論《覓知音》中陶刻的工藝特色與文化情懷

徐寅飛

陶器在中國(guó)歷史悠久，甚至可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，中國(guó)先民們的智慧在其中孕育，并最終成長(zhǎng)為茂盛的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之林。在早期的陶器作品中，已經(jīng)可見(jiàn)陶刻的痕跡，先民們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出一些獨(dú)特的符號(hào)，通常具有求吉的作用，這一內(nèi)涵也為后來(lái)的陶刻設(shè)計(jì)所借鑒。

明朝正德年間，紫砂壺藝術(shù)的誕生終于給了陶刻以“大顯身手”的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)陶刻的魅力在紫砂壺藝術(shù)中終于得到了展現(xiàn)。紫砂泥的質(zhì)地相對(duì)于一般的泥料來(lái)說(shuō)比較柔軟，可塑性極強(qiáng)，所以給予了陶刻以更為廣闊的表現(xiàn)空間。紫砂壺中的陶刻不僅表現(xiàn)形式多樣，更融合了紫砂壺的儒雅之氣，表現(xiàn)為對(duì)文化情懷的重視。創(chuàng)作者通常從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化中獲取素材，運(yùn)用陶刻工藝進(jìn)行表現(xiàn)，不僅是對(duì)陶刻工藝卓越水準(zhǔn)的表現(xiàn)，對(duì)于其他的藝術(shù)與文化形式來(lái)說(shuō)也是傳承和發(fā)展，將中華民族的藝術(shù)與文化命脈延續(xù)下去。

在這件《覓知音》紫砂壺中，創(chuàng)作者選擇的是中國(guó)古代故事中比較有代表性的“伯牙子期”。在表現(xiàn)形式上，創(chuàng)作者借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法與風(fēng)格，以刀為筆，在壺面上“講述”這一故事，并結(jié)合了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，進(jìn)一步彰顯陶刻工藝的能力，表達(dá)作品的思想內(nèi)涵。書(shū)法與繪畫(huà)是兩種具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在此件作品中的融合呈現(xiàn)，更顯陶刻工藝的重要意義，體現(xiàn)了陶刻對(duì)文化情懷的追求。

此壺用經(jīng)典的豬肝色泥料，取秦權(quán)壺之型，可見(jiàn)創(chuàng)作者對(duì)古典美及紫砂壺傳統(tǒng)特色的重視。秦權(quán)壺較為寬闊的壺面為陶刻的呈現(xiàn)提供了充足的空間，其內(nèi)涵與陶刻內(nèi)容也有相合之處。秦權(quán)壺象征公平，“伯牙子期”代表友誼，公平是保證良好友誼關(guān)系的重要方面，所以壺的造型對(duì)襯托陶刻內(nèi)涵發(fā)揮了重要的作用。

此壺中的陶刻分為兩個(gè)部分，一部分是繪畫(huà)，一部分是書(shū)法，書(shū)畫(huà)相融，文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。首先看陶刻繪畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，重視寫(xiě)意、傳情和意境美的表達(dá)，表形的根本目的在于表神，所以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)往往是寥寥數(shù)筆也能表現(xiàn)出一個(gè)十分高遠(yuǎn)、深邃的境界，在人物表現(xiàn)上更是栩栩如生，獨(dú)有風(fēng)骨。陶刻繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格，憑借其工藝特色，形成了立體感、浮雕感，更能強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的韻味。此壺中的陶刻繪畫(huà)由人與景兩部分構(gòu)成。人即伯牙與子期二人，位于壺面的中央位置，二人相對(duì)而坐，身著古代服飾，主要由簡(jiǎn)單的線條構(gòu)成，人物形象清晰，且個(gè)性鮮明。從二人的姿態(tài)以及表情之中，便可感受到二人的淡泊從容、瀟灑隨心、心隨聲動(dòng)。伯牙與子期二人中央便是那“絕弦”的琴，創(chuàng)作者將這一動(dòng)作處理得極好，悠揚(yáng)的音符如同從壺中飄出，所以在陶刻的裝飾下，作品形成了獨(dú)特的音韻美。

伯牙與子期二人周圍是場(chǎng)景構(gòu)建。上方是茂密的枝葉，下方為置放琴的山石，構(gòu)成了陶刻繪畫(huà)中的自然環(huán)境。這幅陶刻繪畫(huà)有“白描”的藝術(shù)效果，整幅畫(huà)面非常的清爽和干凈，線條運(yùn)行絲毫不拖泥帶水，長(zhǎng)線流緩，短線利落，紋理細(xì)密，均展現(xiàn)出陶刻工藝的細(xì)膩感。創(chuàng)作者的力量是均勻的，這是需要“千錘百煉”才能達(dá)到的效果。陶刻繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法與意境，在表現(xiàn)上則更加細(xì)致和立體，獨(dú)特的浮雕美感也烘托著“伯牙子期”故事的歷史感，這種美好的知音情感在時(shí)代發(fā)展中得到了進(jìn)一步傳承。

另一部分是書(shū)法裝飾。書(shū)法是陶刻經(jīng)常表現(xiàn)的對(duì)象，能夠?yàn)樽髌吩鎏硇┪哪珰猓材芨又苯拥伢w現(xiàn)出紫砂壺的文化追求。創(chuàng)作者選擇的是“觀史古今思進(jìn)退，讀書(shū)養(yǎng)志識(shí)春秋”這句話，將之縱向排列在壺身上，每三字為一列，排布均勻，非常整齊。字的大小以及彼此之間的間距都是均等的，需要?jiǎng)?chuàng)作者有較強(qiáng)的書(shū)法功底。文字的筆畫(huà)清晰、硬朗，能夠展現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的風(fēng)度和創(chuàng)作者的性格。與陶刻繪畫(huà)一樣，書(shū)法文字中的力量同樣是均勻的，與繪畫(huà)相比，這種力之美是更加明顯的。創(chuàng)作者還特意選擇了繁體字，正體現(xiàn)出“觀史”的主題，加強(qiáng)作品的歷史韻味，同時(shí)也是對(duì)“伯牙子期“故事經(jīng)典化的烘托。

“伯牙子期”是一個(gè)流傳甚廣的中國(guó)古典故事，伯牙與子期二人為好友，伯牙擅長(zhǎng)演奏音樂(lè)，而子期則是“最佳聽(tīng)眾”。后子期不幸亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，毅然絕琴，不再演奏。伯牙與子期的故事一方面代表了友誼的真摯，另一方面也體現(xiàn)了一種藝術(shù)的境界。創(chuàng)作者所選擇的書(shū)法文字正是為了啟發(fā)人們要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)中不斷發(fā)掘出新的內(nèi)涵，正如陶刻工藝一般，其充分吸取了優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源，在不斷發(fā)展中彰顯文化情懷，實(shí)現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)與文化的同步傳承。

結(jié)語(yǔ)：此壺中的陶刻裝飾是陶刻藝術(shù)中最主要的兩種表現(xiàn)形式，意義非凡。本文從說(shuō)明陶刻的發(fā)展入手，將作品中的陶刻裝飾分為兩個(gè)部分進(jìn)行分析，從工藝、美術(shù)與文化等多個(gè)角度說(shuō)明陶刻裝飾的表現(xiàn)特點(diǎn)，闡述了其中的文化情懷。作品中的陶刻向人們娓娓道來(lái)一個(gè)飽含深情的故事，也自信地展現(xiàn)了陶刻工藝的優(yōu)勢(shì)及意義之所在。