農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展過程中的自然生態(tài)和精神生態(tài)——評《馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其當(dāng)代價值研究》

金世紅

農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展過程中的自然生態(tài)和精神生態(tài)——評《馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其當(dāng)代價值研究》

金世紅

（安順學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 安順 561000）

“堅持人與自然和諧共生”是新時代發(fā)展的基本要求，為我國農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展指明了方向。推進(jìn)新時代農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，反映的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中建立的人與自然和睦協(xié)調(diào)、共存共榮關(guān)系，是自然生態(tài)與精神生態(tài)互通共融基礎(chǔ)上協(xié)同發(fā)展。

由李繁榮編著，中國社會科學(xué)出版社于2014年9月出版的《馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其當(dāng)代價值研究》一書，以農(nóng)業(yè)生態(tài)問題為研究視角，運用文本分析法全面系統(tǒng)深入地梳理了馬克思、恩格斯和列寧的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，從農(nóng)業(yè)生態(tài)的概念界定、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階段劃分及農(nóng)業(yè)生態(tài)的演變、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)業(yè)生態(tài)的關(guān)系3個方面介紹了學(xué)界對這些問題的研究概況，深刻闡述了我國農(nóng)業(yè)生態(tài)演變、現(xiàn)狀及其影響因素，創(chuàng)造性地提出了我國農(nóng)業(yè)生態(tài)化的有效對策，為更好地推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要參考與啟示。

自然生態(tài)是農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展之源。該書第五章“有關(guān)農(nóng)業(yè)生態(tài)的基本理論界定”中提出的：“農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)首先是自然生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的存在必須從自然生態(tài)系統(tǒng)中獲得能夠使其存在的生態(tài)要素，即陽光、空氣、水、多樣性的生物等?！弊匀唤鐬槿祟愡M(jìn)行生產(chǎn)提供生產(chǎn)資料，是農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的根本。馬克思主義自然觀從實踐的角度去考察人與自然的關(guān)系，揭示出人與自然在實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)是人類勞動作用于自然界的生產(chǎn)活動，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是生態(tài)環(huán)境的開發(fā)利用的過程，農(nóng)業(yè)生態(tài)是由自然、人、社會組成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，而農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)又具有典型的自然性、社會性、不穩(wěn)定性和不易恢復(fù)性?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)展過程中，人類過度開采自然資源以及農(nóng)業(yè)科技的不合理運用等，造成了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，加劇了農(nóng)業(yè)生態(tài)危機(jī)，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品安全問題。農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的核心是建立人與自然和諧共生的關(guān)系。因此，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，守護(hù)自然生態(tài)。

精神生態(tài)是農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的內(nèi)在價值追求。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南。該書在第五章“有關(guān)農(nóng)業(yè)生態(tài)的基本理論界定”中明確指出：“農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)作為一種人工生態(tài)系統(tǒng)，同人類的社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著密切不可分割的聯(lián)系……人類在什么技術(shù)水平為農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)注人能量？”農(nóng)業(yè)生態(tài)化勢必會涉及人與自然互動過程中所呈現(xiàn)出來的道德范式、價值追求、思想力量，亦即農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的精神生態(tài)問題。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中面臨的根本問題就是農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量的矛盾問題，在大幅度提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的同時，更要注重農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。近年來，我國農(nóng)業(yè)科技水平不斷提升，在農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖技術(shù)、有機(jī)旱作、精耕細(xì)作、間作套種、設(shè)施農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)智能化、智慧農(nóng)業(yè)等方面取得了巨大成就，極大地保證了農(nóng)產(chǎn)品供給。但科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)同樣如此。在人類利用農(nóng)業(yè)科技取得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)巨大發(fā)展的同時，也經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的過程，農(nóng)藥、化肥等化學(xué)物質(zhì)的不當(dāng)使用，勢必導(dǎo)致土壤板結(jié)、破壞農(nóng)業(yè)生物多樣性、生態(tài)失衡、水資源污染等問題的出現(xiàn)，甚至?xí)绊懹绊懭祟惿娼】?。在人與自然的關(guān)系上，應(yīng)始終堅持自然的優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)“自在自然”與“人化自然”的有機(jī)統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)生態(tài)思想是一種從人與自然和諧統(tǒng)一的角度出發(fā)的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想，主張人應(yīng)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，凸顯經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。我國現(xiàn)階段發(fā)展以“綠水青山就是金山銀山”為核心理念，大力推進(jìn)生態(tài)文明實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，形成了新時期的生態(tài)文明思想，開啟了生態(tài)文明新時代。

安順學(xué)院“鑄牢中華民族共同體意識創(chuàng)新平臺”項目（asxypt01）

金世紅（1986-），男，貴州大方人。講師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育、思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化。