非物質(zhì)文化融入高校美育的策略

金學(xué)艷 李甜

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財富。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分，將之與高校美育融合，對推動非物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以及人文素質(zhì)具有重要意義。本研究分析了少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與美育融合的意義，提出將甘肅省少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化納入美育教學(xué)體系，構(gòu)建新型的藝術(shù)教育教學(xué)模式，是推動非物質(zhì)文化傳承與創(chuàng)新，彰顯高校美育魅力的有效手段。

【關(guān)鍵詞】高校；美育；甘肅；少數(shù)民族；非物質(zhì)文化

【中圖分類號】G640【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1006—0463（2022）12—0020—04

甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化是甘肅省少數(shù)民族精神的象征與身份的表征，是非常珍貴的文化財富[1]。將甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化和高校美育工作有機結(jié)合起來，一方面可以充實當(dāng)前美育的課程內(nèi)容，豐富教學(xué)模式；另一方面可以有效拓展非物質(zhì)文化的傳承方式，促使在校大學(xué)生積極加入非物質(zhì)文化傳承的隊伍，成為傳承的“生力軍”。

1.拓展非物質(zhì)文化的傳承方式。甘肅地區(qū)少數(shù)民族眾多，各少數(shù)民族有相對固定的活動區(qū)域，風(fēng)俗差異較大，形成了豐富多樣、異彩紛呈的非物質(zhì)文化。這些非物質(zhì)文化植根于民俗文化土壤之中，不能脫離傳承主體而存在，而傳承是少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不少非物質(zhì)文化項目，特別是傳統(tǒng)技藝類、表演類項目，多以師徒和家族式傳承為主，局限性較大。當(dāng)前傳承斷代，傳承人缺失的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。將甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化融入高校美育，可以讓當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)識文化、認(rèn)同文化、熱愛文化，愿意投身于非物質(zhì)文化的保護和傳承之中，有效拓展了傳承途徑，豐富了傳承方式。

2.形成文化自覺，增強文化自信。在我國非物質(zhì)文化的保護和傳承中，增強公眾參與意識，形成主動保護與參與的文化自覺，是實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)和根本[2]。本省生源的學(xué)生因為長期成長環(huán)境的影響，已經(jīng)形成了與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)物化相適應(yīng)的審美觀。將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化納入高校美育體系，強化非物質(zhì)文化的傳承，有助于學(xué)生形成文化自覺，樹立文化認(rèn)同感、自豪感。省外生源的學(xué)生通過學(xué)校美育教學(xué)可以了解甘肅當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色文化，增強學(xué)生對特色文化的理解和領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動起學(xué)習(xí)的主動性。同時省外學(xué)生通過人際傳播，還可以實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的對外宣傳。

3.完善美育教學(xué)機制，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。甘肅省地處我國西北內(nèi)陸地區(qū)，自然資源豐富，少數(shù)民族眾多，形成的少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化頗具多樣性。挖掘甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的內(nèi)涵，讓優(yōu)秀文化走進校園，融入課堂，以美育人，以美化人，有助于在校大學(xué)生拓寬個人胸襟、提升文化素養(yǎng)、建立深厚的民族情感、樹立正確的審美觀和價值觀。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝類項目制作工序復(fù)雜，技藝要求較高，學(xué)習(xí)過程中可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞和團隊協(xié)作的精神。當(dāng)前高校美育已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化融入高校美育體系，可以形成新型育人模式，完善美育教學(xué)機制，發(fā)揮美育在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)中的重要作用。

4.構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，擴展就業(yè)渠道。甘肅省早在“十三五”期間就對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展目標(biāo)進行了規(guī)劃，還明確了實施步驟及重點任務(wù)和保障措施，目標(biāo)是逐步把文化創(chuàng)意產(chǎn)品培育成文旅產(chǎn)業(yè)的消費熱點和經(jīng)濟增長點[3]。“全省文化事業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，實現(xiàn)了比重提高、發(fā)展提速、地位提升，省文旅廳還建立了文旅產(chǎn)業(yè)項目庫，已儲備1526個文旅項目。”甘肅省旅游文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，高校也要與時俱進，將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化融入美育教育，抓實踐，重創(chuàng)新，在人才培養(yǎng)上打破傳統(tǒng)理論教學(xué)體系，既有利于少數(shù)民族文化的傳承，又實現(xiàn)非物質(zhì)文化的創(chuàng)新和變革，為本省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)出大批應(yīng)用型、復(fù)合型人才，緩解了當(dāng)前高校大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀。

1.將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化納入美育教育體系，構(gòu)建特色化的學(xué)科課程。高校美育包括審美教育和立美教育，審美教育依賴于對自然、社會成果的繼承，是從客觀到主觀的過程；立美教育則是在審美教育的基礎(chǔ)上，憑借主體的素質(zhì)修養(yǎng)而推陳出新，是從主體到客體的過程。甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化凝聚了世代民族群體的價值觀，其中的口頭作品、表演藝術(shù)、節(jié)慶禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)技藝等，無一不展現(xiàn)出歷代先民的文化創(chuàng)造力和獨特的美學(xué)思想，是一筆寶貴的文化資源，是學(xué)校審美教育的重要內(nèi)容。省內(nèi)高?？梢愿鶕?jù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向等，將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化納入學(xué)校美育教學(xué)體系，并設(shè)立相關(guān)課程。甘肅省現(xiàn)有普通本科院校14所，基本都是綜合性大學(xué)，美育課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容主要以美學(xué)概論、美術(shù)欣賞類課程為主，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化類課程較少，有的大學(xué)幾乎沒有涉及此類課程。通過設(shè)立相關(guān)課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并研究本省少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入了解其發(fā)展脈絡(luò)，感受傳統(tǒng)藝術(shù)的特點和魅力，明確我國民族傳統(tǒng)文化的意義和價值，從而堅定民族文化的立場，樹立守護精神。當(dāng)建立正確的審美觀和價值觀之后，學(xué)生可以結(jié)合其他課程的設(shè)計理念和美學(xué)理論，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的延展和創(chuàng)新，最終完成立美教育。

2.注重“產(chǎn)學(xué)研”融合，創(chuàng)新美育教育新模式。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化進入校園美育體系，要全方位融入學(xué)校各個教育環(huán)節(jié)。除了打造內(nèi)容豐富、特色鮮明的第一課堂，還要積極建設(shè)與第一課堂共融互動的第二課堂，形成繼美育第一課堂之后的補充和拓展。第二課堂應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個人興趣和特長、校園現(xiàn)有資源展開，舉辦少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化進校園、進課堂、進社團等活動，通過講座、競賽、非物質(zhì)文化工作坊、藝術(shù)節(jié)等各類學(xué)生易于接受、喜聞樂見的活動，搭建少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與高校美育融合的平臺，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，利用創(chuàng)意集市、雙創(chuàng)大賽、挑戰(zhàn)杯等方式，將非物質(zhì)文化進課堂的實踐成果轉(zhuǎn)化為市場商品，擴大少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化對外影響力，促進教學(xué)項目的良性發(fā)展，實現(xiàn)教學(xué)成果價值的最大化。

注重搭建產(chǎn)學(xué)研一體化的合作平臺，將高校美育、非物質(zhì)文化、各類研究項目的優(yōu)勢進行融合并應(yīng)用于人才培養(yǎng)，對提高非物質(zhì)文化傳承人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義。當(dāng)前教育部和各高等院校都非常重視產(chǎn)學(xué)研融合發(fā)展模式的構(gòu)建，學(xué)?？梢耘c少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化生產(chǎn)企業(yè)、工作室共建實訓(xùn)基地，學(xué)校、企業(yè)、非遺項目負責(zé)人之間充分溝通，實現(xiàn)資源共享，拓展新型合作模式，進而搭建多元化、立體化的實訓(xùn)平臺，實現(xiàn)以實踐教學(xué)改革創(chuàng)新為渠道，推動少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化創(chuàng)新的根本目的。當(dāng)前隴東學(xué)院、天水師范學(xué)院、蘭州交通大學(xué)、甘肅民族師范學(xué)院先后與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化生產(chǎn)企業(yè)建立了校企合作項目，相繼推出了課程拓展的措施和方案，取得了較好的教育成果。蘭州交通大學(xué)于2018年成立了駐臨夏州傳統(tǒng)工藝工作站，組建了臨夏州非遺扶貧就業(yè)工坊文創(chuàng)開發(fā)團隊，推動和指導(dǎo)臨夏磚雕、保安腰刀的設(shè)計改良，搭建對外宣傳展示平臺，有效推動了臨夏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

3.建設(shè)高素質(zhì)師資隊伍，培養(yǎng)守正創(chuàng)新的非物質(zhì)文化傳承人。高校是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化傳承的重要基地。而想要獲得良好的教學(xué)效果，需要加強學(xué)校教師隊伍建設(shè)。高校教師除了具備豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗外，還應(yīng)具備嫻熟的專業(yè)技能和良好的人文素養(yǎng)，并掌握非物質(zhì)文化，了解相關(guān)知識領(lǐng)域的發(fā)展動態(tài)，能夠在現(xiàn)有課程體系基礎(chǔ)上將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與美育教育融會貫通，保證教學(xué)活動順利開展。省內(nèi)各高校要大力引進高層次、具備專業(yè)教學(xué)能力和實踐能力的人才充實教師隊伍，強化師資力量；組織對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化有興趣的教師前往實踐基地進行參觀學(xué)習(xí)，提高學(xué)術(shù)水平和實踐能力；鼓勵青年教師前往其他高校訪學(xué)、培訓(xùn)，了解其美育課程體系的建設(shè)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化與美育課堂的融合模式；邀請、聘請少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的傳承人，或者有豐富經(jīng)驗的生產(chǎn)者、表演者來學(xué)校兼職教學(xué)，定期與學(xué)生交流座談，也可指導(dǎo)相關(guān)專業(yè)學(xué)生進行非物質(zhì)文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)。教師是知識的傳授者，也是文化的推動者，他們在教學(xué)的同時，也積極地參與了非物質(zhì)文化的創(chuàng)新活動。只有不斷提升教師的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出守正創(chuàng)新的傳承人。

4.形成特色教材與影像資料，利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)校內(nèi)師生資源共享。推進甘肅省少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與高校美育教育融合，打造豐富多彩的美育課堂，必須具備組織實施的教材及相關(guān)資料。教材是課程建設(shè)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是課程內(nèi)容的載體，具有較強理論價值和應(yīng)用價值。將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與高校美育融合發(fā)展，必須在長期的課堂建設(shè)與實踐過程中不斷探索，形成一批不可替代的特色教材，用以輔助相關(guān)課程的實施和建設(shè)。省內(nèi)高校可以組織在校師生與文旅部門及各地非遺保護中心建立合作，以各類形式的科研項目為依托，利用現(xiàn)代媒體及數(shù)碼技術(shù)，對少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的資料進行收集、整理、錄制，形成相應(yīng)的文字及影像資料，并結(jié)合教育學(xué)、美學(xué)及實踐經(jīng)驗建立教學(xué)資料庫。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，地域邊界、語言邊界和意識邊界日漸模糊，文化信息的交流沒有時空的阻隔。高?？梢岳眯@網(wǎng)絡(luò)將少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的資料以通過微信公眾號、微博、APP等網(wǎng)絡(luò)平臺融入在校師生的學(xué)習(xí)、生活、藝術(shù)、教育、文化等方面，實現(xiàn)省內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的傳承。

甘肅是多民族聚居地，各民族非物質(zhì)文化品類豐富，具有鮮明濃郁的民俗風(fēng)情和文化價值。而各民族由于地理位置相對偏遠，缺少文化交流和溝通，各民族人民的建筑、服飾、生活用品上都體現(xiàn)了獨特性。

當(dāng)前甘肅少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化面臨著生存的限制，這是一種必然規(guī)律，也是一種新的機遇。在國家倡導(dǎo)保護非物質(zhì)文化以來，形成了多樣性的保護方式。這些保護方式是長期實踐經(jīng)驗中總結(jié)出來的科學(xué)、有效的方式。將非物質(zhì)文化與校園美育結(jié)合起來，屬于積極、合理有效的生產(chǎn)性保護，符合非物質(zhì)文化傳承規(guī)律。少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化以口傳心授為主要傳播方式，經(jīng)過長期的演變、發(fā)展而形成，它在歷史的長河中既有穩(wěn)定性和恒定性，也受到政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等因素的影響，呈現(xiàn)出活態(tài)性、變化性。它與高校美育教育之間的融合，拓展了傳承和傳播的方式，是一種活態(tài)流變的動態(tài)過程。高校師生所接受的美學(xué)思想是多元的、現(xiàn)代的，他們會將當(dāng)代的審美趨向和個人的設(shè)計理念融入少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化的傳承過程中，會保存恒定的基因，同時也會進行創(chuàng)造性改變，形成具備時尚元素的文化衍生品、實訓(xùn)實踐課堂作品、傳統(tǒng)工藝的新產(chǎn)品、非遺技藝的創(chuàng)新品等，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接和轉(zhuǎn)化。在對接和轉(zhuǎn)化的過程中，既要保留少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化原生態(tài)的特征，展示自己的風(fēng)姿，確定自己的文化身份，又要面對全球化的文化落差，積極調(diào)適，尋找民族藝術(shù)新的生長點。

在國際化影響下，國家、民族的多邊交流與合作越來越深入，文化的界限被打破，促進了我國高等教育的改革和發(fā)展，高校美育在內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特征發(fā)生了較大的變化。面對國際化與民族化、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾和沖突，高校美育肩負著文化德育的重要職責(zé)。傳統(tǒng)美育教育常流于形式，以理論灌輸為主，很難觸動學(xué)生內(nèi)心深處的民族情感，將地方少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化與美育教育相融合，構(gòu)建多樣化的教學(xué)模式，加強學(xué)生對地方民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同，對非物質(zhì)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，既能夠拓展傳統(tǒng)文化的傳承渠道，又有利于校園文化建設(shè)，為社會發(fā)展提供新進、持續(xù)的人才資源和智力支持。

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2013.

[2]馬廷旭，戚小萍主編.甘肅文化發(fā)展分析與預(yù)測[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2020.

[3]馮遠主編.再生產(chǎn)——中國當(dāng)代工藝美術(shù)學(xué)術(shù)論壇[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

（本文系2021年度甘肅省高等學(xué)校青年博士基金項目“甘肅傳統(tǒng)文化與高校美育融合下的文旅產(chǎn)品設(shè)計與推廣”的研究成果，課題立項號：2021QB-101；2021年度甘肅省社科聯(lián)與市（州）社科聯(lián)聯(lián)合項目“黃河流域甘肅段少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化保護傳承研究”的研究成果，課題立項號：21ZC33）

編輯：謝穎麗