項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與高中歷史智慧課堂的有機(jī)融合

摘 要：為了踐行《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》以及新《高考評(píng)價(jià)體系》、新課程、新課改、新考改等頂層方針政策，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)育人方式的轉(zhuǎn)變，真正落實(shí)歷史學(xué)科立德樹(shù)人的根本任務(wù)，筆者申報(bào)了黑龍江省教育專項(xiàng)重點(diǎn)課題“基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的高中歷史智慧課堂建設(shè)應(yīng)用研究”。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，推動(dòng)著傳統(tǒng)課堂向數(shù)字化、智能化、泛在化的方向發(fā)展與轉(zhuǎn)變。在提升教師自身信息素養(yǎng)的前提下，如何創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，如何改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，如何將項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與高中歷史智慧課堂，線上、線下教學(xué)交互融合，如何把校內(nèi)、校外兩方面資源充分整合等是新時(shí)代教師必須面對(duì)并需要逐漸解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目化學(xué)習(xí);智慧課堂;歷史學(xué)科核心素養(yǎng);

教育信息化迅速發(fā)展，“構(gòu)建智慧課堂、完善課程體系、深化課程改革”是未來(lái)教育教學(xué)的重點(diǎn)方向。在以往的高中歷史教學(xué)中，教師往往采用灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方式，不利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，更不利于實(shí)現(xiàn)高中歷史學(xué)科立德樹(shù)人的根本任務(wù)。基于智慧課堂的教學(xué)策略，很大程度上解決了高中歷史教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，較好地實(shí)現(xiàn)了高中歷史教學(xué)由“育分”向“育人”的轉(zhuǎn)變，有利于培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)、善于協(xié)作、善于溝通、善于研判、善于創(chuàng)意、善于解決復(fù)雜問(wèn)題的智慧型人才。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在真實(shí)的問(wèn)題情境中去實(shí)踐，并在探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得基本知識(shí)與技能、關(guān)鍵能力和必備品格。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)在強(qiáng)調(diào)“雙基”落實(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重關(guān)鍵能力、必備品格等素養(yǎng)的發(fā)展。在智慧課堂的引領(lǐng)下，從智能到智慧，讓智慧啟迪思維，用智慧的學(xué)習(xí)方式悅納未知的世界。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與高中歷史智慧課堂的有機(jī)融合將是高中歷史教學(xué)核心素養(yǎng)落地生根的有益嘗試。筆者在2020年12月參加了由大慶實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉辦的美師優(yōu)課大活動(dòng)，通過(guò)這一次項(xiàng)目化展示活動(dòng)，充分展現(xiàn)了該校學(xué)生的精神面貌。下面為“新文化運(yùn)動(dòng)”一課的具體教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與智慧課堂界定

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)（Project-Based Learning）簡(jiǎn)稱PBL。教育領(lǐng)域的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)可以追溯至杜威的“做中學(xué)”（learning by doing）。而后，杜威的學(xué)生克伯屈首次提出并實(shí)踐了項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的概念。近些年來(lái)，隨著全球范圍內(nèi)素養(yǎng)研究和實(shí)踐的深入，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)作為培育素養(yǎng)的一種重要手段得到了新的發(fā)展和實(shí)踐。與克伯屈時(shí)代相比，當(dāng)前國(guó)際主流的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維和核心知識(shí)的理解，在做事中理解概念，形成專家思維，引發(fā)跨情境的遷移。根據(jù)夏雪梅博士在《項(xiàng)目化學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)》一書(shū)中的界定，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)指的是“學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)與學(xué)科或跨學(xué)科有關(guān)的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題進(jìn)行深入持續(xù)的探索，在調(diào)動(dòng)所有知識(shí)、能力、品質(zhì)等創(chuàng)造性地解決新問(wèn)題、形成公開(kāi)成果中，形成對(duì)核心知識(shí)和學(xué)習(xí)歷程的深刻理解，能夠在新情境中進(jìn)行遷移”[1]。

“智慧”課堂教學(xué)除了關(guān)注學(xué)科知識(shí)體系，更要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)和過(guò)程，授課教師們以學(xué)案反饋、分組指導(dǎo)、調(diào)查問(wèn)卷等手段進(jìn)行課前前測(cè)，把學(xué)生研討分析的狀況梳理出來(lái)[2]，基于學(xué)生的真實(shí)困惑，創(chuàng)設(shè)出融合了重要學(xué)科知識(shí)的問(wèn)題解決情境，能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛而深入地參與學(xué)習(xí)情境，在課堂上，通過(guò)主線問(wèn)題的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生“漸入佳境”，讓學(xué)生真正參與到知識(shí)的形成過(guò)程中，學(xué)生的目光里既有求知的渴望，也有凝神思考的睿智，更有了然于心的快意。

二、學(xué)科項(xiàng)目化學(xué)習(xí)

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與高中歷史教學(xué)的有機(jī)融合是落實(shí)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：一是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)指向核心知識(shí)的再建構(gòu)，所謂知識(shí)的再建構(gòu)，就不僅僅是說(shuō)出定義，或舉出例子就可以了，也不僅僅是頭腦里有什么，說(shuō)什么;二是創(chuàng)建真實(shí)的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題和成果，真實(shí)項(xiàng)目并不要求學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的每個(gè)要素都必須是真實(shí)的，而是要讓學(xué)生看到知識(shí)和世界的某種聯(lián)系;三是項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是用高階學(xué)習(xí)帶動(dòng)低階學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中，因?yàn)榭荚嚨尿?qū)動(dòng)，通常教師們會(huì)花大量時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的識(shí)記、練習(xí)，然后再進(jìn)行應(yīng)用。教師從具體而瑣碎的知識(shí)和技能開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)為學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，往往沒(méi)有時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行高階學(xué)習(xí)。

高中歷史教學(xué)：

必備知識(shí)：當(dāng)為每一個(gè)合格的高中畢業(yè)生人人皆知的陳述性知識(shí)（基本事實(shí)）和程序性知識(shí)（基本方法），命題人就是要用人人學(xué)過(guò)的主干知識(shí)，人人看得懂的具體情境（不設(shè)置閱讀障礙），來(lái)設(shè)計(jì)不是人人都能做對(duì)的試題。

關(guān)鍵能力：獲取解讀歷史信息能力，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，論證和探討問(wèn)題的能力。歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力，囊括了理論能力、方法能力、時(shí)序能力、釋讀能力、評(píng)價(jià)能力、論證能力、敘述能力、解釋能力，適應(yīng)未來(lái)社會(huì)變化等至關(guān)重要的能力。

核心素養(yǎng)：具體地說(shuō)，歷史學(xué)科的五個(gè)核心素養(yǎng)是一個(gè)整體，反映了不同方面的要求。

1.唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，是學(xué)生應(yīng)該具備的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系的靈魂;2.時(shí)空觀念是了解和理解歷史的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)歷史所必備的重要觀念，是整個(gè)歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的必經(jīng)階段;3.史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法;4.歷史解釋是在形成歷史理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上敘述歷史的能力，是檢驗(yàn)學(xué)生的歷史觀和歷史知識(shí)、能力、方法等方面發(fā)展水平的主要指標(biāo);5.家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。

核心價(jià)值：兩個(gè)意識(shí)、三個(gè)認(rèn)同、四個(gè)自信、五育并舉、六下工夫、七種觀念。

三、具體教學(xué)案例

筆者以“新文化運(yùn)動(dòng)”為例，展示項(xiàng)目化學(xué)習(xí)與高中歷史智慧課堂的有機(jī)融合。

學(xué)習(xí)任務(wù)一? 探背景? 溯緣由

問(wèn)題設(shè)置：當(dāng)時(shí)的國(guó)人為什么需要覺(jué)醒？當(dāng)時(shí)的國(guó)人可能覺(jué)醒嗎？

由辛亥革命喚起的希望與民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗之間形成巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)。

——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》

設(shè)計(jì)意圖：探究性教學(xué)“旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的邏輯思辨力”，學(xué)生通過(guò)積極的探究參與，可以獲取知識(shí)、培養(yǎng)思維、提升能力、發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，師生合作解決難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋能力。

學(xué)習(xí)任務(wù)二? 看內(nèi)容 思影響

問(wèn)題設(shè)置：如何使人真正覺(jué)醒？（民主科學(xué)、新道德、文學(xué)革命）

國(guó)民政治果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治自覺(jué)居于主人的主動(dòng)地位為唯一根本之條件。思想言論之自由，謀個(gè)性之發(fā)展也，法律之前個(gè)人之平等也。所謂人權(quán)是也。

——摘自陳獨(dú)秀相關(guān)文章

“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事務(wù)之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性，而不矛盾之謂也 。 ……一遵理性，而迷信斬焉，而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉。”

——陳獨(dú)秀：《敬告青年》

設(shè)計(jì)意圖：材料引領(lǐng)，情景再現(xiàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全方位、多角度認(rèn)識(shí)民主和科學(xué)的內(nèi)涵。民主不是單純國(guó)體、政體等這些具體的政治制度，而是探討實(shí)現(xiàn)這些民主政治制度所需要的內(nèi)在精神。更看重個(gè)體的民主意識(shí)，人的解放。科學(xué)不僅僅是具體的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)，而是一種理性的思維方式，是指科學(xué)的精神、科學(xué)的世界觀和方法論。新文化運(yùn)動(dòng)的目光開(kāi)始向下，將目光鎖定在國(guó)人的身上，關(guān)注國(guó)人的人權(quán)意識(shí)、科學(xué)精神，是對(duì)人的喚醒。因此，新文化運(yùn)動(dòng)被稱為中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。以往人們把民主和科學(xué)作為救亡圖存的工具或手段，如今成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值加以追求和崇尚。

孔子所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也，封建時(shí)代之政治也。其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民幸福無(wú)焉。

——陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》

集人成國(guó)。個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥反乎是。

——陳獨(dú)秀《一九一六年》，《青年雜志》第1卷第5號(hào)，1916年1月

陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。

——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建 》

設(shè)計(jì)意圖：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱。儒家的三綱五常是為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，是中國(guó)人的精神枷鎖。個(gè)人的人格、個(gè)人的權(quán)力是國(guó)家鞏固的必要保證，先立人才能立國(guó)，而我國(guó)自古的道德政治是截然相反的，陳獨(dú)秀意在通過(guò)抨擊封建倫理，恢復(fù)人性、尊重人性，倡導(dǎo)人權(quán)。不是全盤(pán)否定孔子、否定儒家，只是否定維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理綱常。更沒(méi)有視中國(guó)傳統(tǒng)文化為糟粕，相反他們希望能夠繼承和發(fā)揚(yáng)，他們沒(méi)有也不可能使中國(guó)傳統(tǒng)文化中斷，如果說(shuō)中斷，那斷掉的只是儒家的獨(dú)尊地位。所以說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)使儒家的正統(tǒng)地位動(dòng)搖。

國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)要以人力辦到，政府的力量和社會(huì)的潮流必須合拍。1920年1月北京政府下令改全國(guó)國(guó)民學(xué)校國(guó)文為語(yǔ)體文，隨后改“語(yǔ)體文”一詞為“國(guó)語(yǔ)”，確立白話語(yǔ)體文的法律地位?！迥旯し?，居然辦到尋常三五十年所辦不到的成績(jī)。

——《誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)了1916-1920年的中國(guó)文學(xué)革命》

設(shè)計(jì)意圖：梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)“民智才能國(guó)強(qiáng)”，只有喚醒民眾，才能拯救國(guó)家，文言文作為傳統(tǒng)文化的載體，因其晦澀難懂不可能成為教育民眾的利器。一場(chǎng)文學(xué)革命開(kāi)始了。文言文深厚的歷史淵源，不會(huì)輕易撼動(dòng)，僅憑幾份白話報(bào)刊和幾個(gè)人的提倡恐怕難以達(dá)成。最有力的途徑就是要借助學(xué)校教育。白話文取代文言文，為新思想的傳播和普及提供了文化的載體。推動(dòng)了教育的平民化、通俗化，抒情文學(xué)、寫(xiě)實(shí)文學(xué)和通俗文學(xué)的出現(xiàn)，促進(jìn)了文化下移。

學(xué)習(xí)任務(wù)三? 新階段? 現(xiàn)曙光

問(wèn)題設(shè)置：從材料中提取一個(gè)有關(guān)《新青年》的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以簡(jiǎn)要分析。

1919年第六卷第五號(hào)為馬克思主義研究專號(hào)，其中有李大釗的《我的馬克思主義觀》，顧兆熊《馬克思學(xué)說(shuō)》等;第七卷第六號(hào)為出版勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)，有陳獨(dú)秀《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》，李大釗《MayDay運(yùn)動(dòng)史》等。

——摘編自《新青年》

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)開(kāi)放性題目的設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。探究1919年后馬克思主義成為主流思想的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為主流，在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任、一個(gè)必將帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中華民族終于迎來(lái)了曙光。

四、對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的影響

（一）學(xué)生——成為心智自由的終身學(xué)習(xí)者。我們期待怎樣的學(xué)習(xí)者？他們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)，有自己的價(jià)值準(zhǔn)則和獨(dú)立人格，內(nèi)心充實(shí)，富有想象力和創(chuàng)造力，將學(xué)習(xí)所得用于創(chuàng)造更豐沛的人生和更美好的世界。這樣的人，是一個(gè)心智自由的人。心智的自由轉(zhuǎn)換不是一種獨(dú)立的心智功能，而是在思考、認(rèn)知和決策時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的整體靈活性。心智的自由來(lái)自對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的反思與超越。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了這樣的跨情境思考、轉(zhuǎn)換的可能性。

（二）教師——迎接全新挑戰(zhàn)，提升教學(xué)價(jià)值。對(duì)教師而言，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，探索未知的過(guò)程會(huì)避免重復(fù)教學(xué)帶來(lái)的煩瑣、平庸感。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一個(gè)深度思考、問(wèn)題解決、批判性重構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，不斷發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和新觀點(diǎn)的樂(lè)趣會(huì)推動(dòng)教師前進(jìn)。同時(shí)，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)往往采用單元設(shè)計(jì)的方法，在課時(shí)不變的情況下提升教學(xué)價(jià)值。

（三）學(xué)?！蔀楦形统蛭磥?lái)的學(xué)校。在項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)而非被動(dòng)的。他們有機(jī)會(huì)把課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)結(jié)，因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)中也變得更投入。通過(guò)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有了更深入的理解。相比于傳統(tǒng)的說(shuō)教，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的記憶更長(zhǎng)久和深刻。在學(xué)校范圍內(nèi)開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，能激發(fā)全體教師和學(xué)生產(chǎn)生與真實(shí)世界聯(lián)結(jié)的需求。

結(jié)束語(yǔ)

項(xiàng)目賦能，學(xué)向未來(lái)。運(yùn)用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，真正實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)做中學(xué)、學(xué)中做，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生成為敢于嘗試的實(shí)踐者、敢于挑戰(zhàn)的創(chuàng)造者，推動(dòng)全新學(xué)習(xí)方式的變革，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)和高階思維的養(yǎng)成，切實(shí)推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]夏雪梅.項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的實(shí)施：學(xué)習(xí)素養(yǎng)視角下的中國(guó)建構(gòu)[M].北京：教育科學(xué)出版有限公司，2020.

[2]鄭波.基于智慧課堂的歷史深度學(xué)習(xí)構(gòu)建[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2021（16）.

作者簡(jiǎn)介：劉鑫（1982— ），女，漢族，遼寧北鎮(zhèn)人，黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)，碩士，中教一級(jí)。研究方向：教育教學(xué)。

本文系黑龍江省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度省專項(xiàng)重點(diǎn)課題“基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的高中歷史智慧課堂建設(shè)應(yīng)用研究”重要研究成果，（課題編號(hào)：JYB1421121）。