中原史前文明的孕育

文︱《中國(guó)報(bào)道》記者 邱慧

隨著諸多文明要素在中原地區(qū)的匯聚、融合與發(fā)展，中原地區(qū)文明的曙光越來(lái)越亮。

大約在一萬(wàn)年前，黃河中游地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代。

位于黃河中游河南省三門(mén)峽市澠池縣的仰韶村，是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生地。1921年，考古工作者在仰韶通過(guò)發(fā)掘首次證實(shí)了中國(guó)歷史上曾存在著發(fā)達(dá)的石器文化。此后的100年里，考古人以仰韶為起點(diǎn)，開(kāi)始探究“我們究竟從何而來(lái)”“國(guó)家如何興起”“中國(guó)文明何以起源”等諸多問(wèn)題。

中原地區(qū)地處中國(guó)第二階地向第三階地過(guò)渡地帶，多樣的地理環(huán)境造就了不同的自然環(huán)境，為人類(lèi)的生存和發(fā)展提供了多樣條件。中原地區(qū)新石器時(shí)代早中期，處在文明起源的前夜，但為文明起源奠定了基礎(chǔ)。

在接受《中國(guó)報(bào)道》記者專(zhuān)訪時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉指出，中華文明的基因早在萬(wàn)年前就開(kāi)始孕育，彼時(shí)北方旱作農(nóng)業(yè)和南方稻作農(nóng)業(yè)的種植差異奠定了后續(xù)文明發(fā)展的基礎(chǔ)。

史前文明的時(shí)空框架

盡管在發(fā)現(xiàn)仰韶村的石器、彩陶后，西方考古學(xué)家、探險(xiǎn)家又在中國(guó)其他不同的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了石器，但在當(dāng)時(shí)這些石器和陶器尚難以被證明是本土產(chǎn)物，西方考古學(xué)家即斷定“中國(guó)文明西來(lái)說(shuō)”。

此后的幾十年里，通過(guò)實(shí)證回?fù)暨@一說(shuō)法成了當(dāng)時(shí)中國(guó)考古學(xué)者們不言而喻的目標(biāo)。但上世紀(jì)20年代，中國(guó)的考古仍在起步階段，人員和研究能力難以跟上。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省龍山鎮(zhèn)的龍山文化以及同期在安陽(yáng)殷墟被證實(shí)的商文化都未能消除“西來(lái)說(shuō)”。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1931年。這年，考古工作者梁思永留學(xué)回國(guó)后參與了河南安陽(yáng)殷墟小屯和后岡的發(fā)掘工作。也正是在這次發(fā)掘中，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”，即遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了著名的仰韶文化、龍山文化、商文化由下而上的三層堆積關(guān)系。這表明，在地層上，中國(guó)歷史由史前到歷史時(shí)期是一脈相承的。這一發(fā)現(xiàn)，精準(zhǔn)地回?fù)袅酥袊?guó)文化西來(lái)一說(shuō)。

1945年，考古學(xué)家夏鼐在對(duì)甘肅發(fā)現(xiàn)的齊家文化遺址深入研究后，推測(cè)文明應(yīng)該是自東向西傳播。此后，隨著考古工作的開(kāi)展，在中國(guó)黃河流域的新疆陸續(xù)發(fā)掘出了大量彩陶，結(jié)合此前在仰韶發(fā)掘的彩陶，這讓“彩陶非由西而來(lái)”的推測(cè)有了實(shí)證——新疆彩陶是東方黃河流域西進(jìn)的結(jié)果。

學(xué)界把仰韶文化認(rèn)為是中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)。在其之后的20世紀(jì)50年代，山西臨汾陶寺遺址、河南陜縣廟底溝遺址都在一定程度上補(bǔ)充了彼時(shí)考古界對(duì)仰韶文化的認(rèn)知。

1953年，西安半坡遺址被發(fā)掘，經(jīng)考證發(fā)現(xiàn)這是一處母系氏族公社村落遺址。李新偉向《中國(guó)報(bào)道》記者介紹，西安半坡遺址全面展示了仰韶文化早期聚落的面貌，為社會(huì)組織的研究提供了前所未有的資料。

河南舞陽(yáng)縣賈湖出土的裴李崗文化骨笛。攝影/滕言妍

2021年10月15日拍攝的仰韶村國(guó)家考古遺址公園。

此后一年，歷史學(xué)家尹達(dá)就提出，新石器時(shí)代不同系統(tǒng)的文化，在一定條件下逐漸形成中國(guó)古代史上的不同地區(qū)不同部落的文化。在學(xué)界看來(lái)，尹達(dá)的這一推斷明確了史前時(shí)代的文化格局和歷史時(shí)期多民族一體國(guó)家的聯(lián)系。

采訪中，李新偉也向記者表示，通過(guò)考古史料的分析可知，在史前時(shí)代，“多元一體”的基因和“分久必合”的大勢(shì)就已經(jīng)形成，“中國(guó)”的雛形也從史前時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)。

以1977年發(fā)掘的河南新鄭裴李崗遺址為例，李新偉說(shuō)，距今8000多年的裴李崗文化和距今7000年至5000年的仰韶文化，都分布在中國(guó)河南省，并以河南為中心向周邊地區(qū)發(fā)展。

從1949年至1979年，新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)達(dá)六七千處。李新偉把這30年概括為考古學(xué)界的資料積累和理論探索期，中國(guó)史前文化的時(shí)空框架也是在此期間基本建立。

夏鼐在1959年發(fā)表的《關(guān)于考古學(xué)上文化的定名問(wèn)題》，為史前文化的時(shí)空框架建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。在技術(shù)層面上，沿用至今的碳14測(cè)年技術(shù)也在這期間得以應(yīng)用，成了當(dāng)時(shí)極為重要的考古勘測(cè)技術(shù)。

文明曙光初現(xiàn)

現(xiàn)有的史料考證顯示，距今15000至6000年，各地區(qū)就已經(jīng)完成了新舊石器過(guò)渡、農(nóng)業(yè)起源和形成即社會(huì)復(fù)雜化的初步發(fā)展。

在中原地區(qū)，距今8000年左右的裴李崗文化早期，農(nóng)業(yè)獲得初步發(fā)展。河南舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的8000多年前村落和公共墓地，出土了較大數(shù)量的炭化稻，這些稻米絕大多數(shù)可以認(rèn)定為人工栽培稻。水稻與人類(lèi)文明的發(fā)展有著極其重要的關(guān)系，稻作起源研究一直是中國(guó)農(nóng)業(yè)考古學(xué)重大課題，以前發(fā)現(xiàn)的古代稻作遺存大多在南方。這至少說(shuō)明，那時(shí)候水稻已經(jīng)成為中原地區(qū)的重要作物。

參觀者在河南省三門(mén)峽市廟底溝仰韶文化博物館觀看展品。

賈湖遺址的少數(shù)墓葬隨葬七孔骨笛，這是目前世界上所見(jiàn)年代最早的笛子，有的骨笛經(jīng)測(cè)試可吹奏接近七聲的音階，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早且音樂(lè)性能最好的管樂(lè)器，這也改寫(xiě)了世界音樂(lè)史?！百Z湖骨笛等發(fā)現(xiàn)表明，在距今8500至7000年之間，很多重要的文明因素就已經(jīng)出現(xiàn)?！崩钚聜フf(shuō)。

賈湖遺址部分墓葬出土數(shù)個(gè)龜殼，一些龜甲底部的刻劃符號(hào)與商代甲骨文“目”的象形字形態(tài)相似，不排除兩者之間具有某種內(nèi)在聯(lián)系的可能性。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，龜甲的形狀，也極有可能表示“天圓地方”的宇宙觀在當(dāng)時(shí)已具雛形。

“除此之外，‘規(guī)矩’形骨器、骨笛、酒器，以及排列整齊的‘族葬’墓地等，顯示裴李崗時(shí)代已出現(xiàn)八卦數(shù)卜、觀象授時(shí)、敬天法祖等華夏文明的核心要素?！表n建業(yè)說(shuō)。

在位于中原文化區(qū)與海岱文化區(qū)交會(huì)地帶的6000多年前的河南濮陽(yáng)西水坡遺址，發(fā)現(xiàn)了蚌塑“龍虎”墓。韓建業(yè)表示，極有可能就是一幅星象圖，與先民所掌握的天文知識(shí)相關(guān)，被認(rèn)為將中國(guó)二十八宿體系的濫觴期提前了數(shù)千年。

李新偉對(duì)《中國(guó)報(bào)道》記者表示，距今6000至5300年前后為中國(guó)史前時(shí)代燦爛的轉(zhuǎn)折期，各地區(qū)同步發(fā)生跨越式的社會(huì)發(fā)展，出現(xiàn)以廟底溝類(lèi)型大型聚落群、紅山文化牛河梁祭祀中心、大汶口文化大型墓地、崧澤文化東山村大型墓地、大溪文化大型墓地和凌家灘遺存等為代表的“古國(guó)”遺存。

距今6000年到5500年間的廟底溝文化，是仰韶時(shí)代最核心、最發(fā)達(dá)的階段。它從豫西、晉南和關(guān)中東部核心地區(qū)，向周?chē)鷱?qiáng)力輻射，差不多影響到整個(gè)黃河中上游地區(qū)。有人將這一現(xiàn)象稱(chēng)為廟底溝文化“瘋狂擴(kuò)張階段”，認(rèn)為這一文化現(xiàn)象和早期華夏族群的形成與擴(kuò)張有密切關(guān)系。這也是中原文明首次明顯地對(duì)周?chē)貐^(qū)形成廣泛影響的階段。這一時(shí)期中原地區(qū)的河南靈寶鑄鼎原一帶，出現(xiàn)了上百萬(wàn)平方米的大型聚落集中現(xiàn)象。

考古學(xué)家王仁湘將廟底溝彩陶這一時(shí)期的擴(kuò)張，稱(chēng)為“史前中國(guó)的藝術(shù)浪潮”。它的花瓣散向四面八方，抵達(dá)甘肅，再翻山越嶺，沿著橫斷山脈的通道，來(lái)到了長(zhǎng)江上游岷江地區(qū)。

“把廟底溝文化彩陶的各類(lèi)紋飾分布范圍疊加起來(lái)，就獲得了一張廟底溝文化彩陶播散的整體區(qū)域圖。廟底溝文化彩陶如浪潮般播散，彩陶所攜帶和包納的文化傳統(tǒng)，也將這廣大區(qū)域內(nèi)居民的精神聚集到了一起。這個(gè)范圍內(nèi)的人們統(tǒng)一了自己的信仰與信仰方式，為歷史時(shí)代大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。”李新偉說(shuō)。

韓建業(yè)認(rèn)為，廟底溝文化共同體的空間范圍，與商代政治地理范圍有驚人的相似，無(wú)論在地理還是文化上，都為夏商乃至秦漢以后的中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，因此可稱(chēng)為“早期中國(guó)文化圈”，或者文化上的“早期中國(guó)”。

從“多元”向“一體”匯聚

大約距今5800年前后開(kāi)始，中原地區(qū)逐漸向周?chē)貐^(qū)施加影響，范圍逐漸擴(kuò)大，到距今約5300年前后達(dá)到高峰。這一時(shí)期也恰好是中華大地各區(qū)域文明起源、形成的重要時(shí)期。

北京大學(xué)教授、考古學(xué)家嚴(yán)文明在1987年提出，史前文化格局中最著名的就是中原文化區(qū)，它以渭河流域和晉陜?cè)ト∴徑拥貐^(qū)為中心，范圍幾乎遍及陜西、山西、河北、河南全境，“整個(gè)中國(guó)的新石器文化就像一個(gè)巨大的重瓣花朵”。位居“花心”的中原易于受到周?chē)幕募な幒陀绊懀軌驈母鞣矫嫖沼欣诒旧戆l(fā)展的先進(jìn)因素，因而有條件最早進(jìn)入文明社會(huì)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍表示，這一時(shí)期，黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游和遼河流域都經(jīng)歷著社會(huì)分化逐漸加劇，向文明社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程。各區(qū)域文明既獨(dú)自起源、各自發(fā)展，又相互交流、相互借鑒，逐漸形成了一些共性特質(zhì)。

李新偉告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，在生產(chǎn)力較低的史前社會(huì)，家庭或宗族內(nèi)部的協(xié)作有效地保證了群體的生存和繁衍，也激發(fā)了群體內(nèi)對(duì)于人口和土地?cái)U(kuò)張的巨大動(dòng)力。在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的震蕩與融合，將“邊緣”不斷納入“核心”區(qū)內(nèi)，并且充分吸收外來(lái)文明因素，兼收并蓄，成為中國(guó)古代文明化進(jìn)程的重要手段。

“或許為了榮耀，或許為了積累天文、地理和溝通超自然的知識(shí)。史前政治精英們游歷高山大川，獲得了天下視野，競(jìng)相在互相借鑒中各自發(fā)展?！崩钚聜フJ(rèn)為，各區(qū)域社會(huì)上層努力開(kāi)展遠(yuǎn)距離交流，交流內(nèi)容包括原始宇宙觀、天文歷法、高級(jí)物品制作技術(shù)、權(quán)力表達(dá)方式、喪葬和祭祀禮儀等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化精粹。

“中華文明是在復(fù)雜、多元的環(huán)境形成的多元一體格局。社會(huì)發(fā)展后，不同區(qū)域之間的社會(huì)上層會(huì)前往其他地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)?！崩钚聜フf(shuō)。

距今5500年以前，河南中部鄭州地區(qū)西半部出現(xiàn)數(shù)個(gè)大型聚落。近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的距今5300年前的鞏義雙槐樹(shù)遺址，是迄今黃河中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期規(guī)模最大的聚落遺址。雙槐樹(shù)遺址及周?chē)瑫r(shí)期遺址由三重環(huán)壕圍繞，中心區(qū)域有東西成排、南北成列分布的大型建筑群。這種前后遞進(jìn)、左右對(duì)稱(chēng)的建筑布局最早出現(xiàn)在雙槐樹(shù)遺址時(shí)期，開(kāi)啟了中國(guó)古代宮殿建筑布局的先河。遺址中還發(fā)現(xiàn)9個(gè)陶罐擺放成北斗星的形狀，出土了與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早的家蠶牙雕。

隨著諸多文明要素在中原地區(qū)的匯聚、融合與發(fā)展，中原地區(qū)文明的曙光越來(lái)越亮，開(kāi)始顯現(xiàn)國(guó)家的雛形。隨著中原龍山文化時(shí)期的到來(lái)，中華大地開(kāi)始進(jìn)入“五帝”傳說(shuō)時(shí)代。