張栻生年生地再考

唐建芳 文建剛

左圖為宋左文殿修撰張栻像，今藏臺(tái)北“故宮博物院”；右圖為《張栻集》，楊世文點(diǎn)校，中華書局2015年版（文建剛/供圖）

南軒先生張栻，既是湖湘學(xué)派的主要代表和集大成者，也是蜀學(xué)進(jìn)入洛蜀融合發(fā)展新時(shí)期的關(guān)鍵人物。時(shí)人將張栻與朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”，三人共同探求“圣人之道”、共同崇信并闡發(fā)周敦頤、二程等開創(chuàng)的理學(xué)，以道相期，相得益彰，在中國思想史上具有重要地位，歷來受到學(xué)界的關(guān)注和研究。在眾多張栻生平記述與研究中，一般將張栻生年作宋高宗紹興三年（1133），生地或作閬中、或作綿竹，雖然生年生地的些許爭議并不損及張栻作為理學(xué)大家的崇高地位，但撥亂反正、厘清事實(shí)仍有一定必要。故筆者略考史料，再作考證于下。

張栻生年并不見于史志碑傳，學(xué)界考證張栻生年主要由張栻卒年推衍。對(duì)張栻卒年最早的記載當(dāng)出于朱熹所撰《右文殿修撰張公神道碑》：“淳熙七年（1180）春二月甲申，秘閣修撰、荊湖北路安撫、廣漢張公卒于江陵之府舍?！薄白淠陼r(shí)四十有八?！雹伲ㄋ危┲祆渥骸队椅牡钚拮珡埞竦辣罚R、尹波編著：《朱熹文集編年評(píng)注》卷八九，福建人民出版社，2019 年，第10 冊，第4189、4197頁。楊萬里《張左司傳》②（宋）楊萬里撰：《張左司傳》，辛更儒箋校：《楊萬里集箋?！肪硪灰晃?，中華書局，2007年，第8冊，第4440頁。和《宋史·張栻傳》③（元）脫脫等撰：《宋史》卷四二九，中華書局，1977年，第36冊，第12774頁。皆同。若按今人周歲算法，則張栻應(yīng)是出生于紹興二年（1132），如清人王開琸《南軒公年譜》（張氏后裔改題為《宣公年譜》）所記：“宋高宗紹興二年壬子（1132），宣公生。”“紹興三年癸丑（1133），一歲。”④（清）王開琸著：《宣公年譜》，鄧洪波輯校：《張栻年譜》，科學(xué)出版社，2017年，第5頁。則紹興三年（1133）乃是張栻剛滿周歲的“晬盤之期”?！对缆磁f志》亦主此說。王氏還引張栻《生辰謝邵廣文惠仁者壽賦》詩云“左弧念當(dāng)辰，藐此臥歲晚”，更進(jìn)一步證得生于十二月，較為詳實(shí)。

但古人多以虛歲來計(jì)算年紀(jì)，如林語堂《蘇東坡傳》所講：“在中國，小兒初生便是一歲，這是由中國人歷代都愿早日達(dá)到受人尊敬的高齡的緣故。第一個(gè)新年一到，人人都長了一歲，那個(gè)嬰兒就是兩歲?！雹倭终Z堂著，張振玉譯：《蘇東坡傳》，時(shí)代文藝出版社，1988年，第17頁。按此說，紹興三年（1133）張栻出生，是年為虛歲一歲，淳熙七年（1180）張栻卒時(shí)虛歲48歲、周歲47歲。故清人胡宗楙《張宣公年譜》載張栻生年為“宋高宗紹興三年（1133）癸丑，一歲。是年冬，公生”②（清）胡宗楙著：《張宣公年譜》，鄧洪波點(diǎn)校：《張栻年譜》，科學(xué)出版社，2017年，第31頁。，當(dāng)代日本學(xué)人高畑常信在其新撰《張南軒年譜》（1974）中亦記為“紹興三年（1133）癸丑，一歲，張南軒生”③［日］高畑常信著：《張南軒年譜》，鄧洪波輯校：《張栻年譜》，科學(xué)出版社，2017年，第119頁。。

而當(dāng)代以公元紀(jì)年的算法有時(shí)又有公歷與農(nóng)歷的細(xì)微區(qū)別，但從蔡方鹿《試論張栻的哲學(xué)思想》（1983），《一代學(xué)者宗師：張栻及其哲學(xué)》（1991），陳谷嘉《張栻與湖湘學(xué)派研究》（1991），到楊世文《張栻集》（2015），任仁仁、顧宏義《張栻師友門人往還書札匯編》（2018），田浩（Hoyt Cleveland Tillman）《朱熹與張栻、呂祖謙互動(dòng)述略》（2018），王麗梅《張栻的思想世界》（2019）等，國內(nèi)外學(xué)人著錄張栻生年均為宋高宗紹興三年，即1133年。若結(jié)合王開琸考證，張栻出生于紹興三年十二月，則應(yīng)是1134年1月左右。

從下表可推知，按古人虛歲算法，張栻應(yīng)出生于紹興三年十二月（1134年1 月），是年虛歲一歲，卒于淳熙七年二月（1180 年3 月），是年虛歲48 歲，實(shí)際活了46年多一點(diǎn)，周歲不足47歲。

此外，我們從張栻出生地的考證中也可間接得到其生年的答案。

關(guān)于張栻出生地，有二說：一是閬中，一是綿竹。學(xué)界一般認(rèn)為張栻出生在閬中，如王開琸《宣公年譜》載“母宇文氏，封蜀國夫人，生宣公于閬州”④（清）王開琸著：《宣公年譜》，鄧洪波輯校：《張栻年譜》，科學(xué)出版社，2017年，第5頁。、王麗梅《張栻的思想世界》載“宋紹興三年（1133）冬，張栻出生于四川閬中”⑤王麗梅著：《張栻的思想世界》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2019年，第13頁。等。主張綿竹之說者較少，較早者如陳谷嘉《張栻與湖湘學(xué)派研究》（1991）載“張栻，字敬夫（又作欽夫），號(hào)南軒，一字樂齋，漢州綿竹（今四川綿竹縣）人。綿竹位于四川北部，地處沱江上游，為西蜀名邑，益州重輔。此地雖為僻邑，但兩漢以還，英烈名賢彪炳于漢青者頗多。宋高宗紹興二年（1133）即距今八百多年前，張栻便誕生于此，即誕生在南宋‘中興’名相張浚的家庭，為張浚之長子”①陳谷嘉著：《張栻與湖湘學(xué)派研究》，湖南教育出版社，1991年，第1頁。文案：此處“紹興二年（1133）”所記有誤，但查陳氏主編《岳麓書院名人傳》（湖南大學(xué)出版社，2016年，第27頁）中張栻“生于紹興三年（1133）歲末”，則其本欲作紹興三年。。近年來，謝桃坊《張栻籍屬考》（2020）、寧志奇《張栻籍屬補(bǔ)考》（2021）二文又重新論證了張栻出生于綿竹之說，使得這個(gè)問題有必要再討論一下。

張栻周歲虛歲推算表

謝、寧二氏主綿竹之說的主要根據(jù)為：紹興元年（1131）三月，張浚因富平戰(zhàn)敗，退保閬中。十二月，樂氏夫人病逝。紹興二年（1132）三月，張浚再婚，娶宇文氏，但“在此正當(dāng)戎馬倥傯之際，絕不可能帶家屬隨軍，其夫人是在故家侍奉太夫人”。紹興二年（1132）六月下旬，張浚已向宋高宗請(qǐng)求歸田。張?！短鞂幦f壽祥寺置田記》里也說：“歲在癸丑（1132），予解使事，歸省庭圍。”謝氏認(rèn)為，“這時(shí)期張浚在故家休閑待命?！薄敖B興二年（1132）九月，張浚自興元回到閬中川陜宣撫司官署時(shí)，暫得休息。其故家綿竹距閬中150余千米。張浚事母親至孝，此時(shí)一定回家省親，得與妻子相聚?！惫实贸鼋Y(jié)論：“十個(gè)月之后，其子張栻在綿竹老家出生了”，“張栻之籍貫與出生地均在綿竹”。

按此推斷，張栻生于紹興三年（1133）年底本是無誤，但細(xì)考張浚生平資料，張栻生于綿竹之說仍有幾個(gè)疑點(diǎn)。

首先，據(jù)朱熹《少師保信軍節(jié)度使魏國公致仕贈(zèng)太保張公行狀》（簡稱《張浚行狀》），紹興元年（1131），“公念靖康中召赴京師，更歷變故，出身為國，違去太夫人色養(yǎng)于茲七年，乃奏迎太夫人自廣漢來閬中版輿就養(yǎng)。又思所以悅母意，遂乞以通奉恩命特封外祖父母，優(yōu)詔許焉”②（宋）朱熹撰：《右文殿修撰張公神道碑》，郭齊、尹波編著：《朱熹文集編年評(píng)注》卷九五上，福建人民出版社，2019 年，第11冊，第4419頁。。張浚在紹興之初就請(qǐng)旨迎接母親計(jì)氏夫人到閬中就養(yǎng)，而閬中亦屬川東北較為安全之地，謝氏“在此正當(dāng)戎馬倥傯之際，絕不可能帶家屬隨軍”的推論并不一定成立。而張浚夫人宇文氏事母至孝，“雞初鳴，已冠帔立寢前，俟太夫人寢覺，夜則俟太夫人寢，至息勻寐安乃去。食飲湯藥，一一親之”③（清）張謙等修：《姚江歷山張氏宗譜》，清光緒十年（1884）敦倫堂刻本。，故隨侍計(jì)夫人身邊、奉旨前往閬中、長期居住在閬中是有可能的。

其次，據(jù)《建炎以來系年要錄》，張浚上《使還乞祠疏》的具體時(shí)間在紹興三年（1133）七月甲子日。在七月之前，張栻還沒有“赴行在”，但一定是長駐故鄉(xiāng)綿竹嗎？張浚曾講“臣荷陛下恩德深隆，不敢以家室宗族為念”，且對(duì)后來岳飛把部隊(duì)交給張憲打理、自己回廬山為母親守墓的“逃兵”行為予以嚴(yán)詞批評(píng)，張浚自己又怎會(huì)因私廢公，長期脫離幕府重鎮(zhèn)？況且這次上疏的政治博弈事件中，朝廷雖疑忌張浚，派王似為川陜宣撫處置副使，但張浚并未沉默接受，而是直接以王似完全沒有才能擔(dān)任此職等緣由，請(qǐng)求解除王似兵權(quán)。如此種種，張浚既忠于高宗，對(duì)于政事又是極用心盡責(zé)，不大可能長期離開閬中，高宗詔張?；爻?，張浚也只是短暫地離開了閬中一段時(shí)間而已。

第三，張?！妒惯€乞祠疏》自謂志大才疏等可能僅是自謙之詞，且似亦有以退為進(jìn)之意，并不是真的要放棄權(quán)利、離開閬中。因?yàn)殛P(guān)陜雖失，但并不是沒有勝績（打敗撒離曷之戰(zhàn)等）。而展開富平之戰(zhàn)以拱衛(wèi)東南、保護(hù)高宗的戰(zhàn)略，與之前同高宗所定“中興當(dāng)自關(guān)陜始”“守江必守淮”的國策一致，其戰(zhàn)略重心是江淮地區(qū)，一切以拱衛(wèi)高宗為目的。故關(guān)陜之失，雖然可能存在軍事上的失誤，但其初衷與戰(zhàn)略意圖是實(shí)現(xiàn)了的。因此，即使退保秦川、閬中，張浚仍是受高宗器重的肱股之臣。張浚極可能知道高宗是站在他這一邊的，不然也不會(huì)“聞王似來，求解兵柄，且奏似不可任”，做出據(jù)理力爭的樣子。張浚上《使還乞祠疏》之后，高宗“詔不允，令浚疾速赴行在”①（宋）李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來系年要錄》卷六七，中華書局，2013年，第3冊，第1307頁。另見于傅增湘輯、吳洪澤補(bǔ)輯：《宋代蜀文輯存校補(bǔ)》，重慶大學(xué)出版社，2014年，第3冊，第1358頁，文末考此文時(shí)間為“紹興三年七月”。亦是明證。

左圖為魏國公忠獻(xiàn)公像，載《山陰張氏宗譜》，清道光二十一年（1841）孝友堂木活字本；右圖為《張宣公年譜》，胡宗楙編，民國二十一年（1932）胡氏夢選樓刻本（文建剛/供圖）

第四，據(jù)朱熹《張浚行狀》，張浚“初娶楊國夫人樂氏……再娶蜀國夫人宇文氏”，明人周復(fù)俊《全蜀藝文志》卷五四錄宋人元費(fèi)著《氏族譜》：“宇文氏，望河南……子孫又分六院，曰成都，曰雙流，曰廣都，曰綿竹，曰嚴(yán)道，曰閬中?！雹冢鳎钌骶?，劉琳、王曉波點(diǎn)校：《全蜀藝文志》卷五三，線裝書局，2003年，第1637頁?？梢?，閬中亦有張栻表親，其母宇文夫人侍計(jì)氏太夫人在閬中即使不住軍營，亦有閬中宇文氏等親屬可造訪借宿，較為方便。

另外，謝文中，“當(dāng)張浚奉詔赴行在③“赴行在”，《張浚行狀》原文為“公被命即行”。時(shí)，‘自夫人以下皆留侍，獨(dú)絜子侄往。太夫人送之，曰：‘汝無愧矣，勉讀圣人書，無以家為念?！酃临H所，月］一（至）［再］遣人至太夫人所’。張浚此次離家時(shí)仍留下夫人奉事母親，以幼小的兒子張栻和侄子張（桿）［梲］隨行。這時(shí)張栻尚未滿周歲。”“據(jù)此可證張栻確實(shí)自幼隨父出蜀，此后便未再回到故鄉(xiāng)了?！薄拔礉M周歲”大約亦可證張栻生于紹興三年（1133），但以如此幼小而隨父遠(yuǎn)行，舟車勞頓，實(shí)在不人性、不合理！查《張浚行狀》及《張宣公年譜》，有異文，張浚落職被貶連州，在紹興十六年（1146），是年張栻14歲，可行。

由上，張栻當(dāng)于紹興三年十二月（1134年1 月）出生于四川閬中。生于綿竹之說仍有待具體史料考證。

總之，無論出生于紹興三年（1133）還是四年（1134）、閬中還是綿竹，張栻都是四川人民的驕傲。雖然張栻短暫一生中在四川的時(shí)間更為短暫，但其對(duì)于故鄉(xiāng)的眷念之情、歸屬之感是顯而易見的，如其自謂“某自幼侍親來南，周旋三十余年間……是以雖為蜀人，而不獲與蜀之士處，以親友其仁賢，每以是念?！雹埽ㄋ危垨蛑骸缎驴宪幭壬募肪矶洞痍惼礁Α罚瑮钍牢狞c(diǎn)校：《張栻集》，北京：中華書局，2015年，第1155頁?？蓢@張氏滿門忠義，而張栻父子卻不能落葉歸根、張栻之后再無嫡嗣！張栻一代學(xué)者宗師、傳道濟(jì)民，有立德、立功、立言之實(shí)，卻又天不假年，以致全祖望在《宋元學(xué)案》中曾感嘆“向使南軒得永其年，所造更不知如何也”⑤（清）黃宗羲原著，（清）全祖望補(bǔ)修，陳金生、梁運(yùn)華點(diǎn)校：《宋元學(xué)案》卷五〇，北京：中華書局，1986年，第2冊，第1605頁。！好在南軒之學(xué)返傳回蜀，促進(jìn)了蜀學(xué)與洛學(xué)的融合，“二江九先生”相繼而起，蜀人宵衣旰食，讀南軒之書，講南軒之學(xué)，于是有魏了翁等后學(xué)、私淑傳其學(xué)術(shù)，蜀學(xué)為之興盛，理學(xué)因之光大?？梢哉f，張栻不僅是四川文化名人，也是中國文化名人、世界文化名人。