明式家具美學(xué)在當(dāng)代家具制作工藝中的傳承與創(chuàng)新

陳洪偉

明式家具呈現(xiàn)出素凈、典雅、理性、敦厚、質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)，在當(dāng)代古典家具工藝中也備受推崇，當(dāng)下流行的極簡主義，就是源于明式美學(xué)的推陳出新。

古人敬畏天地，造物時強(qiáng)調(diào)自然、器物與人性的融合統(tǒng)一，明朝人在這一點(diǎn)上有過之而無不及。他們有時并不過多強(qiáng)調(diào)人的技藝，更多時候是懷著敬畏之心，守靜，守心，以得靈感，從而誕生駭俗之作。正如莊子在故事《達(dá)生》中曰：造物人梓慶，造物時必齋以靜心，然后“入山林，觀天性”。再通過匠人之手，得物之形態(tài)。古人稱之為“天工”，明朝人深以為然，明代的《髹飾錄》開篇便提到：凡工人之作為器物，猶天地之造化。所以有圣者，有神者，皆是以功以法。此話就很直白地表達(dá)了更推崇于接近天工的人工這一觀點(diǎn)，以此達(dá)到“天有時，地有氣，材有美，工有巧”四者之間的平衡。

2014 年12 月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄各153 項(xiàng)。名單中，福建省仙游縣的仙游古典家具制作技藝被列在“傳統(tǒng)技藝”類別中，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名單中最顯著的一員。

仙游古典家具制作技藝簡稱為“仙作”，產(chǎn)于中國古典工藝家具之都——福建省仙游縣，意取仙人之作，源于唐宋，興于明清，盛于當(dāng)代，是一個具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的古老工藝流派，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，具有鮮明的時代特征和仙游地方文化特色，成為中國古典家具的代表作之一?！跋勺鳌币栽煨秃喚殹⒔Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美而著稱，是傳統(tǒng)國畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)與家具制作技藝的巧妙融合，是明清家具經(jīng)典款式的傳承和創(chuàng)新，蘊(yùn)含著一代代仙游人的文化理念與審美情趣，被譽(yù)為“東方藝術(shù)家具”。仙作與京作、蘇作、廣作并稱為中國古典家具“四大流派”。仙游古典家具的形成與家具的歷史積淀、當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使城市和市鎮(zhèn)的繁榮、私人建筑的興盛、文人的倡導(dǎo)和直接參與有非常密切的聯(lián)系。

明式家具受明代文人的影響更深，文人躬身力行參與設(shè)計(jì)，無疑增添了明式家具的文人氣韻，而文人更是將前人這個“守虛靜，順天時”的審美傾向發(fā)揮到了極致。所以，明式家具在形制上并不過分追求裝飾，極少有繁雜的結(jié)構(gòu)及圖案，有時也如書畫作品一般講究留白，反對一味的“形似”，而強(qiáng)調(diào)“神似”，遵循質(zhì)樸天真的藝術(shù)格調(diào)。當(dāng)然，這些藝術(shù)格調(diào)雖不強(qiáng)調(diào)人，但也不脫離人，仍然是基于人的使用功能，在日常的實(shí)用形態(tài)上不斷追求。

筆者深諳此道，故在平日造物的工法上也嚴(yán)格遵循前人的原則，致力于發(fā)掘和傳承宋、明、清古典家具的工藝精髓與文化傳統(tǒng)，復(fù)刻經(jīng)典，并結(jié)合當(dāng)代生活需求及人體工學(xué)變化，進(jìn)行工藝細(xì)節(jié)的“微創(chuàng)新”，滿足客戶的家居需求。經(jīng)過多年沉淀，筆者創(chuàng)辦的紅橋紅公司已發(fā)展成為以銷售服務(wù)為中樞，集產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、高端定制為一體的緬甸花梨家居方案提供商。目前，紅橋紅品牌已成為業(yè)界及消費(fèi)市場公認(rèn)的緬甸花梨家具熱門品牌，及“仙作”緬甸花梨市場的領(lǐng)跑品牌。

一、仙游古典家具《雙龍捧壽卷珠腿羅漢床》：大氣瀟灑，一眼難忘

筆者秉承古人說的“雖繁不敢省人工，雖貴不敢減物力”，在日復(fù)一日的古典工藝家具生產(chǎn)制作之中，用斧鑿體會著古代匠人的心意，每一條線腳的起法，每一個平面的刨光，每一個雕花的修飾，在由點(diǎn)及線再及面的打磨中，漸漸地融匯古今。當(dāng)大家都在趨向紫檀、紅酸枝家具的時候，筆者堅(jiān)守著自己緬花材質(zhì)古典家具的定位，當(dāng)大家都在改良做所謂的新中式紅木沙發(fā)家具的時候，自己堅(jiān)守著明式家具的審美品格。

以筆者設(shè)計(jì)制作的作品《雙龍捧壽卷珠腿羅漢床》（如圖1）為例，圍子罕見以全弧面一貫而過，中高側(cè)低，取得了流云般的順暢。三片獨(dú)板圍子開光雕游龍，身形卷曲，姿態(tài)矯健，瀟灑浮空。正中相向雙龍捧壽，壽紋也開光如珠，故又可稱雙龍戲珠。背面則以龍紋分別做福、祿、壽三字，寓意俗常，卻費(fèi)巧思。圍屏上的開光也頗有特點(diǎn)，在常見委角線轉(zhuǎn)角相交后，繼續(xù)內(nèi)勾，形似卷草。冰盤沿下束腰打洼，鼓腿彭牙披卷葉，卷葉生姿勃發(fā)，嫩牙迎風(fēng)而上，形成優(yōu)美柔婉的壸門式曲線。三彎腿雖壯碩雄偉，但并不顯笨拙。自肩部往下深深內(nèi)斂后，大幅度外翻出45 度賞面的卷珠，上帶同角度如棋子一枚。卷珠下另有清宮樣式高底鞋落地。因圍子被刻意壓低的緣故，尤顯腿足高挑，實(shí)際上卻與常見的羅漢床腿足高度無異。整器大氣瀟灑，卻并不顯霸道，極具觀賞性。

圖1 《雙龍捧壽卷珠腿羅漢床》 陳洪偉/作

除了考慮“視覺體驗(yàn)”，還考慮了“觸覺體驗(yàn)”。19 世紀(jì)的哲學(xué)家康德曾說過：“手是人外在的大腦。”的確，我們感受器物，最直觀的是視覺體驗(yàn)，但視覺僅僅是表層，若要與器物進(jìn)一步結(jié)緣，難免會有肌膚之親，所以器物的質(zhì)感和紋理就很重要。因此，在羅漢床的打磨上，可謂費(fèi)工夫。明代的曹昭曾說，上好的玉器除了溫潤而澤之外，摹之，靈泉便應(yīng)手而生。同樣的道理，世人把玩核桃，日日手揉之，核桃的紋路便變得圓潤光澤，如瓷如玉。核桃體積小，可揉于手指間，但是家具則不同，遂造物之初，便要考慮其溫和程度。打磨也是明式家具的一項(xiàng)重要工藝，所以筆者在選材上采用的是緬甸花梨木，木料本身創(chuàng)面光澤，耐打磨，硬度也高。像羅漢床榻，使用頻率高，且人坐臥其間，承托了人大部分的肢體，倚在榻上，肌膚接觸背板所帶來的細(xì)膩感，就像你輕聲細(xì)語與器物的交流。

孔子曰：“寢不尸，居不容?！痹谒X的時候，最好不要挺得板正，落座時不嚴(yán)肅為佳，是文人所倡導(dǎo)的風(fēng)雅姿態(tài)，那么，羅漢床正符合這些構(gòu)想。

在斫羅漢床的過程中，筆者以為家具在空間中也是個獨(dú)立的意象。既是意象便要和空間融合，但意象本身不宜喧賓奪主。所以，筆者認(rèn)為羅漢床榻作為空間里占據(jù)面積比較大的家具，更不宜過度裝飾，讓家具生動的美表現(xiàn)在平面幾何線條上會更好。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)講究虛實(shí)留白，所以，這張羅漢床在設(shè)計(jì)上就以線面為主，整個作品除了用古典家具常用的卯榫結(jié)構(gòu)，讓其盡量呈現(xiàn)出一種厚重的“空”，還讓它在呈現(xiàn)空間分隔、圍合或獨(dú)立時都能符合空間的變化。

除了擺放在廳堂，羅漢床也被文人雅士置于書齋，用以閱讀經(jīng)史、觀賞書畫、賞玩古董。客至家中，邀貴客落座于羅漢床上，自由地談?wù)摚e適隨意，可坐又可臥，符合中國人的起居習(xí)慣，是最高的待客禮儀。

中國古代家具中的臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床，后兩種只作為臥具，供睡眠之用，而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。

中國古代睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用于小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用來待客。

羅漢床是明式家具中臥式家具的典型代表，是最具陳設(shè)性與觀賞性的家具，也是四大類床具中經(jīng)濟(jì)地位最高的一種，被王世襄先生稱為“最理想的臥具”。

在現(xiàn)代，羅漢床在使用上顯得比較隨性，或戶外，或室內(nèi)，羅漢床擺放較固定的位置主要是客廳、書齋和閨房。因羅漢床兼具臥床和坐具的雙重功能，所以可將羅漢床擺放在臥室中，既可以雙人端坐其上，下棋交談，又可一人躺臥其中，享受輕松時光。將羅漢床擺放在客廳中也是不錯的選擇，羅漢床擺放在客廳中同樣可與客廳中現(xiàn)代風(fēng)格的沙發(fā)和諧一致。每當(dāng)有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或?qū)⑿】蛔婪旁诹_漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳肴，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。

二、古典家具作品《素面高靠背四出頭官帽椅》：風(fēng)華大氣，極具風(fēng)骨

如今明式家具作為日常使用器物，它的美更多的還是要聚焦在實(shí)用價值上。以筆者設(shè)計(jì)制作的作品《素面高靠背四出頭官帽椅》（如圖2）為例，它的基本造型是符合當(dāng)下人的生活習(xí)性，為人的生活服務(wù)。傳統(tǒng)文人對于自己的居所會生出一種“虛空”的期待，期待自己所處的居所可以達(dá)到“簡潔雅致”，以此來彰顯自己的風(fēng)骨和格調(diào)。

圖2 《素面高靠背四出頭官帽椅》 陳洪偉/作

這張椅子的設(shè)計(jì)看起來簡潔素雅，嚴(yán)格遵循明式家具極簡主義的特性。整張椅子的線條感也得到凸顯，兼具中國書法的意象。書法上講究筆畫、筆法和筋骨，那么在造官帽椅和打磨時，筆者也思考過，椅子的四個支撐點(diǎn)正像書法筆畫里所講的“勁弩筋節(jié)”，略有動感的同時，又顯敦實(shí)穩(wěn)重。仔細(xì)觀察四個支撐點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，正是這四個支撐點(diǎn)讓內(nèi)部結(jié)構(gòu)的空間感變強(qiáng)，深諳書法之道的人一定了解這些，在書法之中，橫折鉤的豎線比一般的垂直線要細(xì)一些，這樣會讓家具本身更顯挺拔、修長、勁健。椅面也是按書法中所言的藏頭護(hù)尾的筆法，讓椅子兼具立體感和文化內(nèi)涵。椅子采用緬甸花梨木，除了視覺上看著更敦厚堅(jiān)實(shí)之外，在整個書桌的打磨上多為曲線，呈現(xiàn)出一派溫潤之感，當(dāng)然棋桌線條上的柔軟并不代表它的氣質(zhì)柔弱，其筋骨仍是勁逸。

三、結(jié)語

近年來，明式家具風(fēng)格成為一種新的文化現(xiàn)象，并且被世人推崇。它曾是農(nóng)耕文明的一種產(chǎn)物，既是自然樸素的，又充滿現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念。明式家具與其說是物質(zhì)層面的器具，它更像是精神層面的產(chǎn)物，是中國的精神文明發(fā)展到一定高度的結(jié)晶。

自1984 年楊耀先生正式提出“明式”這一概念，這個詞眼沿用至今，被眾多研究明式家具的學(xué)者認(rèn)同。可見明式家具不僅僅指家具本身，還包括它所寄予的美好內(nèi)涵和希冀，前人追尋的藝術(shù)風(fēng)尚、人格內(nèi)義、人生理想都體現(xiàn)在器物的方寸之間。筆者在分析自己設(shè)計(jì)制作的兩件器具作品時有一些思考，深以為明式不僅僅是一種家具風(fēng)格，更是一種精神上的需求。它不但讓過去的人找到了精神上的慰藉及人生意義，在今天仍然有更多值得現(xiàn)代人追尋的意義。“明式”屬于美學(xué)范疇，它的藝術(shù)價值應(yīng)當(dāng)同中國的書法、繪畫并重。