紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的基本邏輯及路徑選擇

郭培培 吳波

[提 要]一般而言，紅色文化包括紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化、紅色制度文化三個方面。從紅色文化囊括的三維內(nèi)涵分析，探究紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的基本邏輯，進一步推進紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的有效性。新時代，紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興應(yīng)堅定紅色文化自信，重塑鄉(xiāng)村振興的思想偉力;科學(xué)利用紅色物質(zhì)文化資源，打造鄉(xiāng)村振興紅色新引擎;發(fā)揮紅色制度文化正向功能，為鄉(xiāng)村振興提供治理借鑒。通過理念思維的轉(zhuǎn)化與實踐過程的創(chuàng)新，紅色文化才能更好地融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中并真正發(fā)揮作用。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;鄉(xiāng)村振興;賦能;多維聯(lián)動

[作者簡介]郭培培，中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）講師，博士，研究方向為黨史、革命文化;吳波，中共安徽省委黨校（安徽行政學(xué)院）教授，研究方向為“三農(nóng)”問題、鄉(xiāng)村振興。（安徽合肥 230022）

[基金項目]國家社會科學(xué)基金一般項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下城鄉(xiāng)融合發(fā)展路徑和機制創(chuàng)新研究”（19BJY119）;2021年安徽省黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)重點課題“中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)百年歷史考察研究”（QS202103）

文化是中華民族生生不息的“根”與“魂”。文化興則國興，文化強則國強。紅色文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)中國人民于偉大社會實踐中創(chuàng)造、積累的獨具中國特色的，“彰顯黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)人民和時代要求，凝聚各方力量的先進文化”[1]。從存在形式而言，紅色文化一般包括紅色精神文化、紅色物質(zhì)文化和紅色制度文化三個方面。紅色精神文化是紅色文化的核心，體現(xiàn)著紅色文化精神深處的價值觀;紅色物質(zhì)文化以革命實物為載體，是展現(xiàn)紅色文化存在的物質(zhì)形態(tài);紅色制度文化則是紅色文化中養(yǎng)成的各類準則、規(guī)范和原則等。[2]三者共同構(gòu)成了紅色文化的有機整體。紅色文化更是一種資源，具有廣闊的發(fā)展價值。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展，要求各地充分利用紅色資源，賡續(xù)紅色血脈?！凹t色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富。紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！盵3]中國廣袤的鄉(xiāng)村作為紅色文化的重要孕育地，蘊含著豐富的紅色文化資源。充分挖掘與利用這些紅色文化資源，可以為鄉(xiāng)村振興賦新能。新的歷史條件下，如何更加理性地審視紅色文化與鄉(xiāng)村振興的互動關(guān)系，探索紅色文化賦能鄉(xiāng)村全面振興的基本邏輯和有效路徑具有重大現(xiàn)實意義。

一、紅色文化賦能：鄉(xiāng)村振興的新范式

全面推進鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛，而紅色文化無疑是其中最鮮明的文化特色。紅色文化尤其是其中涵蓋的革命文化大多形成于土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭時期的廣大鄉(xiāng)村。這些紅色文化資源多與鄉(xiāng)土文化相互沁潤，互為影響。例如，在一些地方，紅色文化故事至今仍通過鄉(xiāng)土曲藝、泥人制作等手工技藝以及特色繪畫雕塑等形式不斷被傳頌、被記憶。充分挖掘鄉(xiāng)村紅色文化資源，把紅色文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興培根鑄魂的戰(zhàn)略工程抓起，不僅能夠涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、振奮廣大農(nóng)民精神力量，還有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的再生性發(fā)展。[4]

（一）紅色文化蘊含的精神價值可以提升鄉(xiāng)村發(fā)展的軟實力

紅色文化包含著豐富的精神價值，有利于構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興的文化自信。文化自信是一個民族對自身文化價值的內(nèi)在認同，彰顯對其文化生命力的高度自信。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程中鑄就的紅色文化，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是無產(chǎn)階級先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合而生的文化形態(tài)，是新時代文化自信的具體內(nèi)容之一。紅色文化不僅表明了馬克思主義的科學(xué)性、先進性，更體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民富裕的艱難探索，充分呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期的任務(wù)目標、價值追求。在紅色文化的形成、發(fā)展、傳承進程中，理想信念、犧牲精神、道德追求、優(yōu)良作風(fēng)等構(gòu)筑了其獨特的精神氣質(zhì)，凝結(jié)為紅色精神文化。紅色精神文化是紅色文化的精髓和核心，凝聚著黨和人民艱苦奮斗、英勇為國的精神品質(zhì)，折射出中華民族“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚斗志，為新時代實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供了精神底色。習(xí)近平總書記指出，“理想因其遠大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”[5]。發(fā)揮紅色文化的精神引領(lǐng)作用，對于提升人民群眾在鄉(xiāng)村振興進程中的文化自覺意義深遠。

紅色文化作為一種先進文化形態(tài)，有助于強化新時代農(nóng)村主流意識形態(tài)建設(shè)。抓好農(nóng)村意識形態(tài)工作對于加強新時代社會主義精神文明建設(shè)至關(guān)重要。在中國特色社會主義話語體系下，紅色象征著黨和人民追求的政治理想，傳遞的是一種信仰、一種責(zé)任。紅色文化涵養(yǎng)的政治追求、價值理念已經(jīng)融為民族精神的一部分，對新時代加強農(nóng)村主流意識形態(tài)建設(shè)有著非凡意義。例如，革命年代所形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神等，社會主義建設(shè)和改革時期所形成的雷鋒精神、“兩彈一星”精神、抗洪搶險精神等，都是紅色文化時代精神的凝聚與升華。這些精神既能夠震撼人的心靈，又能匡正人的錯誤行為。在鄉(xiāng)村振興的宏大浪潮中，注重紅色文化的意識形態(tài)屬性，是滿足鄉(xiāng)民精神文化需求、消解部分民眾精神困惑、增強社會主義信仰的現(xiàn)實要求。

（二）紅色文化呈現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)是推動鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟力量

人類不斷創(chuàng)造文化的過程既是精神狀態(tài)不斷優(yōu)化的過程，也是豐富物質(zhì)資源的過程。紅色文化呈現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)，即我們通常所說的紅色物質(zhì)文化。一般而言，在中國革命和中國特色社會主義建設(shè)實踐中所展現(xiàn)的各種實體，“表現(xiàn)為‘人’‘事’‘物’等外在的、具體的顯性部分”[6]都是紅色物質(zhì)文化的重要構(gòu)成。其中，“人”是指為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)犧牲自我的革命烈士，如李大釗、焦裕祿等?！笆隆笔侵冈谥袊锩⒔ㄔO(shè)和改革中發(fā)生的重大事件和重大活動，如“八七會議”“遵義會議”“長征”等?！拔铩笔侵父锩沂?、無產(chǎn)階級革命家以及黨的歷史上發(fā)生的重大事件和革命活動息息相關(guān)的遺存遺物、革命遺址、紀念場館、標志物等物質(zhì)載體。這些物質(zhì)載體能夠幫助社會團體或階層形成一種團結(jié)感、歸屬感、認同感，也能有助于個人自我認同的形成，甚至還能幫個人實現(xiàn)自尊感。[7]紅色物質(zhì)文化資源作為紅色文化的靜態(tài)存在形式和時代反映，本身具有的政治教育價值、經(jīng)濟開發(fā)價值、歷史記憶價值、生態(tài)傳承價值等多種功能。據(jù)統(tǒng)計，目前我國登記的革命舊址、遺址33315處，占近現(xiàn)代不可移動文物總數(shù)的24%。其中，全國重點文物保護單位477處;抗戰(zhàn)文物3000多處;長征文物1600多處。[8]這些紅色物質(zhì)文化資源有相當(dāng)部分散見于廣袤農(nóng)村地區(qū)，為鄉(xiāng)村注入了濃濃紅色文化因子。

一方面，紅色物質(zhì)文化作為一種戰(zhàn)略性資源，具有稀缺性和不可復(fù)制性的特點，是鄉(xiāng)村振興進程中不可估量的物質(zhì)財富。它“一旦被人們利用起來對推動人和社會發(fā)展產(chǎn)生效益，又成為一種社會發(fā)展的紅色資源”[9]。所以，傳承紅色基因，弘揚紅色文化，要合理挖掘、釋放紅色文化資源的多種價值尤其是經(jīng)濟價值。這不但能進一步提高紅色文化的影響力、感召力和輻射力，而且能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化資源的動態(tài)利用，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。另一方面，鄉(xiāng)村的繁榮發(fā)展是促使紅色文化傳承發(fā)揚的外在場域。文化是人類活動的記錄，反映著人們對生活的期盼。紅色文化迸發(fā)的經(jīng)濟價值對鄉(xiāng)村振興的助推更具有顯性說服力。事實上，農(nóng)村全面發(fā)展進程中，無數(shù)承載革命歷史的村莊會被喚醒紅色記憶。紅色文化這種動態(tài)式的存在能夠激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生活力，促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升農(nóng)民精神面貌。與此同時，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點，紅色文化應(yīng)該與之密切融合。理解和運用紅色文化，如果無法把握其物質(zhì)載體，也就難以挖掘鄉(xiāng)土中紅色資源價值內(nèi)涵，更無法架構(gòu)農(nóng)村紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興之橋。因此，真正做好紅色文章，將紅色物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為紅色文化資源，培育鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興新的增長點，紅色文化才會成為真正推動鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟力量。

（三）紅色文化積累的制度文化為完善鄉(xiāng)村治理體系提供一定遵循

制度是社會組織成員必須共同遵守的規(guī)則、行為規(guī)范，代表著穩(wěn)定集團或社會的秩序，以表征權(quán)利與義務(wù)為核心內(nèi)容。制度與文化息息相關(guān)，制度背后所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，就是制度文化。紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的社會實踐中建立的各種約束體系和行為機制，主要包括相關(guān)的理論綱領(lǐng)、政治法律制度、政策法規(guī)、規(guī)章紀律等。[10]如中國共產(chǎn)黨在古田會議中所形成的“政治建軍”原則、長期斗爭中形成的“三大紀律，八項注意”、解放戰(zhàn)爭時期制定的《中國土地法大綱》等。作為紅色文化三維一體的重要組成部分，紅色制度文化凸顯了紅色文化的制度形態(tài)，是中國特色社會主義制度文化的主要源頭，是紅色精神文化和物質(zhì)文化在制度層面的集中反映。紅色制度文化是在特殊的環(huán)境中制定和成長的，而我國農(nóng)村地區(qū)在這一特殊環(huán)境中扮演了極為重要角色，是紅色制度文化的“見證者”。重溫紅色制度文化內(nèi)涵對于新時代鄉(xiāng)村基層社會治理具有很強借鑒價值?；鶎由鐣卫硎菄抑卫淼膲号撌?，提升鄉(xiāng)村社會治理水平既是推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，又是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的基本保障。紅色制度文化在革命實踐中涵養(yǎng)的一系列行之有效的方法、規(guī)章對新時代農(nóng)村基層工作有重要指導(dǎo)作用，是塑造鄉(xiāng)村風(fēng)清氣正、政通人和的社會環(huán)境的紅色制度優(yōu)勢。

紅色制度文化積淀的政治倫理要素有利于改善政治主體行為效能。政治倫理強調(diào)政治主體在政治行為中的自我約束、自我定位。中國共產(chǎn)黨人在長期革命生涯中養(yǎng)成了嚴格的政治倫理道德，突出表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)上。同時，紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨自我革命的光輝寫照。強調(diào)紅色制度文化的政治倫理訴求，就是要提醒各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)尤其是中國共產(chǎn)黨的基層組織牢記黨在革命、建設(shè)和改革征程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，改善自我精神狀態(tài)。強調(diào)紅色制度文化的政治倫理訴求，就是要求政治行為主體不斷深入人民群眾，始終代表人民利益。農(nóng)村基層黨組織在鄉(xiāng)村全面振興中起著橋梁和紐帶作用，是健全以自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。紅色制度文化的有益經(jīng)驗可以為加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)提供外在動力，從而能夠使其成為推進鄉(xiāng)村振興的核心力量。

二、契合度弱：紅色文化與鄉(xiāng)村振興時空耦合的現(xiàn)實困境

中國特色社會主義進入新時代以來，紅色文化緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做好價值領(lǐng)航工作，在重塑農(nóng)民思想觀念、豐富鄉(xiāng)村文化生活、帶動革命老區(qū)脫貧致富方面發(fā)揮了積極作用，有效促進了脫貧攻堅任務(wù)的順利完成。但是，隨著鄉(xiāng)村治理體系要求的不斷提高以及價值觀念領(lǐng)域多元化現(xiàn)象的沖擊，紅色文化在融入鄉(xiāng)村振興并與之產(chǎn)生正向增力方面也存在一定現(xiàn)實困境。

（一）社會生態(tài)的加速變遷影響著紅色文化對鄉(xiāng)村的發(fā)展效用

文化生態(tài)學(xué)認為，任何一種文化都是在一定社會生態(tài)環(huán)境下發(fā)生發(fā)展的。[11]離開社會生態(tài)環(huán)境或者社會生態(tài)環(huán)境遭到破壞，文化就會喪失基本活力，無法實現(xiàn)自身價值。改革開放以后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，物質(zhì)生活的不斷改善使人們對高質(zhì)量精神生活的追求日益強烈。這種情勢深刻影響著紅色文化走向。另一方面，文化全球化加速演進使得人們的思想觀念也發(fā)生了變化。西方社會中存在的消費主義、享樂主義、個人主義等異質(zhì)思想和文化形式流入鄉(xiāng)村社會，沖擊著農(nóng)民的精神世界，造成諸如優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、紅色文化等“傳統(tǒng)和習(xí)俗的相對安全性正在緩慢衰退”[12]。紅色文化資源遭遇文化生態(tài)環(huán)境影響，應(yīng)有效用不能得到及時發(fā)揮。

此外，一些紅色文化資源的開發(fā)利用呈現(xiàn)出一定商業(yè)化傾向，破壞了紅色文化原真性、完整性的意蘊。這主要表現(xiàn)在兩方面：一是部分地區(qū)在開發(fā)紅色文化資源時未能釋放其應(yīng)有價值功能。一般而言，紅色文化價值功能的顯現(xiàn)首先是通過當(dāng)?shù)匦蜗笮麄?，繼而引發(fā)參觀想象和參觀動機。多數(shù)紅色文化資源的宣傳口號和影視動畫資料都是建立在對歷史資料的搜集與歷史場景還原基礎(chǔ)上，力圖給觀眾留下真實而深刻印象。[13]然而，為了吸引觀眾與擴大知名度，某些地方可能會對本地紅色文化進行過度宣傳。所以，“怎么宣傳？怎么教育？原則是要體現(xiàn)應(yīng)有功能”。[14]二是紅色文化資源開發(fā)中未能真正處理好社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系。紅色文化在全國各地被廣泛重視、開發(fā)，這為紅色文化的弘揚、紅色文化價值的實現(xiàn)提供了難得歷史機遇。紅色文化在得到大發(fā)展的同時，也存在著如何做到社會效益和經(jīng)濟效益協(xié)調(diào)發(fā)展問題。有些鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)時，較為注重紅色文化的經(jīng)濟價值，沒有把握紅色文化深厚的精神內(nèi)涵。實際上，紅色文化資源的開發(fā)利用不僅是為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺提供經(jīng)濟效益，更主要是要實現(xiàn)其社會效益，即喚醒紅色文化，傳承紅色文化。習(xí)近平總書記指出，“關(guān)于發(fā)展革命根據(jù)地旅游項目，要把握好兩個概念。紅色根據(jù)地，愛國主義教育，這是一個概念。發(fā)展紅色旅游，是另一個概念。兩方面要統(tǒng)籌”[14]。為此，紅色文化的利用要把實現(xiàn)社會效益放首位，達到社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

（二）文化認同模糊使得紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的動力不足

文化認同是指個體對于所屬群體文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。[15]紅色文化在中國革命實踐中成長，為塑造認同提供一種情感紐帶。而情感認同是培育文化認同感的心理基石，可以順利推動群體行為認同的產(chǎn)生。長期以來，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨通過歷史記憶、政治話語塑造、宣傳教育等途徑，讓廣大人民了解紅色文化及其背后的演變邏輯，使人民群眾用發(fā)展的眼光理解在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的各種措施和決策，從而引導(dǎo)社會成員對紅色文化的廣泛信仰[16]。紅色文化認同絕不是簡單的意識形態(tài)觀念問題，更多涉及意識形態(tài)建設(shè)問題。突出紅色文化意識形態(tài)屬性已經(jīng)成為當(dāng)前基層在開展紅色文化宣傳教育的主基調(diào)。

在開放多元的文化背景下，個人層面對于紅色文化記憶話語形態(tài)可以進行自我解構(gòu)與重構(gòu)。一方面，紅色文化話語空間受到擠壓。由于紅色文化產(chǎn)生的年代久遠，其話語表達被深深地打上了時代烙印。對于今天廣大的受眾者而言，紅色文化無法讓他們身臨其境去感知其所蘊含的內(nèi)在價值。這種先天性的錯位使得紅色文化在現(xiàn)實語境下表現(xiàn)較弱，造成紅色文化被多元化地解構(gòu)，缺少價值共識。另一方面，紅色文化的記憶空間和發(fā)展空間受到一定挑戰(zhàn)。當(dāng)前，伴隨經(jīng)濟全球化、信息化、市場化的加速發(fā)展，各種錯誤思想影響著紅色文化的健康發(fā)展。在紅色文化的發(fā)展中，一些別有用心者對其進行點狀式的拆分，誤導(dǎo)著普通民眾。由此，紅色文化的成長環(huán)境就會喪失強有力的現(xiàn)實著力點，無法使廣大鄉(xiāng)村民眾產(chǎn)生心理認同。再者，一些基層政府受制于資金短缺影響，對紅色文化資源內(nèi)涵深挖不夠、保護不到位，造成部分紅色資源閑置、損壞、甚至消失的情況，影響紅色文化的歷史傳承。

三、多維聯(lián)動：紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

習(xí)近平總書記指出，“如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村”[17]。紅色文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興是推動鄉(xiāng)村文化振興，夯實鄉(xiāng)村治理根基，實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要途徑。當(dāng)前，紅色文化彰顯的獨特魅力，已成為凝聚鄉(xiāng)村民眾的政治資源優(yōu)勢。紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興不僅是意識形態(tài)層面的嵌入與傳承，也是鄉(xiāng)村文化思維和價值的重塑，需要采取一系列路徑探索，以推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展。

（一）堅定紅色文化自信，重塑鄉(xiāng)村振興的思想偉力

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏大戰(zhàn)略，也是新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的根本實踐要求?；赝詠碇袊l(xiāng)村發(fā)展進程，文化建設(shè)始終是核心議題。無論是從鄉(xiāng)村振興的要求來看，還是從城鄉(xiāng)協(xié)同共進的維度出發(fā)，紅色文化在鄉(xiāng)村全面振興中賦能作用愈加顯現(xiàn)。堅定紅色文化自信，守住紅色文化精神實質(zhì)，能夠為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)貢獻力量。

一是推動紅色文化各要素之間的協(xié)同發(fā)展。紅色文化作為由物質(zhì)層面、精神層面、制度層面三要素共同構(gòu)成的有機整體，不僅為中國革命，更為中國特色社會主義建設(shè)提供了精神動力和智力支持。紅色文化的物質(zhì)形態(tài)是紅色文化的外在表現(xiàn)形式，更是紅色精神形態(tài)、紅色制度形態(tài)存在的客觀載體。它是紅色文化各要素中最能夠直觀反映紅色文化演進的部分，也是最為活躍的元素。紅色文化的精神形態(tài)作為紅色文化的內(nèi)在構(gòu)成要素，是紅色文化物質(zhì)形態(tài)和制度形態(tài)的價值所在與精神所系，體現(xiàn)了紅色文化的根本價值。紅色文化的制度形態(tài)是對紅色物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)的深化，是紅色文化得以延續(xù)傳承的制度化保障。紅色文化三要素之間相互作用，互為影響。要結(jié)合不同鄉(xiāng)村的獨特環(huán)境，合理配置紅色文化三要素資源，實現(xiàn)紅色物質(zhì)文化、紅色精神文化與紅色制度文化疊加聯(lián)動，重振鄉(xiāng)土活力。

二是整合多元文化資源，提升紅色文化軟實力。文化多樣性是“全球—地方”互動的必然結(jié)果，這種互動使得我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的文化呈現(xiàn)出多樣化狀態(tài)。我國鄉(xiāng)村文化既包含有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，也有紅色文化等社會主義先進文化，還有外來文化的身影。這些文化的匯聚反映出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化在鄉(xiāng)村文化土壤上的激撞與互動。若要讓紅色文化在鄉(xiāng)村文化生態(tài)中充分展現(xiàn)自身先進性并起主導(dǎo)作用，必須促進紅色文化與活躍在鄉(xiāng)村中的其他優(yōu)秀文化之間的融合共進。其一，紅色文化要融入鄉(xiāng)土文化。紅色文化不是固定不變的文化形態(tài)，而是隨著社會發(fā)展不斷變化的。紅色文化要適應(yīng)飛速變革的農(nóng)村社會，主動融入鄉(xiāng)土文化及社會主義其他先進文化之中，自覺擔(dān)負起重塑鄉(xiāng)村文化的歷史重擔(dān)。例如，可以通過樹立先進典型、培養(yǎng)道德模范等方式弘揚紅色文化中甘于奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、建設(shè)國家的精神內(nèi)核，推動紅色文化與農(nóng)村社會主義核心價值觀建設(shè)無縫銜接。“實際上，中國共產(chǎn)黨在近代革命中已經(jīng)形成了社會主義核心價值觀的主體內(nèi)容，紅色文化是社會主義核心價值觀的來源和根本?！盵18]其二，創(chuàng)新紅色文化的展現(xiàn)方式，以增加地域認同感與鄉(xiāng)土化。紅色文化是有根有魂的文化形態(tài)。紅色文化中包含著許多質(zhì)樸的鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)親，吸納了鄉(xiāng)土文化中的家風(fēng)家教、和善鄰里關(guān)系、扶弱濟貧的價值理念。如通過舉行鄉(xiāng)村紅色文化才藝展示、優(yōu)秀紅色文化影視的播放、開發(fā)紅色文化鄉(xiāng)土教材等方式，營造良好紅色文化氛圍，共筑鄉(xiāng)村價值認同。

（二）科學(xué)利用紅色物質(zhì)文化資源，打造鄉(xiāng)村振興紅色新引擎

紅色物質(zhì)資源數(shù)量眾多，分布廣泛，是不可復(fù)制的寶貴遺產(chǎn)。作為紅色文化的“可見”資源，紅色物質(zhì)文化記載著鄉(xiāng)村社會的變遷。當(dāng)下，紅色物質(zhì)文化資源已成為鄉(xiāng)村地區(qū)的優(yōu)勢資源，在鄉(xiāng)村振興中的功能和價值日益凸顯。為此，要在全面掌握鄉(xiāng)村紅色物質(zhì)文化資源總量及開發(fā)利用情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標要求，謀劃鄉(xiāng)村紅色物質(zhì)資源助推鄉(xiāng)村振興的具體措施。

一是因地制宜，構(gòu)筑紅色物質(zhì)文化資源服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化生態(tài)環(huán)境。一個地區(qū)的區(qū)位因素、社會發(fā)展現(xiàn)狀、文化資源、群眾文化素養(yǎng)及歷史機遇條件，綜合決定了其獨具特色的文化生態(tài)環(huán)境。各地區(qū)要以鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展狀況和文化資源稟賦為基礎(chǔ)，把紅色物質(zhì)文化資源同周邊文化生態(tài)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境融為一體，耦合發(fā)展，營造社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益協(xié)同共贏的生動局面。第一，發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢，使紅色物質(zhì)文化資源的保護利用同周圍自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。從宏觀層面而言，特色文化產(chǎn)業(yè)依托的是獨特文化及自然生態(tài)資源，并通過一定形式呈現(xiàn)在人們面前，為其提供具有鮮明地域特色的文化產(chǎn)品與服務(wù)。所以，根據(jù)紅色物質(zhì)文化資源所在區(qū)域功能定位和具體環(huán)境條件，梳理不同類型的資源并進行整合、精心設(shè)計，避免紅色物質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為紅色文化產(chǎn)業(yè)過程中的同質(zhì)化現(xiàn)象。第二，培育紅色文化市場，打造紅色產(chǎn)業(yè)品牌。紅色文化資源是紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，要充分利用紅色文化資源，塑造鄉(xiāng)村紅色文化元素，以其內(nèi)涵提升文化產(chǎn)品附加值，增強紅色文化產(chǎn)品市場競爭力，推動區(qū)域紅色文化業(yè)態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二是鼓勵社會力量參與紅色物質(zhì)文化資源保護與開發(fā)，持久釋放紅色物質(zhì)文化資源的經(jīng)濟價值。第一，各級政府要設(shè)立專項資金，并積極引導(dǎo)社會資本多元化投入，用于紅色資源的保護、開發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。革命遺址、遺跡大多產(chǎn)生于特殊歷史時期，年久失修，必須投入大量資金對其進行基礎(chǔ)維護。第二，培養(yǎng)專業(yè)團隊，打造鄉(xiāng)村振興的紅色文化產(chǎn)業(yè)。相關(guān)部門應(yīng)該匯同社會力量，分層次、多角度、系統(tǒng)地培養(yǎng)鄉(xiāng)村紅色資源“保護管理人”，改進其文化服務(wù)水平。同時，通過專業(yè)化團隊的運作，推動鄉(xiāng)村紅色資源、綠色資源及其他特色資源的有機結(jié)合。實踐證明，借助一定社會資本與市場力量培養(yǎng)專業(yè)人才，有助于紅色文化精神的釋放，有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)的形成。做好融合文章，既能發(fā)揮紅色資源的教育功能，又能釋放其經(jīng)濟效益，從而對廣大鄉(xiāng)村起到由內(nèi)到外的塑身效果，為鄉(xiāng)村振興奠定物質(zhì)和精神兩方面的基礎(chǔ)。

三是實施數(shù)據(jù)驅(qū)動與科技賦能，提升紅色文化產(chǎn)業(yè)競爭力。隨著信息化進程的加快，數(shù)字賦能紅色文化產(chǎn)業(yè)愈加凸顯。有數(shù)據(jù)表明，以互聯(lián)網(wǎng)與新科技為基礎(chǔ)的文化消費，已經(jīng)占到文化產(chǎn)業(yè)增長量的80%左右，未來仍有拓展空間。要充分依托本地紅色文化資源，嵌入大數(shù)據(jù)、5G、AR等技術(shù)，強勢打造紅色文化營銷品牌。第一，依托影像保護及數(shù)字化技術(shù)增強紅色文化的場景再現(xiàn)。例如，可以將農(nóng)村地區(qū)的革命文物通過三維影像動態(tài)技術(shù)并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、4K直播等手段呈現(xiàn)在觀眾面前。如觀眾在參觀實體文物期間，通過一臺觸摸式一體機就能直觀了解館藏文物信息，增加了歷史代入感和展示直觀性。同時，革命文物展示效果能得到提升，紅色革命精神和歷史知識也能鮮活地傳遞給受眾。此外，還可以通過對鄉(xiāng)村革命遺跡的場景還原，開發(fā)以紅色為主題的游戲。在這一過程中要處理好紅色旅游同紅色文化傳承之間的關(guān)系?！奥糜卧O(shè)施建設(shè)要同紅色紀念設(shè)施相得益彰，要接紅色紀念的地氣，不能搞成一個大游樂場，要不就離紅色紀念場所遠一點，兩者不要混在一起”。[14]第二，打造紅色IP。當(dāng)今，紅色IP已經(jīng)成為紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。紅色IP創(chuàng)意不僅能夠激活紅色文化新活力，還能讓更多群眾深度體會紅色文化中蘊含的時代價值，引發(fā)人們的情感共鳴。具備條件的鄉(xiāng)村地區(qū)要積極引入漫客工廠，吸引專業(yè)動漫人才、文化創(chuàng)意設(shè)計公司等新型業(yè)態(tài)協(xié)助挖掘、利用本地紅色文化資源，以紅色IP產(chǎn)業(yè)鏈為核心挖掘一批具有一定知名度的紅色人物、紅色景點、紅色故事等，打造紅色文化產(chǎn)品，以帶動紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[19]

（三）發(fā)揮紅色制度文化正向功能，為鄉(xiāng)村振興提供治理借鑒

紅色制度文化形態(tài)伴隨著中國革命發(fā)展歷程而不斷演進，形成了一整套紅色制度文化體系，包含根本制度、基本制度、具體制度三個層級，涵蓋了對黨和國家等各個方面的制度指導(dǎo)。紅色制度文化是中國共產(chǎn)黨精神和意志的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的制度保障。因此，要從宏觀上把握紅色制度文化的功能價值，使其能夠正向激勵鄉(xiāng)村振興。[20]

一是強化紅色制度文化的監(jiān)督約束作用，激勵基層黨組織改進工作作風(fēng)。在長期革命實踐中形成的紅色制度文化具有建立秩序和規(guī)范行為的約束功能，能夠保障黨的各項農(nóng)村政策得到有效貫徹執(zhí)行。當(dāng)前，在推進鄉(xiāng)村全面振興的征程中，部分基層黨員干部面臨著一定“本領(lǐng)恐慌”，造成工作主動性不強。對此，可以將革命年代我們黨所養(yǎng)成的良好學(xué)習(xí)制度沿用到農(nóng)村基層黨組織學(xué)習(xí)制度建設(shè)中。例如，延安時期，我們黨成立了“哲學(xué)小組”“自然科學(xué)研究會”等各種學(xué)習(xí)小組[21]，以解決革命實踐中的理論不足問題。紅色制度文化規(guī)范約束功能的強化是一項綜合性、長期性工作，需要各級黨政部門、全體黨員和社會廣泛參與。第一，推動紅色制度文化傳播的鄉(xiāng)村社會認同及群眾參與格局。中國共產(chǎn)黨是擁有相同信仰、信念和行動取向的集體，是遵守制度的模范代表。如革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人形成了“沖鋒在前，撤退在后”的制度規(guī)范。在遇到緊急問題時，共產(chǎn)黨人把老百姓的生命安全放在首位，贏得了百姓的高度認可。今天的基層黨組織應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚這種制度優(yōu)勢，保持優(yōu)良政治品格。同時，要通過數(shù)字技術(shù)等手段宣傳中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)、方針、路線等，以期實現(xiàn)紅色制度文化的有效傳播。第二，加大對紅色制度文化物質(zhì)載體的開發(fā)。紅色制度文化的產(chǎn)生和定型不是一蹴而就的，具有動態(tài)的演變特點，借用一定的物質(zhì)載體。這些物質(zhì)載體見證著中國共產(chǎn)黨是如何通過建立一系列的規(guī)章制度實現(xiàn)價值理念的轉(zhuǎn)化。例如，中國共產(chǎn)黨于延安時期創(chuàng)造的“三三制”原則在運行中就有著豐富的物質(zhì)載體。要學(xué)會運用各種手段，講清楚這些物質(zhì)載體在紅色制度文化形成中發(fā)揮的重要作用，激發(fā)鄉(xiāng)村基層黨組織在帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興征程中思考如何保持奮進的精神狀態(tài)，如何使紅色文化真正服務(wù)于人民群眾，服務(wù)于鄉(xiāng)村振興。

二是發(fā)揮紅色制度文化的激勵導(dǎo)向功能，賦能鄉(xiāng)村振興紅色“能量場”。紅色文化能否賦能鄉(xiāng)村振興，最關(guān)鍵的還是要看各類人才能否發(fā)揮自身優(yōu)勢，將黨的方針政策尤其是“三農(nóng)”政策真正落實。紅色制度文化具有正向的激勵作用，對于激發(fā)黨的各級組織、人民群眾充分發(fā)揮自我積極性、創(chuàng)造性，推動鄉(xiāng)村振興往深度拓展具有很強的示范意義。第一，培養(yǎng)紅色制度文化宣傳人才。紅色制度文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨革命的初心，保障了黨的革命目標的順利實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的各種制度之所以能夠深入人心，除了黨的制度代表人民根本利益之外，還有一個關(guān)鍵因素，即有一群政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的紅色制度文化宣傳隊伍。只有通過多種方式培養(yǎng)宣傳骨干人才，才能夠使黨在革命實踐中鍛造的制度文化準確呈現(xiàn)在人們面前，引導(dǎo)他們共同為黨的農(nóng)村事業(yè)努力工作。第二，建立紅色制度文化資源平臺機制。制度形態(tài)的紅色文化具有革命的歷史性、傳承的碎片性等特點。這也就造成對于紅色文化資源的利用，會在不同區(qū)域呈現(xiàn)相似的紅色文化體驗，可能引起群眾觀感度的降低。建構(gòu)有效制度，推進紅色制度文化的制度化，提升紅色制度文化的治理效能，為鄉(xiāng)村振興提供良好的社會環(huán)境。

總之，紅色文化作為中國廣大鄉(xiāng)村特色優(yōu)勢資源具有深厚的歷史底蘊和堅實的群眾基礎(chǔ)，能夠被人民群眾接納與認同。無論是從紅色文化的精神層面、物質(zhì)層面、還是制度層面而言，其賦能鄉(xiāng)村振興都是責(zé)無旁貸的。從橫向上看，合理利用紅色文化資源對鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、良好鄉(xiāng)風(fēng)的養(yǎng)成以及鄉(xiāng)村治理的改善都能產(chǎn)生巨大裨益。從縱向上看，發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化能夠提高農(nóng)村物質(zhì)生活水平，促進農(nóng)村地區(qū)的社會主義精神文明建設(shè)，推動鄉(xiāng)村振興朝著健康的方向發(fā)展。同時，紅色文化的價值在賦能鄉(xiāng)村振興中也得到了升華。

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