淺談木雕藝術(shù)的創(chuàng)作特征

范斌雄

我國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)代，在秦漢時(shí)期木雕工藝日趨成熟，唐代木雕工藝趨于完美，經(jīng)過歷代木雕藝人的傳承、創(chuàng)新，逐漸形成了獨(dú)具特色的木雕體系。它是木雕文化的延續(xù)，其在繼承傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，具有極高的造型藝術(shù)追求?，F(xiàn)代木雕創(chuàng)作者利用豐富的題材、鮮明的主題等將各種美好的愿望寄托于木雕創(chuàng)作中，通過雕刻載體多元化的呈現(xiàn)，俘獲了眾多藝術(shù)愛好者和收藏者?，F(xiàn)代木雕作品生動(dòng)傳神，這就意味著有了生命力，作品的神韻與人類的呼吸一樣，都是生命延續(xù)的象征和維持生命的動(dòng)力。

一、題材廣泛，形式多樣

木雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，其在創(chuàng)作題材的選擇上別具一格，內(nèi)容的表現(xiàn)十分廣泛，主要有圖騰崇拜、神話故事、歷史人物、山水動(dòng)物、生活風(fēng)俗等。木雕題材大多從人們的生產(chǎn)生活中汲取創(chuàng)作靈感，木雕匠人充分利用不同材質(zhì)的木料結(jié)合自身藝術(shù)審美情趣大膽想象、精心創(chuàng)作，將極具濃郁生活氣息與民俗情趣的動(dòng)植物吉祥紋樣巧妙融入木雕工藝中，譬如表現(xiàn)雍容華貴的牡丹，代表高貴尊崇的神鳥鳳凰及象征“福祿壽”的蝙蝠、鹿、蟠桃，還有表現(xiàn)馬上封侯的猴子騎馬，寓意兒孫滿堂、人丁興旺時(shí)則是通過多籽的石榴與累累的葡萄來表達(dá)。木雕藝人通過藝術(shù)化的形式，寄情于景，表達(dá)了對(duì)幸福生活的傾慕之情。他們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不斷總結(jié)、創(chuàng)新，歸納出的木雕技法主要有圓雕、浮雕、通雕和透雕四種。這四種表現(xiàn)技法經(jīng)木雕藝人融會(huì)貫通，從而創(chuàng)作出形式多樣的木雕作品，主要裝飾于家具、建筑及案頭擺設(shè)。木雕藝人會(huì)根據(jù)不同作品的擺設(shè)位置、實(shí)用性及個(gè)人喜好和審美要求，甄選適合的創(chuàng)作題材，采用不同的雕刻創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式，巧妙構(gòu)思、精心創(chuàng)作，進(jìn)而雕刻出人們鐘愛的木雕作品。木雕題材選取的多元化促使木雕作品延伸到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，選取人們喜聞樂見的創(chuàng)作題材，融合生動(dòng)的表現(xiàn)形式并運(yùn)用精湛的雕刻技藝，體現(xiàn)出木雕藝人豐富的情感和精神內(nèi)涵，滿足了不同社會(huì)階層的審美情趣與精神需求。

二、構(gòu)圖飽滿，布局合理

木雕構(gòu)圖飽滿、布局合理且極具裝飾性。通過對(duì)木雕作品的細(xì)微觀察，能看出不論是表現(xiàn)人物、祥禽瑞獸還是吉祥紋飾、花鳥魚蟲等，木雕造型在構(gòu)圖布局上都具有兩個(gè)特征。一是最大限度地利用有限的空間進(jìn)行構(gòu)圖，作品的不同形象根據(jù)所表現(xiàn)故事的情節(jié)平鋪布局，各形象之間沒有過多的重疊部位，各部位都清晰可見。木雕藝人通過虛擬的、象征化的藝術(shù)語(yǔ)言，在有限的木雕原料上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，把不同時(shí)空的故事情節(jié)巧妙地安排在同一畫面之中，使作品構(gòu)圖飽滿。二是結(jié)構(gòu)布局合理，主要體現(xiàn)在主體物象居中，次要物象環(huán)繞四周，以表現(xiàn)各種場(chǎng)景、情節(jié)、器物等，起到烘托作用的都退而求其次，做到主次有序，使畫面顯得格調(diào)莊重。木雕藝人在構(gòu)圖處理方面依舊沿用了中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法，人物及景物創(chuàng)作上適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)變形加以裝飾，并非照抄真實(shí)自然的原始形態(tài)。另外，木雕藝術(shù)在不斷的發(fā)展中也漸漸吸收和融合了中國(guó)戲劇藝術(shù)的精髓，在創(chuàng)作中根據(jù)設(shè)計(jì)的需求，借助不同的雕刻手法，打破情節(jié)發(fā)展的空間與時(shí)間限制，運(yùn)用戲劇表演中的空間虛擬手法，在有限的空間內(nèi)使之產(chǎn)生壯闊而極富戲劇性的故事情節(jié)。在木雕創(chuàng)作中，運(yùn)用散點(diǎn)透視法使呈現(xiàn)的人物、樹木等物象達(dá)到高低錯(cuò)落有致的視覺效果，如作品《八方來財(cái)》（如圖1），物象比例與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際物象相差頗大，雕刻十分精致，運(yùn)用象征虛擬的造型手法來展現(xiàn)存在的物象。

圖1 《八方來財(cái)》 范斌雄/作

三、生動(dòng)傳神，形神兼?zhèn)?/h2>

通過木雕匠人的創(chuàng)作，我們可以觸摸到木雕作品所蘊(yùn)含的質(zhì)感和溫度，生動(dòng)傳神，極具藝術(shù)感染力。木雕造型藝術(shù)注重的不僅是作品的外觀，更多的是關(guān)注作品的內(nèi)涵與神韻。故而木雕創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能只停留在簡(jiǎn)單的外形仿造上，應(yīng)在生活中汲取創(chuàng)作靈感，結(jié)合精湛的木雕技藝，創(chuàng)作出惟妙惟肖的蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精品。在木雕創(chuàng)作中，木材質(zhì)地的選擇、嫻熟技法的運(yùn)用、線條的刻畫都寄托了創(chuàng)作者情感的藝術(shù)形象，其強(qiáng)調(diào)生動(dòng)傳神，力求形神兼?zhèn)洌瑏碣x予木雕作品以生命力，以此表達(dá)創(chuàng)作者的思想境界與時(shí)代精神。采用精微透雕技藝，通過“以形達(dá)意，取神得形”的藝術(shù)創(chuàng)作理念，從而使形體與神態(tài)和諧統(tǒng)一、自然美與藝術(shù)美高度統(tǒng)一，進(jìn)而使木雕作品引人入勝，給觀者以美的感受與熏陶。形與神是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，木雕創(chuàng)作在形與神的深切把握上獨(dú)具匠心，木雕的形是神的直觀外在表現(xiàn)，神是形的內(nèi)在本質(zhì)。木雕的創(chuàng)作不能僅僅停留在原版照抄的層面，而要在不斷觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，力求木雕作品傳神生動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到神隨意動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。木雕作品只有做到形神兼?zhèn)洌拍苷鎸?shí)地表達(dá)其藝術(shù)趣味，只有傳神的木雕作品才能使木雕形象充滿活力，使之極富多姿多彩的個(gè)性。

“生動(dòng)傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)神韻，讓欣賞者與創(chuàng)作者之間有了獨(dú)一無二的精神共鳴，這恰恰是每一位木雕創(chuàng)作者追求的藝術(shù)境界。作為木雕創(chuàng)作者，要能雕刻出會(huì)呼吸且極具生命力的作品，進(jìn)而喚起對(duì)木雕藝術(shù)的熱愛之情。

四、內(nèi)涵豐富，韻味十足

木雕藝術(shù)的精髓在于其濃郁的文化韻味，運(yùn)用藝術(shù)化的手段將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精華與思想文化展現(xiàn)給受眾，能使之獲得精神層面上的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自古追求“天人合一”的人生態(tài)度和境界，縱觀我國(guó)不同地域的木雕作品，在雕刻技法和形象塑造上都巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵融入木雕中，通過刻刀盡顯抽象與具象相結(jié)合的美學(xué)韻味。

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，木雕藝術(shù)發(fā)揮著自身獨(dú)有的價(jià)值和作用，體現(xiàn)著社會(huì)風(fēng)俗和濃厚的生活氣息，具有豐富的文化內(nèi)涵，其歷經(jīng)長(zhǎng)足發(fā)展，逐步形成了極具中國(guó)東方美學(xué)特色的木雕文化。木雕藝術(shù)在逐步的發(fā)展過程中形成了刀法精湛、線條流暢、造型精美的獨(dú)有特點(diǎn)，展示出不同歷史發(fā)展時(shí)期的文化特色，同時(shí)也融匯了各個(gè)歷史時(shí)期的情感，成為我國(guó)傳統(tǒng)精神文化的重要組成部分。木雕作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)龍鳳、麒麟、花卉等吉祥圖案，體現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的追求，如木雕創(chuàng)作者通過自身精湛的雕刻技藝將梅、竹呈現(xiàn)在作品中，通過梅花表現(xiàn)文人的傲氣，通過竹子凸顯節(jié)節(jié)高升的卓越風(fēng)姿，從而含蓄地表達(dá)出超然物外的生活態(tài)度和精神內(nèi)涵。木雕造型藝術(shù)不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，也從各方面體現(xiàn)了我國(guó)不同地域的民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要從木雕藝術(shù)的題材選取、構(gòu)圖造型、生動(dòng)傳神、文化內(nèi)涵四個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)探討研究。我們可以看出，我國(guó)的木雕藝術(shù)中包含傳統(tǒng)東方美學(xué)思想以及哲學(xué)理念等，而這些恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，已成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)見證、一個(gè)縮影。