天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)策略研究

武威天梯山石窟是我國最早出土的石窟之一，也是我國早期石窟藝術(shù)的代表。它是云岡石窟和龍門石窟的源泉，在佛教中天梯山石窟也占有重要的歷史地位。作為“涼州模式”的代表，天梯山石窟的藝術(shù)風格具有濃郁的河西特色。文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，它對景區(qū)形象的打造和歷史文化地位的宣傳有著重要意義，當然旅游經(jīng)濟的帶動也有賴于文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。本文不僅是對天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品設計的開發(fā)與研究，也是對武威、河西走廊、甘肅石窟藝術(shù)群的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的綜合開發(fā)規(guī)劃。

一、天梯山石窟概況及其歷史地位

歷史上的甘肅曾經(jīng)是“絲綢之路”的必經(jīng)之地。甘肅石窟歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，這些文化遺傳為甘肅贏得了“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。然而，甘肅的石窟，只有莫高窟和天水的麥積山石窟為人所知。從甘肅的敦煌，甘肅的隴東到河西走廊，甘肅省有100多個大小不一的石窟。這些鮮為人知的石窟構(gòu)成了甘肅省完整的石窟藝術(shù)體系。甚至還有一些石窟，其歷史藝術(shù)價值并不亞于莫高窟。例如，武威天梯山石窟是中國最早的石窟之一，也是中國早期石窟藝術(shù)的代表。它是云岡石窟、龍門石窟的發(fā)源地，在中國佛教歷史上占有極為重要的地位，被譽為“石窟始祖”。

天梯山石窟，又被稱為涼州石窟，是國家重點文物保護單位，石窟位于巖壁上，是東祁連山脈的支脈。天梯山石窟建于東晉十六國時期，距今約1600年。北涼石窟發(fā)掘后，經(jīng)過歷代發(fā)展，明代的天梯山石窟最為壯觀。它影響了云岡石窟、龍門石窟以及河西走廊各個中小型石窟，被譽為“石窟始祖”。從新疆克孜爾石窟到?jīng)鲋菔咴俚缴轿髟茖撸罱K到洛陽龍門石窟，這一過程是石窟的中國化過程。龍門石窟的建筑風格具有天梯山石窟和云岡石窟的特點，南朝文化和中原傳統(tǒng)文化濃厚，北方文化因素強烈。根據(jù)天梯山石窟的歷史背景和現(xiàn)狀，迫切需要開發(fā)設計相應的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、甘肅其他地區(qū)石窟文創(chuàng)產(chǎn)品的設計概況

不同的石窟由于其不同的歷史背景和地理位置，造成了其藝術(shù)形象的差異性。在各大景點都在全力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的情況下，尋找天梯山石窟壁畫與塑像的獨特性對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設計是至關(guān)重要的。

在四大石窟中，文創(chuàng)產(chǎn)品要數(shù)敦煌莫高窟開發(fā)得比較完整且具有自身風格。敦煌莫高窟作為近年來甘肅的熱門景點，不僅是敦煌地區(qū)、甘肅地區(qū)，全國也將其作為中國旅游文化的特色代表，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設計豐富而獨特，從而加速了敦煌藝術(shù)與文化的傳播，促進了旅游業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟的提升。以敦煌藝術(shù)文化為主題開發(fā)設計的產(chǎn)品涉及服裝裝飾、辦公文具、家居用品等領(lǐng)域，多達幾百種。文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要分為文化用品、日用品和裝飾品三大類，深受中外游客的喜愛。希望通過文化創(chuàng)新實現(xiàn)復蘇，共同保護和傳承敦煌文化。除了文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)，相關(guān)課題與研究論文也屢見不鮮。與此對比，天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品鮮少有人研究，面世產(chǎn)品也存在不足。

麥積山石窟擁有面積超過1000平方米的佛像和壁畫7800多尊，被譽為“東方雕塑館”。這座宏偉的文化寶庫對于探索中國古代社會、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域具有重要價值。麥積山石窟在文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場上取得了長足的進步。一方面注重石窟雕塑的文化創(chuàng)意發(fā)展，另一方面石窟藝術(shù)與天水當?shù)氐拿袼孜幕嘟Y(jié)合，形成了風景名勝區(qū)區(qū)域一體化的典范。雕像本身的形象在麥積山石窟具有多樣化的特征，所以不同的題材，如佛像、人物甚至動物，都可以應用到旅游產(chǎn)品的設計中。此外，麥積山石窟文創(chuàng)將甘肅特色旅游產(chǎn)品定位于石窟文化和精美雕塑中，結(jié)合天水當?shù)孛袼孜幕?，不僅是對石窟景區(qū)的發(fā)展，更是對天水地區(qū)歷史與文化的宣傳和推廣，符合天水旅游產(chǎn)品市場的發(fā)展前景。

三、天梯山石窟文創(chuàng)設計發(fā)展現(xiàn)狀

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是近年來為人們所關(guān)注的重點問題。發(fā)達城市旅游業(yè)的宣傳和補充產(chǎn)業(yè)相對成熟，特別是在經(jīng)濟相對落后的西部地區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和開發(fā)沒有得到足夠的重視，與此相關(guān)的理論研究也十分匱乏。但是近年來甘肅省乃至全國對敦煌莫高窟加大了宣傳力度，其文創(chuàng)產(chǎn)品的設計也為行業(yè)提供了一個很好的范例。莫高窟的研究內(nèi)容比較完整，有關(guān)天梯山石窟的文創(chuàng)設計研究卻十分匱乏。景區(qū)內(nèi)沒有相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品專賣店，只有自助售賣機售賣紀念幣。紀念幣是四金四銀，材料選擇鍍金銀。設計以天梯山石窟第二窟、十三窟形象為基礎(chǔ)，形式單一，缺乏設計感。除了紀念幣，還有文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如行李牌、冰箱貼紙、書簽、濕毛巾、杏茶、面具、杏等，但這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是以莫高窟的設計元素為基礎(chǔ)，缺乏獨特性，也沒有反映出天梯山石窟的文化特色和內(nèi)涵。

作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，照搬圖案與造型是遠遠不夠的，設計必須是對文物文化內(nèi)涵的詮釋甚至是升級，從歷史到親民的紀念品，文創(chuàng)產(chǎn)品是時代審美、價值觀、需求的綜合體。當然天梯山石窟文創(chuàng)設計的匱乏跟其特殊的地理環(huán)境及文化保護有著密切的關(guān)系。由于早期受到自然災害和運輸?shù)挠绊?，天梯山石窟的塑像及壁畫遭到十分嚴重的損毀，多年來文物被移出景區(qū)，使得景區(qū)發(fā)展受限。來到景區(qū)除了大佛形象，游客甚至看不到更多的文物真跡。人們無法對石窟有更多的了解，也就無法對其進行宣傳，甚至居住在當?shù)氐木用褚矊ζ淞私馍跎?。直?005年12月24日，天梯山石窟文物在蘭州舉行了移交簽字儀式，文物才交回武威市，回歸家鄉(xiāng)。2015年，武威天梯山石窟保護修復項目啟動，2020年年底，經(jīng)過修復的天梯山石窟壁畫基本修復完成，已經(jīng)達到外出展覽的要求，其部分壁畫和彩塑已在甘肅省武威市博物館進行虛擬展示。由此天梯山石窟的發(fā)展進入了新的歷史舞臺。但是，讓更多的人了解石窟的歷史，認識石窟的歷史地位有賴于相關(guān)地區(qū)對其旅游的深度開發(fā)。在發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，有效促進了相關(guān)聯(lián)景區(qū)、文化、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其得到全面整合，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為近年來旅游業(yè)的關(guān)鍵點，是值得關(guān)注和大力發(fā)展的。

近年來，在國家文物局和省文物局的大力支持和推動下，敦煌研究所承擔了天梯山石窟搬遷壁畫的保護與修復工作。目前，石窟壁畫表面缺陷的修復已基本完成，壁畫碎片的拼接，雙層壁畫的拆除和修復，彩色雕塑的拼接均已完成。2001年，天梯山石窟被公布為第五批國家重點文物保護單位。這就為天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品的設計提供了大量的設計素材和設計元素。此外，天梯山的山峰高聳，山有石階，看起來像懸崖，山頂終年積雪。在涼州八景之中，有“天梯古雪”的自然景觀。大佛坐在石窟的山上，藍色的波浪在他的腳下，薄薄的云層環(huán)繞著大佛的身體，形成了壯觀的山、水、佛和云的奇觀，這也是涼州頗負盛名的旅游勝地。

四、天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)策略

對天梯山石窟文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)不能僅限于天梯山石窟本身，而應結(jié)合武威地區(qū)文化藝術(shù)、結(jié)合甘肅石窟藝術(shù)群，尤其是積極打造以涼州模式為主題的石窟文創(chuàng)體系，結(jié)合河西走廊地區(qū)文化，打造甘肅省內(nèi)的精品文創(chuàng)設計體系。

（一）結(jié)合武威地區(qū)文化藝術(shù)融合發(fā)展

武威古稱涼州，曾是歷史上著名的“絲綢之路”的要塞。河西四郡之一是“中國歷史文化名城”。近年來，武威市全力打造歷史文化名城的旅游產(chǎn)業(yè)體系，精心打造武威文化旅游品牌。天梯山石窟位于武威市城南50公里涼州區(qū)張義鎮(zhèn)燈山村黃羊河水庫附近，其佛陀端坐，左手平放在膝蓋上，右臂前伸，手掌外撐，向?qū)γ娴纳酵迫?，所指之處叫磨臍山。對此，有“張義川，水湖灘，大佛手指磨臍山”的民歌和許多美麗的傳說。水庫毗鄰天梯山大佛，山水相映，晚冬時節(jié)，頂覆白雪，作為“涼州八景”之一，這樣獨特的自然景觀與石窟的結(jié)合就為天梯山石窟旅游文創(chuàng)品牌打下了良好的基礎(chǔ)。

此外，充分發(fā)揮雷臺漢墓出土的中國旅游標志“馬踏飛燕”、我國三大孔廟之一的武威文廟、羅什寺塔等文物遺跡的影響力，營造有特色的歷史文化氛圍。以歷史文化旅游為主，積極引導文化產(chǎn)業(yè)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化。將書畫、剪紙藝術(shù)、民間工藝、文物復制品、刺繡、宮燈、西夏石碑、水陸畫等，經(jīng)過精心設計、加工和包裝，形成了具有豐富地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種以地域文化為基礎(chǔ)，以地域認同為核心的發(fā)展是地區(qū)與景區(qū)發(fā)展的核心脈絡。

（二）與“河西走廊”地區(qū)絲路文化串聯(lián)推進

“河西走廊”位于甘肅省西北部祁連山與北部之間的山脈，又被稱為“甘肅走廊”。該地區(qū)包括甘肅省河西地區(qū)的五個城市：武威（原涼州）、張掖（甘州）、金昌、酒泉（肅州）和嘉峪關(guān)。自古以來，西域通往中國東部的主要路徑就是“河西走廊”。自漢唐以來，它已成為“古絲綢之路”的一部分。在資源方面，甘肅絲綢之路承載了太多的人類文明。在這片廣闊的土地上，仍然有許多石窟、寺廟、長城、高塔、亭臺、古城遺址，這是解讀我們祖先豐富多彩的生活的關(guān)鍵。

絲綢之路上有“東方藝術(shù)寶庫”之稱的敦煌莫高窟、“天下第一雄關(guān)”的嘉峪關(guān)、天水的“東方雕塑博物館”麥積山石窟，都被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。它們是獨一無二的。在這些古老的遺跡中漫步，猶如穿越時空，漫步在漢唐，可以充分領(lǐng)略中國幾千年文明的深刻細節(jié)。

2015年上映的由中共甘肅省委宣傳部、中央電視臺科教頻道聯(lián)合出品的《河西走廊》系列紀錄片，一經(jīng)上映就受到了廣泛的關(guān)注，該片以絲綢之路的黃金段——河西走廊為講述對象，從軍事、文化等多個角度演繹了從漢至今的西部變遷。河西走廊在中國歷史和文化進程中的獨特作用證明了河西走廊是關(guān)乎國家經(jīng)略的重要地區(qū)。

作為中國四大石窟之中的莫高窟和麥積山石窟就位于河西走廊上。在莫高窟的影響下，河西走廊的旅游、文化和創(chuàng)意開發(fā)將繼續(xù)保持石窟的主題，與絲綢之路文化聯(lián)動發(fā)展。據(jù)2021年中國國內(nèi)旅游發(fā)展年度報告，基于中國旅游研究所（文化旅游部數(shù)據(jù)中心）旅游經(jīng)濟運行的分析和預測數(shù)據(jù)，中西部地區(qū)國內(nèi)游客增長速度加快（下降速度減緩），中西部地區(qū)發(fā)展差距逐步縮小。未來，中西部地區(qū)國內(nèi)游客數(shù)量預計超過東部地區(qū)。而甘肅地區(qū)擁有豐富的自然生態(tài)資源和歷史文化資源。今后，要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中進一步完善傳統(tǒng)文化?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展不僅是商業(yè)的發(fā)展，也是文化交流的發(fā)展。甘肅文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將引領(lǐng)絲綢之路文化的交流、傳承和傳播。天梯山石窟可從自身特色切入，并通過創(chuàng)意研發(fā)增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，從而促進文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

（三）甘肅石窟藝術(shù)群一體化發(fā)展

1986年，著名考古學家宿白在《考古學報》上發(fā)表了《涼州石窟遺跡和“涼州模式”》一文。他以新疆東部和河西走廊上半部的早期佛教石窟命名“涼州模式”。1994年到達天梯山石窟，確認天梯山石窟創(chuàng)造了“涼州模式”。他認為，“涼州模式”可分為兩個階段：早期以天梯山殘存的遺跡、酒泉等地出土的北涼石塔和炳靈寺第一期龕像為代表;晚期則以肅南金塔寺、文殊山千佛洞和炳靈寺第二期龕像為代表。①隨后，這種獨特的河西藝術(shù)風格被曇曜和遷徙的工匠帶到了中原。從平城的云岡石窟到洛陽的龍門石窟，無不閃耀著涼州石窟的熠熠光彩。

涼州模式石窟包含了涼州當?shù)靥焯萆绞咧獾谋睕鍪捅`寺、肅南金塔寺、文殊山千佛洞。補充甘肅以莫高窟和麥積山石窟為主的中小型石窟，作為統(tǒng)一模式下的不同地區(qū)石窟，利用歷史文化脈絡進行串聯(lián)，打造具有“涼州模式”特征的石窟文創(chuàng)體系。對于體量較小，影響薄弱的中小型石窟，聯(lián)合發(fā)展，不僅是對自身知名度的提高，更是對歷史與地區(qū)文化的聯(lián)結(jié)。

五、結(jié)語

總之，天梯山石窟需要優(yōu)化產(chǎn)品價值結(jié)構(gòu)，加強優(yōu)質(zhì)高價產(chǎn)品的開發(fā)，用于滿足各個消費群體的差異性需求。文化資源整合和品牌建設是工作的重點。品牌是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略工具，也是一種資產(chǎn)形式。一個地區(qū)與景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的根本是一個地區(qū)的文化。對天梯山石窟歷史文化資源進行梳理分析，挖掘石窟文化內(nèi)涵，開發(fā)具有石窟代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，對于打造天梯山石窟創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，豐富景點經(jīng)營模式，推動甘肅民族品牌建設，弘揚甘肅地域文化有著深遠的影響。要積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓寬營銷渠道，注重網(wǎng)絡合作模式，推動文物遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)融合。要緊緊抓住機遇，突出甘肅特色，打造具有國際影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

注釋：

①宿白：涼州石窟遺跡和“涼州模式”，考古學報，1986年第4期。

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[7]中國旅游研究院.中國國內(nèi)旅游發(fā)展年度報告2021[R].央視新聞，2021.

★基金項目：本文系蘭州博文科技學院教育教學綜合改革項目“甘肅涼州模式石窟旅游文創(chuàng)設計開發(fā)研究”（項目編號：2021BWJX031）的研究成果。

（作者簡介：張娜，女，碩士研究生，蘭州博文科技學院藝術(shù)設計學院，講師，研究方向：藝術(shù)學）

（責任編輯 劉月嬌）