以源達(dá)心， 以藝化人—— 聽(tīng)丁義教授的演唱專輯《源》有感

張美林

昨天收到好兄弟、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院丁義教授寄來(lái)的個(gè)人演唱專輯《源》，今天特地找了一對(duì)錄音棚的監(jiān)聽(tīng)音響，把CD中的十首作品反復(fù)欣賞，前后聽(tīng)了近三個(gè)小時(shí)。每遍聽(tīng)，細(xì)聽(tīng)、靜聽(tīng)，細(xì)微的聲音處理、細(xì)節(jié)動(dòng)情處，讓我沉默了很久，心里的感動(dòng)、感想似乎有很多，難以言狀，因?yàn)檫@是我第一次聽(tīng)到丁教授的歌聲！從第一首歌的第一聲，就被那種富有強(qiáng)力的、帶有陽(yáng)剛與血性的男高音嗓音和真摯表現(xiàn)而感動(dòng)。聽(tīng)完第一首《黃河人家》，我在想如此攝人心魄的聲音，為什么我沒(méi)有早點(diǎn)聽(tīng)到呢？

大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)上的音樂(lè)資料層出不窮、應(yīng)有盡有，隨時(shí)手指一點(diǎn)，多彩的世界便飛速地展現(xiàn)在你眼前，真正實(shí)現(xiàn)了全人類資源共享，尤其是聲樂(lè)資源。所以，想聽(tīng)什么、想看什么，我們會(huì)很方便、快捷地從互聯(lián)網(wǎng)得到，而聽(tīng)老唱片、CD的時(shí)代似乎是很久遠(yuǎn)的事了。

二十多年前，我也曾出版過(guò)個(gè)人演唱CD《今夜無(wú)人入睡》，正版銷量還不錯(cuò)，直至出現(xiàn)了兩三種盜版，導(dǎo)致正版銷量銳減。那時(shí)，網(wǎng)上音樂(lè)資源極少，CD、DVD為專業(yè)、非專業(yè)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人提供了最直觀的參考資料。而現(xiàn)在，丁義教授個(gè)人專輯的出現(xiàn)，讓我開(kāi)始思考他的動(dòng)意與構(gòu)想。因?yàn)楫?dāng)下聽(tīng)CD的人少，沉下心來(lái)細(xì)品音樂(lè)的心境也消失殆盡了。通過(guò)與丁教授的交流得知，他在尋源、尋文化之源、聲樂(lè)藝術(shù)本真之源，或者說(shuō)他在追求對(duì)歌唱藝術(shù)本真的回歸。一碟十首歌，風(fēng)格各異，他用風(fēng)格下的語(yǔ)感、語(yǔ)境，以直擊人心的音樂(lè)表現(xiàn)，以一種種真實(shí)、自然、震撼又俠骨柔情般的聲音塑造出多個(gè)音樂(lè)形象，讓人沉醉其中。音樂(lè)是語(yǔ)言盡頭的表現(xiàn)方式，歌曲又是音樂(lè)與歌詞的藝術(shù)有機(jī)體。音樂(lè)與語(yǔ)言的高度融合，是歌者內(nèi)心審美取向的外化表達(dá)。

毫無(wú)疑問(wèn)，丁義教授演唱的十首風(fēng)格各異的歌曲，以其獨(dú)到的藝術(shù)審美、個(gè)性天成的嗓音處理，真實(shí)表現(xiàn)出“歌唱為了什么”的初始發(fā)問(wèn)。聽(tīng)者應(yīng)該和我一樣，有眼前一亮的感覺(jué)。十首歌，十種音樂(lè)風(fēng)格，我嘆服詞、曲作者的才情與執(zhí)守。執(zhí)守的是地域民族音樂(lè)風(fēng)格，是在音樂(lè)創(chuàng)作中開(kāi)拓新的樣式的大膽嘗試。其中包括特色樂(lè)器的編配與歌曲結(jié)構(gòu)都縝密構(gòu)思，與唯美樂(lè)思完美融合。同時(shí)，我更嘆服丁教授以自如、從容、自信的歌唱狀態(tài)，演繹著他對(duì)當(dāng)下音樂(lè)文化反思的一種新的價(jià)值構(gòu)建。當(dāng)然，每首歌藝術(shù)性的表達(dá)要具有個(gè)人的立美、審美的精神面貌，無(wú)論是北方的雄奇、蒼涼，還是南方的雋秀、舒緩；無(wú)論是悲歡離愁，還是相思綿綿、愛(ài)恨情仇，都凝聚在丁教授的歌聲里。最令人折服的是，在他的歌聲中始終充分張揚(yáng)著一個(gè)有血性、有筋骨、有氣節(jié)的偉大丈夫的音樂(lè)形象。即便在音調(diào)柔美的《胭脂扣》《離歌》里，依然保持著剛?cè)嵯酀?jì)的聲音特點(diǎn)，把張弛有度、抑揚(yáng)結(jié)合的聲音張力發(fā)揮到近乎完美！

從題材上看，《黃河人家》的粗獷豪放與質(zhì)樸、直抒胸臆的傾訴；《胭脂扣》的委婉、細(xì)致與曲風(fēng)的靜謐之美；《景德鎮(zhèn)的女人》的文化意蘊(yùn)，虛實(shí)結(jié)合與南北地域文化時(shí)空的穿行；《女兒要嫁人了》描述了平常人家的故事，父母與女兒難以割舍的款款深情；《離歌》里，離別的嘆息、無(wú)奈與人生況味的抒發(fā)，琴里、酒里的思念之苦；《故鄉(xiāng)的海棠》中濃濃的鄉(xiāng)愁，真切的抒懷與游子思鄉(xiāng)的情感；《天津衛(wèi)車夫》對(duì)辛苦勞作場(chǎng)景的再現(xiàn)與快樂(lè)每一天的樂(lè)觀人生態(tài)度；《烏云嘎》唱出情歌里對(duì)于美好愛(ài)情的向往、堅(jiān)守、執(zhí)著與失去愛(ài)人的苦悶、憂傷；《我住長(zhǎng)江頭》里相愛(ài)不能相見(jiàn)的離恨與長(zhǎng)江流水般的相思意；《九一八》對(duì)史實(shí)悲情般的傾訴與莫忘國(guó)恥的警示！十首歌的主題呈現(xiàn)，從不同角度、不同時(shí)空，多維地反映了人們對(duì)于歷史、社會(huì)、人文、地域、情感、人生態(tài)度等精彩豐富的內(nèi)容?！毒乓话恕愤@首歌充分展現(xiàn)了丁教授的說(shuō)唱功力，尤其是“說(shuō)”的基本功及藝術(shù)表現(xiàn)，語(yǔ)調(diào)輕重緩急，字的“噴口”、聲母的強(qiáng)調(diào)，把人物的語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)與調(diào)侃、憎恨、向往等，使字的魅力充分得到了張揚(yáng)，音樂(lè)形象鮮明、生動(dòng)。

音樂(lè)上，十首歌曲風(fēng)格迥異又各具特點(diǎn)?！饵S河人家》高亢、粗放又不乏細(xì)膩柔情，舒緩起伏的音調(diào)中表現(xiàn)出黃河人家曠達(dá)、張揚(yáng)的人物形象，生動(dòng)感人?！峨僦邸芬彩嵌×x教授自己比較滿意的一首，在輕柔的蘇州評(píng)彈混合昆曲的旋律中，音樂(lè)娓娓道來(lái)，嫵媚、柔情的音調(diào)，無(wú)不讓你穿越在吳儂軟語(yǔ)的語(yǔ)境里。他把吳語(yǔ)區(qū)方言的“糯味”與普通話的韻轍結(jié)合得非常巧妙。按理說(shuō)，不同語(yǔ)系的語(yǔ)言與音樂(lè)是難以糅合在一起的，但丁教授在充分尊重音樂(lè)風(fēng)格的前提下，稍做了一些字的“變形”，使字正與腔圓巧妙結(jié)合。韻中有字，腔潤(rùn)又字正，纏綿悱惻，余有未盡?！毒暗骆?zhèn)的女人》中北方說(shuō)唱的曲調(diào)、風(fēng)格、語(yǔ)言、韻味很濃，尤其以說(shuō)為主的音調(diào)，更是把瓷器上虛虛實(shí)實(shí)的人物情感表達(dá)得非常鮮活、生動(dòng)?！杜畠阂奕肆恕肥窃~、曲作者去云南采風(fēng)而創(chuàng)作出的帶有城市民謠風(fēng)格的作品，語(yǔ)調(diào)與音調(diào)有機(jī)契合，平實(shí)地表達(dá)了父母在女兒出嫁時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界，曲風(fēng)接地氣，令人回味無(wú)窮?！豆枢l(xiāng)的海棠》是丁教授自己作詞、作曲，也算是為自己量身定做的一首歌曲，可謂詞、曲、唱三位一體，精神契合，在靜謐又跌宕的北方音調(diào)里，謠唱著對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的濃濃鄉(xiāng)愁?！短旖蛐l(wèi)車夫》的音樂(lè)性格熱情、豪爽，說(shuō)話般的天津方言，唱中帶著說(shuō)的腔調(diào)，尤其方言語(yǔ)調(diào)、音調(diào)一下子把車夫勞作的歡快心情，展現(xiàn)在你的眼前。《烏云嘎》是富有蒙古族音樂(lè)特點(diǎn)的音調(diào)，遼闊、悠遠(yuǎn)，在孤獨(dú)憂傷的音樂(lè)中，把失戀的痛苦和悲傷，演繹得很長(zhǎng)、很長(zhǎng)……《我住長(zhǎng)江頭》的古韻里，吟唱著相思之苦的幽幽戀情，音調(diào)、語(yǔ)調(diào)都在濃情的音樂(lè)里，緩緩又跌宕地漫延著如水的傾訴?！毒乓话恕肥歉鶕?jù)東北的民間音調(diào)，與歷史性的描寫(xiě)歌詞結(jié)合在一起，更顯音樂(lè)人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)，激憤、調(diào)侃、大聲怒吼的語(yǔ)調(diào)與節(jié)奏，更在音樂(lè)與語(yǔ)言的節(jié)奏中得到了充分展現(xiàn)。

在反復(fù)欣賞丁義教授的唱碟之后，有一個(gè)聲樂(lè)專業(yè)的同行說(shuō)，如果再有幾首“美聲”作品就更好了！我立刻反問(wèn)，什么叫“美聲”？難道帶有“嗷嗷叫”，一味大嗓門(mén)，從頭到尾用一種聲音唱歌的就叫“美聲”嗎？他答不上來(lái)。有時(shí)，專業(yè)無(wú)知是很可怕的，如果他（她）是一位聲樂(lè)教師，不知道要把多少學(xué)生“帶溝里去”！美聲唱法，首先是“美”字當(dāng)先，聲音要美，是唱法審美規(guī)避下的美的聲音表達(dá)，美的情感抒發(fā)。丁義教授的歌聲就是“美聲”！我想，這位同行的觀點(diǎn)不只是代表了一部分人，對(duì)于“美聲”認(rèn)識(shí)進(jìn)入誤區(qū)的人可能還有很多。有的學(xué)生連一首完整的歌都唱不了，一會(huì)兒眼翻上去找位置，一會(huì)兒跺腳找氣息下沉，似乎沒(méi)有技巧痕跡的歌聲，就是低劣的、不美的。一分為二地說(shuō)，各種唱歌小動(dòng)作的養(yǎng)成，跟我們平時(shí)的教學(xué)有很大關(guān)系，或許教師就是這樣教的，學(xué)生也就這樣模仿了。因此，筆者認(rèn)為，呼喚歌唱本體與美的回歸，是當(dāng)下聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)。哲語(yǔ)說(shuō)：我是誰(shuí)？我在哪？我能做什么？我們應(yīng)該做自己力所能及的事，做靠譜的事，對(duì)于自己的定位要十分明確！再說(shuō)，授業(yè)、解惑是我們教師的天職，對(duì)于“美聲”概念及本體認(rèn)識(shí)不足，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方法的拙劣，人才培養(yǎng)自然會(huì)進(jìn)入“發(fā)育不良”“走偏門(mén)”的惡性循環(huán)。

丁義教授

丁義教授的唱碟《源》的面世，無(wú)疑給那些概念不清的民族男高音的培養(yǎng)，注入一股新鮮血液，促進(jìn)了相關(guān)概念認(rèn)知的更新。男聲演唱首先要有男人的血性，要有充分的聲音張力，以應(yīng)對(duì)不同風(fēng)格的歌曲需要。丁義教授這張專輯，從詞曲創(chuàng)作到演唱，一切回到風(fēng)格的源頭，尋找自己想要的聲音。本真、不造作，情感的真實(shí)流露，從聲音的品質(zhì)中，我們可以聽(tīng)出幾乎沒(méi)有任何混音及其他混響而改變聲音的做法。盡管有個(gè)別音音準(zhǔn)有些游離，但瑕不掩瑜，絲毫不影響他的真實(shí)演唱和風(fēng)格的差異性表達(dá)。一切都被丁教授拿捏得恰如其分、合情合理，而這種風(fēng)格韻致的表達(dá)，均在他多彩的語(yǔ)調(diào)、準(zhǔn)確的發(fā)音里。

同行們都知道德法藝術(shù)歌曲中，尤為重視語(yǔ)言的正確發(fā)音。語(yǔ)言的元音、輔音的準(zhǔn)確性，決定了聲音品質(zhì)的美學(xué)性和藝術(shù)性表達(dá)。語(yǔ)言破裂與變形，實(shí)則是對(duì)聲音塑造音樂(lè)的一種背離。德國(guó)人對(duì)于語(yǔ)言的準(zhǔn)確發(fā)音，幾乎到苛刻的地步。我們的中國(guó)語(yǔ)言發(fā)音，要比其他國(guó)家語(yǔ)言發(fā)音復(fù)雜得多。十三轍、四聲，以及各地方言發(fā)音，足以讓歌者一輩子去努力研習(xí)。戲曲界有句行話，千斤道白四兩唱，充分強(qiáng)調(diào)了念白的重要性。還有，我們常說(shuō)的“以字行腔”也是強(qiáng)調(diào)了念字的重要性?？梢赃@么說(shuō)，歌唱的發(fā)端就是語(yǔ)言的表達(dá)！在意大利流行著這樣一句話：會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌。語(yǔ)言不準(zhǔn)確（大舌頭、有腔無(wú)字）都是歌唱道路上的“攔路虎”，由于語(yǔ)言發(fā)音造成的各種聲音問(wèn)題也是屢見(jiàn)不鮮。丁義教授是東北人，所以他的語(yǔ)言基本功扎實(shí)，語(yǔ)言習(xí)慣好，聲音自然、敞亮、張力充分。丁教授唱過(guò)好多東北地區(qū)的民歌，包括二人轉(zhuǎn)選段。這實(shí)際上在潛移默化地影響著他的吐字和咬字習(xí)慣，無(wú)論是“噴口”的運(yùn)用，還是高亢音調(diào)中的元音安放，以及其他地域語(yǔ)言的襯詞，甚至是風(fēng)格迥異的江南吳儂軟語(yǔ)，依然在說(shuō)字藝術(shù)的形態(tài)里，惟妙惟肖地表達(dá)出穿越不同韻味與視域的音樂(lè)品格，令人叫絕！

我的師兄馬金泉教授說(shuō)過(guò)，聲樂(lè)圈中說(shuō)、唱自如者寥寥，把中國(guó)聲樂(lè)作品中“說(shuō)唱歌曲”弄明白的人更是少數(shù)。主要問(wèn)題在于，歌者整日“唯聲音論”，琢磨聲音、高音的時(shí)間占了大部分，而弄不清好聲音一定源于“字正”。當(dāng)然，正確的發(fā)聲基本功是前提。

在此，我強(qiáng)調(diào)“字正”的重要性，是基于當(dāng)下各聲部均存在輕字重聲的問(wèn)題。實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，往往語(yǔ)感表達(dá)好的，唱歌的樂(lè)感也不會(huì)差到哪去。所以，正音、念白、朗誦歌詞就顯得尤為重要！有感情地大聲朗讀歌詞（高八度），就男聲而言，實(shí)際已解決了高音或聲音高位置的問(wèn)題，可謂字聲雙得，可獲得雙重的藝術(shù)價(jià)值，不信你可試試！

丁義教授還告訴我，他們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一直秉持著原生、本真、初心、初聲，秉持向民間學(xué)習(xí)的藝術(shù)態(tài)度。姜木填詞、譜曲的作品給我印象尤深，充分體現(xiàn)出一位藝術(shù)家深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。無(wú)論是歌詞的立意及思想性，曲調(diào)的風(fēng)格性，都舉重若輕般化入音樂(lè)中。才氣、敬畏之心，令人嘆服！他們強(qiáng)調(diào)不復(fù)制、不強(qiáng)求，以傳統(tǒng)文化根性美的藝術(shù)形態(tài)，融入時(shí)代精神，再現(xiàn)了人們精神向往中一個(gè)又一個(gè)的審美世界。