影視動(dòng)畫角色塑造與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系探析

杜思遠(yuǎn)

（江西服裝學(xué)院 動(dòng)畫研發(fā)中心，江西 南昌 330201）

引言

隨著我國(guó)影視行業(yè)的繁榮發(fā)展，近年來(lái)許多蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化因素的動(dòng)畫影視作品掀起了一陣又一陣的影視浪潮，與此同時(shí)，許多經(jīng)典動(dòng)畫角色在情感、美感、價(jià)值等方面都深入人心，而動(dòng)畫角色的服裝設(shè)計(jì)對(duì)此有著巨大的作用。

如何在動(dòng)畫影視作品中提升服裝設(shè)計(jì)的美感與藝術(shù)感，以便其能夠更好的為動(dòng)畫角色的塑造作出貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為相關(guān)動(dòng)畫影視研究學(xué)者與影視編導(dǎo)專家鉆研的新方向。一份完美的服飾設(shè)計(jì)方案的提出，對(duì)于展現(xiàn)動(dòng)畫角色的性格特點(diǎn)、揭示動(dòng)畫角色的心理活動(dòng)、預(yù)判動(dòng)畫角色的命運(yùn)走向等方面有著莫大的裨益。因而，本文立足于我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)與動(dòng)畫角色之間的因果關(guān)系進(jìn)行剖析，同時(shí)也為相關(guān)研究人員提供一份參考策略。

1 服裝設(shè)計(jì)于動(dòng)畫影視作品的意義

眾所周知，動(dòng)畫影視的概念并不等于一般意義上的動(dòng)畫片。動(dòng)畫在英文中的書寫形式為“animate”，即賦予事物生命力，使其鮮活生動(dòng)起來(lái)的意義，它是一種集合了繪畫、電影、數(shù)字媒體、攝影及音樂(lè)、文學(xué)等一系列藝術(shù)元素的綜合藝術(shù)。而此類藝術(shù)元素的融入，需要通過(guò)制作者的拍攝手法、蒙太奇穿插及外在服飾表現(xiàn)等手段進(jìn)行展現(xiàn)出來(lái)，直觀地呈現(xiàn)給觀眾，這些手段最終為實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫這一藝術(shù)形態(tài)而服務(wù)。21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)體系也經(jīng)歷了由單一模式化的模糊概念成長(zhǎng)為一個(gè)系統(tǒng)、全面的專業(yè)學(xué)科。服裝設(shè)計(jì)不再只是為動(dòng)畫角色提供裝飾的陪襯，成為了一種展現(xiàn)著動(dòng)畫角色的性格特征、情感思想及人格魅力的重要手段。例如在人們的認(rèn)知中，喜歡穿紅色且點(diǎn)綴花邊類服飾的女性，會(huì)給予觀眾一個(gè)具有堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)、熱情奔放性格特征，同時(shí)又注重生活細(xì)節(jié)的女性形象；喜歡穿黑色衣服且無(wú)裝飾的女性，通常給人以冷靜理智、沉穩(wěn)嚴(yán)肅的形象感官，其實(shí)此類簡(jiǎn)單的直觀感受，便是服裝設(shè)計(jì)于個(gè)人性格塑造的作用體現(xiàn)。而在動(dòng)畫角色的塑造與立體展現(xiàn)中，服裝設(shè)計(jì)更是發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)全局的意義[1]。

1.1 凸顯角色的生活環(huán)境及性格特征

通常情況下，動(dòng)畫影視作品的人物塑造往往是作品的靈魂核心所在，一個(gè)正義角色的成功塑造，甚至可以在人們的現(xiàn)實(shí)生活中起到價(jià)值導(dǎo)向的作用；而負(fù)面消極的人物形象塑造也會(huì)使得人們產(chǎn)生警醒心理。在動(dòng)畫影視作品的創(chuàng)作中，能夠使動(dòng)畫人物角色塑造的更為立體的方法與手段很多，而動(dòng)畫人物的服飾裝扮是其中起到?jīng)Q定性作用的因素之一。因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是形象的外在表現(xiàn)形式，所以在動(dòng)畫影視作品中，會(huì)伴隨人物，直接展現(xiàn)在觀眾的視線中，因此，動(dòng)畫人物的服飾裝扮設(shè)定對(duì)于塑造動(dòng)畫人物形象、體現(xiàn)人物性格、凸顯人物精神品質(zhì)等方面都有所助益。

動(dòng)畫影視中的服裝往往是歷史沉淀的文化符號(hào)，包含著人們對(duì)于生活的憧憬與期盼，能夠?qū)?dòng)畫作品中的角色的社會(huì)地位、生活環(huán)境等部分起到一定程度上的補(bǔ)充、輔助作用。例如在《大魚海棠》動(dòng)畫電影中，有些人物的衣衫后往往飄浮著一根絲帶，這條絲帶便是傳統(tǒng)文化中“仙人”身份的象征，此點(diǎn)在《大鬧天宮》中亦有體現(xiàn)，采摘蟠桃的七位神女造型就是如此，由此凸顯出其“羽化而登仙”的身份特征。與此同時(shí)，《大魚海棠》的三位主人公的服飾顏色都是正宗傳統(tǒng)的中國(guó)紅，如圖1，在衣袖處還描繪勾勒了金色祥云樣式，更加凸顯出人物的質(zhì)樸、友善純真的性格特征。因此，服裝設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫人物性格特征的塑造起到主要的奠基作用。在我國(guó)封建社會(huì)中，服飾體現(xiàn)著人物的身份等級(jí)，士大夫百工之人往往是素衣，毫無(wú)金玉裝飾；而諸侯王及天子則是冠冕長(zhǎng)袍攜著玉帶，天子后宮中的嬪妃更是依照等級(jí)制度有著嚴(yán)格的服裝樣式區(qū)分，由此可見，在我國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)上，服飾對(duì)于人物的地位體現(xiàn)就有著重要的辨別作用[2]。

1.2 推動(dòng)故事情節(jié)的講述進(jìn)程

在現(xiàn)代動(dòng)畫影視作品中，創(chuàng)作者在人物服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，會(huì)參考劇情發(fā)展進(jìn)程這一重要要素對(duì)人物形象的影響。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)人物性格的轉(zhuǎn)變進(jìn)行思考，在動(dòng)畫的不同階段，用不同風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)凸顯人物性格，推動(dòng)情節(jié)的進(jìn)展，同時(shí)也引導(dǎo)觀眾進(jìn)行思考，從而更好地展示動(dòng)畫表達(dá)的思想感情。此外，人物服飾的轉(zhuǎn)變對(duì)于轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭等拍攝手法也起到一定的緩沖作用，服裝的變化能轉(zhuǎn)移觀眾的關(guān)注點(diǎn)，從而幫助完成一些畫面轉(zhuǎn)換。例如在《沉香救母》動(dòng)畫電影中，導(dǎo)演通過(guò)沉香服飾的變換，暗示了情節(jié)已轉(zhuǎn)換為沉香已踏上救母道路的部分，為后續(xù)沉香劈開華山救母等一系列情節(jié)埋下了伏筆，并以此來(lái)推動(dòng)整個(gè)劇情的發(fā)展，使得劇情平穩(wěn)發(fā)展。

2 動(dòng)畫影視角色塑造中服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性

2.1 成就動(dòng)畫角色的獨(dú)一無(wú)二性

眾所周知，動(dòng)畫影視的角色是獨(dú)一無(wú)二的。此類特性主要體現(xiàn)在角色的外在形象、成長(zhǎng)歷程及命運(yùn)走勢(shì)中，因此展現(xiàn)在熒幕之上的角色是有血有肉、鮮活生動(dòng)的人物形象。創(chuàng)作者通過(guò)以特定的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)動(dòng)畫角色的衣著進(jìn)行修飾設(shè)計(jì)。在《白蛇緣起》中，人物白素貞的服飾皆設(shè)計(jì)為純白凈澈的素面白綢，以此來(lái)展現(xiàn)“白”色在白素貞生命中的重要意義，與她敢愛敢恨、堅(jiān)強(qiáng)果敢的人物性格相對(duì)應(yīng)，也與她敢于盜取靈枝草、為愛人付出生命的貞烈行為呼應(yīng)。與此同時(shí)，在白素貞的衣襟設(shè)計(jì)上加入水墨色彩，也營(yíng)造了一場(chǎng)屬于東方之國(guó)的視覺(jué)盛宴，使得觀眾通過(guò)那白衣翩躚的人物形象，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，也使觀眾在觀看時(shí)，對(duì)于白素貞九死不屈，誓與天道命運(yùn)相抗衡的遭遇更有代入感。在服裝的輔助下，作品成功地塑造出了一位獨(dú)一無(wú)二的白素貞形象。

2.2 造就故事基調(diào)與背景的相輔相成性

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這使得我國(guó)區(qū)分朝代背景特征的主要方法就是從不同時(shí)期的人物的衣著服飾入手。例如在盛唐時(shí)期，女子常以體態(tài)豐腴為美，此時(shí)的服裝多以襦裙為主，華美非凡，體現(xiàn)女子的柔美體態(tài)；到了民國(guó)時(shí)期，由于受外來(lái)西洋文化的影響，一部分的摩登女士開始以穿著旗袍為美。由此可見，服飾的變化也反映著歷史的變更。因此，服飾設(shè)計(jì)在動(dòng)畫故事基調(diào)方面，可以將影視內(nèi)容與故事背景有效結(jié)合，從而營(yíng)造出“現(xiàn)代人”在講述“歷史”故事的效果。與此同時(shí)，動(dòng)畫角色服飾裝扮的完美設(shè)計(jì)，也會(huì)在一定程度上，促進(jìn)觀眾產(chǎn)生想要進(jìn)一步探究動(dòng)畫故事情節(jié)的走向、以及人物的性格特點(diǎn)以及劇情發(fā)展的想法。在我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)上，就曾出現(xiàn)過(guò)因?yàn)榉b設(shè)計(jì)“加分”而“出圈”的作品，例如在《相思》作品中，女主角傳統(tǒng)的唐衫裝束，引發(fā)了觀眾對(duì)作品內(nèi)容的關(guān)注，也體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)作品基調(diào)與內(nèi)容相互吻合的重要意義。因此，在我國(guó)動(dòng)畫影視制作過(guò)程中，相關(guān)專家及學(xué)者往往更加注重動(dòng)畫影視的故事背景與年代，通過(guò)協(xié)調(diào)融入相應(yīng)時(shí)期下的服飾、臺(tái)詞與音樂(lè)等藝術(shù)元素，使動(dòng)畫作品內(nèi)容更具內(nèi)涵[3]。

3 關(guān)于服裝設(shè)計(jì)如何有效進(jìn)行動(dòng)畫形象塑造的策略分析

近年來(lái)，由于影視行業(yè)的大范圍拓展，內(nèi)容上參差不齊的動(dòng)畫影視作品充斥在我國(guó)影視市場(chǎng)中。如何行之有效地在動(dòng)畫角色塑造中將服裝設(shè)計(jì)的作用發(fā)揮到最大，逐漸成為我國(guó)影視市場(chǎng)研究的主流方向。依據(jù)中國(guó)文化復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略要求，我國(guó)相關(guān)動(dòng)畫影視創(chuàng)作者和制作者都應(yīng)加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，以傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為藝術(shù)創(chuàng)作中的戰(zhàn)略核心。同時(shí)，增強(qiáng)影視監(jiān)管人員的專業(yè)技能及職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)在動(dòng)畫影視角色塑造中服裝設(shè)計(jì)這一關(guān)鍵要素的應(yīng)用進(jìn)行合理地把控、衡量、檢驗(yàn)，以合理科學(xué)的手段進(jìn)行有序控制，有效地引導(dǎo)我國(guó)動(dòng)畫影視行業(yè)朝著高層次服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域邁進(jìn)，積極構(gòu)建現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)架構(gòu)下的新型動(dòng)畫影視角色塑造新取向。

3.1 注重橫向把控服裝設(shè)計(jì)的偏重點(diǎn)

在動(dòng)畫影視角色的塑造過(guò)程中，各個(gè)人物形象之間的服裝設(shè)計(jì)偏重點(diǎn)應(yīng)十分明確。與實(shí)際的影視作品不同，動(dòng)畫影視作品主要依托于創(chuàng)作者對(duì)于服裝、色彩、背景及環(huán)境的渲染，以此來(lái)展現(xiàn)模擬現(xiàn)實(shí)的一個(gè)效果。因此要求相關(guān)制作人在作品進(jìn)行拍攝前仔細(xì)研讀劇本，依照角色形象特征來(lái)設(shè)計(jì)服裝，將創(chuàng)作者想要展現(xiàn)的人物形象特征與變化通過(guò)服裝的變換呈現(xiàn)出來(lái)。因此在實(shí)際制作過(guò)程中，制作者要把控住服裝設(shè)計(jì)的偏重點(diǎn)，對(duì)角色形象進(jìn)行完美的塑造。

其次，相關(guān)設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)格外注重與角色生活的環(huán)境及地域之間的必然聯(lián)系。例如在展現(xiàn)天寒地凍的氣候環(huán)境時(shí)，動(dòng)畫影視作品中對(duì)于角色配備的卻是短衣短褲，這顯然與實(shí)際情況相悖，也會(huì)使觀眾在觀看影視動(dòng)畫時(shí)難以產(chǎn)生認(rèn)同感。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)對(duì)于人物的行為特征及性情做出合理的衣著設(shè)計(jì)，以便更好的提升動(dòng)畫作品的觀賞性。例如日本動(dòng)畫電影《哈爾的移動(dòng)城堡》中，為男主角哈爾設(shè)計(jì)白衣長(zhǎng)袍的同時(shí)，搭配一件金黃色與粉色鑲嵌的披風(fēng)斗篷，于魔法師哈爾的角色特點(diǎn)而言，展現(xiàn)了他與眾不同的特點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)了哈爾自由不羈、向往和平的人物形象。同時(shí)，哈爾鮮麗的外衣及棱角鮮明的衣角也展現(xiàn)出哈爾是個(gè)具有個(gè)性的魔法師，為其接受少女蘇菲，挺身而出對(duì)抗敵人的光輝形象做出了最完美的詮釋。因此，在實(shí)際的人物形象塑造過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分汲取優(yōu)秀作品的藝術(shù)手法，有側(cè)重點(diǎn)的選擇色彩，并融入服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，由此才能提高我國(guó)于動(dòng)畫影視制作中對(duì)于服裝設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐水平[4]。

3.2 革新從業(yè)者理念，服裝設(shè)計(jì)植根于傳統(tǒng)文化的沃土中

近幾年來(lái)，我國(guó)動(dòng)畫影視市場(chǎng)上引起熱議的動(dòng)畫作品，都有著相似特點(diǎn)——以我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典優(yōu)秀文化為故事內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新制作。《西游記之大圣歸來(lái)》根據(jù)吳承恩長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》進(jìn)行了內(nèi)容上的借鑒、延伸，又以《大鬧天宮》等經(jīng)典影視作為拍攝指引，一舉成為我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影視的標(biāo)桿，創(chuàng)下近十億的票房神話；《哪吒之魔童降世》來(lái)源于《哪吒鬧海》這一神話傳說(shuō)、小說(shuō)故事元素，展現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不強(qiáng)、玉汝于成的奮斗抗?fàn)幘瘢鹆嗽S多觀眾的情感共鳴。諸如此類的動(dòng)畫作品，無(wú)論是對(duì)于底層人物亦或是主角人物的塑造與刻畫，都在業(yè)內(nèi)掀起了一股討論的浪潮，由此可見，傳統(tǒng)元素的影響力不容小覷，而服裝對(duì)動(dòng)畫人物形象塑造的影響力是不可忽視的[5]。

因此，針對(duì)這一現(xiàn)象，我國(guó)相關(guān)從業(yè)人員抱殘守缺的設(shè)計(jì)理念及拍攝手法早已無(wú)法滿足當(dāng)今動(dòng)畫影視市場(chǎng)對(duì)于角色塑造的高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高水平要求了。如果想要從根本上解決這一問(wèn)題，首先就要先從我國(guó)從事動(dòng)畫影視服裝設(shè)計(jì)的隊(duì)伍進(jìn)行精準(zhǔn)選擇做起。在培養(yǎng)此領(lǐng)域的設(shè)計(jì)隊(duì)伍之前，首先要甄選相關(guān)設(shè)計(jì)從業(yè)者的職業(yè)水平及靈活變通能力，要求從業(yè)者革新自我傳統(tǒng)古舊的設(shè)計(jì)理念，在藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，注重將古典文化元素與塑造角色形象相互聯(lián)系，從而設(shè)計(jì)出富有精神意義和文化內(nèi)涵的服裝，為實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫影視角色的完整性與獨(dú)特性邁出重大的一步。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在十九大報(bào)告會(huì)上指出，我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由此觀之，藝術(shù)領(lǐng)域的“改革開放”即將拉開帷幕。綜上所述，現(xiàn)代動(dòng)畫影視創(chuàng)作中服裝設(shè)計(jì)的重要性已經(jīng)不言而喻，如何有效的將服裝設(shè)計(jì)融入至動(dòng)畫角色的塑造刻畫中去，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代下設(shè)計(jì)者與創(chuàng)作者越來(lái)越注重的問(wèn)題。最后，由于寫作時(shí)間有限，加之本人才疏學(xué)淺，未曾提及處還望指出批評(píng)。