海口市施茶村：鄉(xiāng)村振興示范村的“仙凡之間”

文/賀茂之

自海南療養(yǎng)回到京城已兩個(gè)多月，可在海南施茶村牌樓上看到的“仙凡之間”四個(gè)字，至今縈繞腦際，還常常發(fā)問(wèn)：“‘仙凡之間’是指什么？‘仙凡之間’到底是什么？”

那還是1 月17 日，海南先鋒安全培訓(xùn)中心董事長(zhǎng)、青年學(xué)者吳漢浩熱誠(chéng)陪同筆者參觀了?？谑薪紖^(qū)的施茶村。進(jìn)村之前，漢浩就介紹了施茶村村名的由來(lái)。明代大學(xué)士丘濬回鄉(xiāng)送葬母親，發(fā)現(xiàn)很長(zhǎng)一段路程沒(méi)有人家，來(lái)往行人口渴體乏，沒(méi)有個(gè)落腳的地方。他就在路中間地段設(shè)置了個(gè)茶亭，為來(lái)往行人無(wú)償提供喝茶休息的地方。事后依然保留，陰晴無(wú)阻、常年設(shè)置，迎來(lái)送往、有求必應(yīng)，逐漸形成了個(gè)扶危解難的施善點(diǎn)，也逐漸有人在這里住宿、安家。久而久之，人越住越多，形成了一個(gè)小村莊，于是就把施茶亭更名為施茶村。

施茶村支部書(shū)記洪義乾與作者合影

進(jìn)入施茶村，真不敢相信這是農(nóng)村。鏡面般的柏油路連接著家家戶(hù)戶(hù)，家家戶(hù)戶(hù)都是別致的小樓和整齊的院落。探出院墻外的不是團(tuán)團(tuán)紫紅的三角梅，就是簇簇蔥綠的高桿竹，而大葉榕、小葉榕或鳳凰樹(shù)，悠然自得的挺立在樓房的周?chē)?，時(shí)而還有芭蕉樹(shù)、椰子樹(shù)自豪地彰顯其寬厚、修長(zhǎng)的葉姿；那一棵棵木瓜樹(shù)像佩戴項(xiàng)鏈兒一樣，在脖子上綴滿(mǎn)了多層木瓜；道路兩邊有太陽(yáng)能路燈，還有一個(gè)個(gè)對(duì)襯的路旗，上邊分別書(shū)寫(xiě)著“不忘初心跟黨走 同心共筑中國(guó)夢(mèng)”、“學(xué)史明理 學(xué)史增信 學(xué)史崇德 學(xué)史力行”等鮮明的時(shí)代內(nèi)容。

沒(méi)想到這個(gè)村兒還有個(gè)村史館。衣著樸素、儀表大方的講解員，熟練而親切地講起了村史。施茶村同中國(guó)廣大農(nóng)村一樣，都有著一段漫長(zhǎng)的貧窮落后史、艱苦奮斗史。施茶村地處火山口爆發(fā)遺址，遍地都是黑色的火山石，基本上沒(méi)有成塊兒能種的土地，也沒(méi)有地下水，老百姓吃水、用水全靠用大沙缸接雨水、儲(chǔ)水。所以有段時(shí)間衡量一家的窮富標(biāo)準(zhǔn)，就看盛水沙缸的多少，以至流傳“嫁女不嫁金不嫁銀，檐下缸多就成親”的民謠；以至村里的青壯勞力大都外出打工，以致這個(gè)村始終帶著貧窮的帽子。時(shí)光走到了1990 年，倒有個(gè)23 歲的青年放棄在外地的工作，回到了家鄉(xiāng)施茶村，立誓要摘掉這個(gè)貧窮的帽子。獻(xiàn)身于家鄉(xiāng)的決心和行動(dòng)，當(dāng)然受到父老鄉(xiāng)親的歡迎；也必然得到黨組織的青睞，被吸收入黨，繼之當(dāng)選為村里的支部書(shū)記。他就是后來(lái)被評(píng)選為“海南省勞動(dòng)模范”的洪義乾。

洪義乾把帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親脫貧致富當(dāng)成責(zé)任、當(dāng)成使命。他深知火山石上種不出糧食來(lái)，就先后從外地引進(jìn)白鴿養(yǎng)殖業(yè)、荔枝種植業(yè)和椰子種植業(yè)，結(jié)果都不理想，都以失敗告終。然而，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富的理想未終止；共產(chǎn)黨人愈是艱險(xiǎn)愈向前的勁頭未減弱。他廣堪察、深研究、細(xì)分析，終于找到了適合在火山石上生長(zhǎng)的“仙草”石斛。石斛被歷代中醫(yī)藥典稱(chēng)之為中華漢方九大仙草之首。從2000 多年前的《神農(nóng)本草經(jīng)》到當(dāng)代的《中醫(yī)藥典》都對(duì)石斛“增強(qiáng)免疫力、抗疲勞、耐缺氧、延緩衰老”等療效有明確的記載，被譽(yù)為“植物黃金”。然多年來(lái)由于生態(tài)破壞和過(guò)度采伐，野生石斛已瀕臨滅絕，被列為二類(lèi)保護(hù)植物，被稱(chēng)為“植物界大熊貓”。而火山石富含硒、鍶、鎂等微量元素，其孔多、孔深、孔交叉的特質(zhì)，特別利于石斛的生長(zhǎng)，為石斛回歸自然、回歸到石頭上生長(zhǎng)創(chuàng)造了絕美佳境。施茶村遍地盡是火山石，不正是石斛生長(zhǎng)的豐沃園地嗎？不正是這“植物界大熊貓”撒歡成長(zhǎng)、繁衍后代的快樂(lè)家園嗎？

洪義乾決定“成立合作社、開(kāi)發(fā)火山石、普遍種石斛、推動(dòng)大發(fā)展”?？墒怯捎谇皫状我M(jìn)的失敗，村民們頗為猶豫。洪義乾便把自己的土地全部投入合作社，同時(shí)號(hào)召黨員、干部帶頭加入。翠綠的石斛栽到黑硬的火山石上，致富的希望種到了群眾的心坎里。村民們的踴躍入社，就解決了百余人的就業(yè)問(wèn)題。當(dāng)年，施茶村人均收入超過(guò)1 萬(wàn)元，全村宣告脫貧！2019 年人均收入達(dá)到24000 元。這在施茶村是史無(wú)前例的。

講解員每講到村里的新建設(shè)新發(fā)展時(shí)，就說(shuō)一句：“這多虧我們的洪書(shū)記！”而幾次介紹到石斛園時(shí)，就都透出自豪和驕傲。

石斛園的門(mén)墻，是用火山石砌壘而成。一塊塊形狀不同的火山石卻對(duì)接得嚴(yán)實(shí)合縫，既彰顯出天工神斧的精巧，又蘊(yùn)含著能工巧匠的智慧；鑲嵌在墻上的“火山石斛園”五個(gè)白色隸屬大字，在前后綠植的簇?fù)硐?，更顯得鮮明、生動(dòng)而富有魅力。門(mén)墻兩邊則是磚鋪的平坦大道，直通園內(nèi)。園內(nèi)順應(yīng)高低起伏地勢(shì)的火山石上，長(zhǎng)滿(mǎn)了一棵棵迎風(fēng)而立、茁壯挺拔的石斛。俯身近看，似可聽(tīng)到它拔身上長(zhǎng)、努力奮發(fā)的聲音；舉目遠(yuǎn)視，又似看到無(wú)數(shù)戰(zhàn)士列隊(duì)待發(fā)的陣勢(shì)；細(xì)想起來(lái)，這就是它一一號(hào)稱(chēng)中華養(yǎng)生漢方九大仙草之首的石斛，趕上了個(gè)好時(shí)代，遇到了施茶村，擁有了吸天地之靈氣、集日月之精華、育善美之軀體的優(yōu)勢(shì)，更多更大的發(fā)揮其藥用養(yǎng)生、福蔭大眾之價(jià)值。

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說(shuō)來(lái)也巧，“福蔭大眾”的價(jià)值觀，冥冥之中體現(xiàn)在洪義乾的言行中。他曾多次表示：“帶領(lǐng)村民致富是我最大的心愿，讓村民過(guò)上小康生活，那就是我們最大的幸福?！边@是他的心聲，更是他的實(shí)踐。其實(shí)質(zhì)，不是在踐行共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”之宗旨嗎？在他連任九屆支部書(shū)記的20 多年間，從未動(dòng)搖過(guò)這一意愿。在引進(jìn)石斛種植獲得初步成功的同時(shí)，以他為首的村支部、村委會(huì)，又帶領(lǐng)所轄的8 個(gè)自然村擴(kuò)大石斛種植面積，建設(shè)了一條20 公里的鄉(xiāng)村旅游公路，連接、貫穿這8 個(gè)村，著力打造“一村一品”，建設(shè)特色旅游項(xiàng)目；還修建了中國(guó)村莊家訓(xùn)、家風(fēng)施茶館，保留、傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化；并設(shè)立了以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的文化廣場(chǎng)，制定并張貼了村規(guī)村約；標(biāo)明“共產(chǎn)黨員戶(hù)”、“光榮軍屬戶(hù)”，開(kāi)展“文明家庭”、“最美家庭”等評(píng)選活動(dòng)。而今，施茶村愛(ài)國(guó)守法、尊長(zhǎng)敬賢、勤善為本、團(tuán)結(jié)互助蔚然成風(fēng)，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)優(yōu)美、家庭富裕、鄰里和睦等特點(diǎn)，被授予海南省“鄉(xiāng)村振興示范村”、“全國(guó)先進(jìn)基層黨組織”光榮稱(chēng)號(hào)，洪義乾被評(píng)為“海南省勞動(dòng)模范”、“海南省優(yōu)秀黨務(wù)工作者”。

耳畔縈繞著一個(gè)個(gè)令人振奮的喜訊，眼前閃亮著一片片、一簇簇盛開(kāi)著的三角梅、火紅玫瑰和爭(zhēng)相競(jìng)長(zhǎng)的花梨樹(shù)、龍眼樹(shù)等，心中蕩漾著愉悅的漣漪，真猶如置身仙境里。不覺(jué)中被領(lǐng)進(jìn)了供游人休息的石斛亭。這是六角木制涼亭，靠外邊的兩根亭柱上，鐫刻著一幅楹聯(lián)：“傳承善行義舉施茶以銘丘濬，共走振興之路思源惟感黨恩”。在欣賞中，兼職向?qū)У拇迨分v解員領(lǐng)來(lái)了位中年男子，介紹說(shuō)：“這就是我們施茶村的洪書(shū)記！”

原來(lái)，洪義乾書(shū)記經(jīng)常深入到各村、各景點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)辦公。這顯然是不期而遇。當(dāng)我稱(chēng)贊其村貌村風(fēng)時(shí)，他微笑著搖搖頭說(shuō)：“這還不夠，我們正在努力。習(xí)總書(shū)記2018 年4 月13 日到我們村視察時(shí)，明確指示：‘鄉(xiāng)村振興要靠產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要有特色，要走出一條人無(wú)我有科學(xué)發(fā)展符合自身實(shí)際的道路。’我們正向這個(gè)方向努力?！彪S后介紹了他將繼續(xù)加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)和打造荔枝樹(shù)下種石斛的產(chǎn)業(yè)計(jì)劃。語(yǔ)言質(zhì)樸，信心滿(mǎn)滿(mǎn)。臨別前，我們合了影，洪書(shū)記就選擇了這個(gè)木質(zhì)牌樓“仙凡之間”作為背景。

熱心的漢浩，竟安排我們留住在隸屬施茶村村委的美社村，得以更多的欣賞、品味這“仙凡之間”。

這幾個(gè)村兒的生態(tài)環(huán)境、自然景觀，如前文所說(shuō)四季長(zhǎng)綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、樓雅院美、道明車(chē)亮，宛如仙境一般；而人文景觀，諸如史景牌坊、文化廣場(chǎng)、村規(guī)民約、晨歌晚唱等，絕非凡塵之地。這種天人合一、景文結(jié)合，該是典型的人間仙境了吧？那么，這里的“仙凡之間”，又是指什么呢？是一種謙虛態(tài)度？即表示“剛剛脫凡、離仙境還遠(yuǎn)，尚需努力”；或是一種包容姿態(tài)？這里的八個(gè)村子，村村都有反映時(shí)代精神的路旗和村規(guī)民約，而每個(gè)村頭的路口又都有一座土地廟，供奉著土地爺?shù)乃芟瘢袂懊刻於枷沆F繚繞、供品滿(mǎn)滿(mǎn)，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與革命文化的共存。當(dāng)代哲學(xué)家張世英在《哲學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō)：“崇高是美的最高階段”，“崇高是有限對(duì)無(wú)限的崇敬感，正是它推動(dòng)著有限者不斷超越自身?！焙榱x乾的最大心愿是帶領(lǐng)村民致富、是讓村民過(guò)上幸福的生活，這不是一個(gè)鄉(xiāng)村干部思想之美的嗎？他帶領(lǐng)村民在火山石上種石斛以及加強(qiáng)基層黨建、文化建設(shè)等，這不是崇高的精神和行動(dòng)嗎？而施茶村脫貧致富并躍升為“鄉(xiāng)村振興示范村”的實(shí)踐，難道不是證實(shí)了“崇高具有氣魄和力量”嗎？崇高是一切美好的總稱(chēng)，她又引領(lǐng)一切鍛鑄美好；崇高是人類(lèi)文明的燈塔，她又映照人類(lèi)進(jìn)入文明。由此不難看出，“仙凡之間”之“仙”，是崇高；而“仙凡之間”仍需崇高，唯有崇高的帶領(lǐng)，才能由“凡”入“仙”，故，“仙凡之間”的真諦是崇高，由“凡”入“仙”，必須走進(jìn)崇高。