但實(shí)際上卻也有著祁承?經(jīng)世致用的價(jià)值判斷。

      (三)遵從實(shí)際

      “樂(lè)”為六經(jīng)之一,書(shū)目多有將樂(lè)類書(shū)籍置于“經(jīng)部”,但樂(lè)經(jīng)早已失傳,故而將樂(lè)類書(shū)籍置于“經(jīng)部”有不當(dāng)之處。另外,禮書(shū)非“禮經(jīng)”,更不應(yīng)置于“經(jīng)部”。祁承?從實(shí)際出發(fā),未遵循前人著錄,將此二類從經(jīng)部抽出,歸并為一類:“余謂一代之禮樂(lè),猶一代之刑政,從典故儀注之后,而附之史,是一見(jiàn)也?!雹荩勖鳎萜畛?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第24頁(yè)。這反映出祁承?遵從實(shí)際來(lái)著錄圖書(shū)的目錄學(xué)思想。

      除卻調(diào)換圖書(shū)的四部所屬外,祁承?也依據(jù)實(shí)際情況來(lái)編排子目。如“國(guó)史”類,此類子目的出現(xiàn)絕不是僅由其“尊王服圣”思想,還有明代的學(xué)術(shù)變化對(duì)其產(chǎn)生的影響。據(jù)李小樹(shù)統(tǒng)計(jì),《明史·藝文志》所載各類明人史部著作中,當(dāng)代史占了極大比重:正史類110部,當(dāng)代史69部,占62.7%;雜史類217部,當(dāng)代史201部,達(dá)到了92.3%。⑥李小樹(shù):《封建傳統(tǒng)史學(xué)的沒(méi)落與通俗史學(xué)的興盛——明代史學(xué)探論》,《北京社會(huì)科學(xué)》1999年第1期。明朝當(dāng)代史的產(chǎn)生主要是由于當(dāng)時(shí)國(guó)史修纂的失敗和當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)等眾多因素導(dǎo)致,在此不一一贅述。⑦具體見(jiàn)楊艷秋《明代史學(xué)探研》第五章《以當(dāng)代史勃興為特色的私家史學(xué)》第一節(jié),人民出版社2005年版,第155—162頁(yè)。祁承?敏銳地捕捉到當(dāng)代史繁盛這一特點(diǎn),并于《澹生堂藏書(shū)目》設(shè)置“國(guó)朝史”收錄這些當(dāng)代史,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)情況,對(duì)于研究明朝的史學(xué)有一定助益。

      在子目的圖書(shū)分配上,祁承?也遵從實(shí)際。如“圖譜”一類,各家目錄書(shū)分類不一,如《七志》列為專志,《通志》置為附錄。但“圖譜”一類實(shí)可按照性質(zhì)分入各部,《七錄序》載:“王氏圖譜一志。劉略所無(wú),劉數(shù)術(shù)中雖有歷譜,而與今譜有異。竊以圖畫(huà)之篇,宜從所圖為部。故隨其名題,各附本錄,譜既注記之類,宜與史體相參,故載于記傳之末。”①[清]嚴(yán)可均:《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》,中華書(shū)局1958年版,第6692頁(yè)。據(jù)此,祁承?在實(shí)際分類中將“圖譜”散入各部,如經(jīng)部易類設(shè)“圖說(shuō)”,詩(shī)類設(shè)“考證圖說(shuō)”,論語(yǔ)類設(shè)“圖志”等,這些都體現(xiàn)出祁承?在子目的分配上注重實(shí)際。

      祁承?還遵從目錄書(shū)為工具書(shū)的實(shí)際情況,采取了表格著錄的方式,為閱覽提供便利,使《澹生堂藏書(shū)目》更具實(shí)用價(jià)值。表格式著錄最早起于《紅雨樓家藏書(shū)目》,但僅為局部著錄,且著錄較為簡(jiǎn)單?!跺I貌貢?shū)目》在繼承此著錄方式的基礎(chǔ)上,加以補(bǔ)充,使著錄更為全面。②張瑋:《祁承?澹生堂藏書(shū)及文獻(xiàn)學(xué)思想研究》,南京大學(xué)2012年博士學(xué)位論文,第72頁(yè)。其著錄分為左右兩欄,左欄記錄書(shū)名,右欄第一欄記錄卷數(shù)、冊(cè)數(shù)、著者等,根據(jù)信息的多寡,還會(huì)在右側(cè)適量分欄,記錄版本、細(xì)目、附錄、注釋等。③具體介紹可見(jiàn)錢亞新《浙東三祁藏書(shū)和學(xué)術(shù)研究》,江蘇省圖書(shū)館學(xué)會(huì)1981年版,第16—17頁(yè)。明代的書(shū)目編纂更加強(qiáng)調(diào)書(shū)目的檢索功能,祁承?重視實(shí)際,使用表格著錄圖書(shū),具有時(shí)代特點(diǎn)。

      “書(shū)有定例,而見(jiàn)不盡同,且亦有無(wú)取于同者”④[明]祁承?撰,鄭誠(chéng)整理:《澹生堂讀書(shū)記 澹生堂藏書(shū)目》,上海古籍出版社2015年版,第23頁(yè)。。不同的藏書(shū)家對(duì)圖書(shū)的見(jiàn)解都不盡相同,祁承?認(rèn)為在編排書(shū)目時(shí),只要遵守“定例”,在具體細(xì)節(jié)上可以有所發(fā)揮,這是非常開(kāi)明的看法。作為杰出的目錄學(xué)家,祁承?的圖書(shū)分類不盲從時(shí)代的創(chuàng)新,遵守“定例”,回歸四部分類,并對(duì)其加以闡釋,對(duì)四部分類的傳承起到承上啟下的作用。此外,《澹生堂藏書(shū)目》從分類選擇到順序編排,從子目增減到著錄形式,這些都有祁承?獨(dú)特的價(jià)值判斷,有其理性自覺(jué)性,在一定程度上展現(xiàn)出明代學(xué)術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,值得進(jìn)一步研究。

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