老工業(yè)城區(qū)的地標(biāo)設(shè)計(jì)研究
——以上海市閔行區(qū)川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)為例

1 地標(biāo)設(shè)計(jì)概述

1.1 地標(biāo)設(shè)計(jì)的概念

城市的地標(biāo)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的地理文化特色，且具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，符合當(dāng)下時(shí)代的審美和設(shè)計(jì)潮流。城市研究學(xué)者凱文·林奇提出城市意象理論，首次從人的視角探討了城市的空間組成要素，即道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。其中，標(biāo)志物即為地標(biāo)，是一種在地圖上呈現(xiàn)為點(diǎn)狀的參照物，與城市節(jié)點(diǎn)不同的是，標(biāo)志物一般不能進(jìn)入，而是作為城市空間的一個(gè)標(biāo)志性地點(diǎn)。

黃河內(nèi)蒙古封凍河段全線開(kāi)通。3月31日10時(shí)，黃河內(nèi)蒙古河段全線開(kāi)河，較常年偏晚5天，封河歷時(shí)134天。黃河內(nèi)蒙古封凍河段的全部開(kāi)通標(biāo)志著2009～2010年度黃河防凌工作勝利結(jié)束。

1.2 地標(biāo)設(shè)計(jì)的作用

地標(biāo)設(shè)計(jì)代表著地區(qū)的形象，傳遞著地區(qū)精神，同時(shí)也將當(dāng)下城市發(fā)展與群眾生活無(wú)縫地銜接起來(lái)。地標(biāo)設(shè)計(jì)與群眾生活的關(guān)系越緊密，其公共空間就越有活力。

1.2.1 優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

地標(biāo)設(shè)計(jì)能帶動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城市振興。地標(biāo)設(shè)計(jì)本身就是一種文化創(chuàng)意的載體，如天津之眼摩天輪、蘇州博物館新館等，它們既能帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能吸引諸多創(chuàng)意人才，兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為城市發(fā)展注入了新活力。

1.2.2 傳遞城市精神

在物質(zhì)方面，地標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)貼合人們的生活環(huán)境，滿足人們的生活需求，但因老工業(yè)城區(qū)的功能缺失，導(dǎo)致人們并不會(huì)留有深刻印象，從而缺乏公眾參與度；在精神方面，地標(biāo)設(shè)計(jì)往往要契合人文時(shí)代的特征，由內(nèi)而外散發(fā)的歸屬感才能得以體現(xiàn)，但老工業(yè)城區(qū)在公共區(qū)域往往缺乏共情設(shè)計(jì)，最終導(dǎo)致城市缺乏活力。

2 老工業(yè)城區(qū)地標(biāo)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

2.1 功能性不足

老工業(yè)城區(qū)由工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展形成，以工業(yè)為主要職能。由于以工業(yè)作為主要因素，促使著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在地標(biāo)設(shè)計(jì)的空間布局上，工業(yè)用地需占用較大區(qū)域，且考慮到城區(qū)功能結(jié)構(gòu)及周?chē)h(huán)境，工業(yè)用地周邊不再建設(shè)商業(yè)建筑，導(dǎo)致地標(biāo)功能結(jié)構(gòu)單一。

地標(biāo)設(shè)計(jì)規(guī)劃之初便以工業(yè)制造為目的，忽視了商業(yè)空間以及生態(tài)空間的布局，盡管后期格局慢慢演變，拆除舊廠房，建設(shè)新商業(yè)建筑，但如今看來(lái)，之前的布局思路仍過(guò)于保守，缺乏創(chuàng)新性。

文化遺產(chǎn)應(yīng)該受到保護(hù)，因?yàn)槠涫亲孑呄热朔从钞?dāng)時(shí)勞動(dòng)的象征，也是供后人了解前人的窗口。雖說(shuō)比較有價(jià)值的東西才能傳承，但價(jià)值也同時(shí)包括科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值等。

2.2 文化特色不足

盡管一些老工業(yè)城區(qū)有著悠久的歷史及文化資源，但由于地處城市邊緣的地理位置，市民前往該處的主動(dòng)意愿并不強(qiáng)烈。而與地標(biāo)毗鄰的主要商業(yè)性場(chǎng)所卻又缺少文化特色，導(dǎo)致文化底蘊(yùn)未能體現(xiàn)，暴露了文化資源供給與需求的錯(cuò)位，出現(xiàn)了文化資源未及時(shí)惠及于市民的浪費(fèi)現(xiàn)象，最終導(dǎo)致公眾對(duì)于地標(biāo)文化參與性的缺失

。

需求分析是指在課程設(shè)置和實(shí)施的過(guò)程中，課程設(shè)計(jì)人員和教師通過(guò)內(nèi)省、訪談、觀察和問(wèn)卷等手段對(duì)學(xué)生的主觀與客觀需求進(jìn)行調(diào)查分析，從而確定學(xué)生學(xué)什么和如何學(xué)的過(guò)程。需求分析20世紀(jì)70年代進(jìn)入外語(yǔ)教育領(lǐng)域，之后研究者們紛紛從不同視角提出了不同的研究分類。Hutchinson&Waters（2002）認(rèn)為需求可分為目標(biāo)需求和學(xué)習(xí)需求：目標(biāo)需求又可細(xì)分為必學(xué)知識(shí)、欠缺知識(shí)和想學(xué)知識(shí)；學(xué)習(xí)需求則細(xì)分為學(xué)習(xí)環(huán)境條件、學(xué)習(xí)者知識(shí)、學(xué)習(xí)者技能和策略以及學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)等。需求分析是教學(xué)實(shí)施前的一個(gè)診斷過(guò)程，能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)和教學(xué)計(jì)劃改進(jìn)提供依據(jù)。

2.3 公共性不足

城市即文化，文化即城市。對(duì)于老農(nóng)業(yè)城區(qū)而言，文化既是見(jiàn)證歷史的印記，也是時(shí)代的靈魂。文化地標(biāo)設(shè)計(jì)所展示的是一個(gè)地區(qū)對(duì)歷史的傳承和對(duì)于文化的創(chuàng)新解讀，凝聚著一個(gè)地區(qū)的品格和精神，是一個(gè)精神坐標(biāo)。部分地標(biāo)雖然不具有實(shí)際的功能意義，但其所匯集的文化氣場(chǎng)及群眾氣質(zhì)是不可復(fù)制的。

3 老工業(yè)城區(qū)地標(biāo)設(shè)計(jì)的意義

3.1 保護(hù)文脈

城市的文脈是該地區(qū)過(guò)去人類的生活方式和社會(huì)習(xí)俗等信息的綜合表現(xiàn)，更是一種城市獨(dú)有的記憶符號(hào)。一個(gè)地區(qū)的文脈不僅包括自然、人文、建筑等顯性形態(tài)，還包含當(dāng)?shù)匚幕⒄谓?jīng)濟(jì)、宗教信仰、社會(huì)心理等隱性形態(tài)。保護(hù)歷史文脈能夠使特色傳統(tǒng)文化得以傳承延續(xù)，還可以提升城市活力，為相關(guān)文化場(chǎng)所提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)。同時(shí)，保護(hù)歷史文脈能夠提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益，激發(fā)商業(yè)區(qū)域的活躍度，提高土地資源的區(qū)位價(jià)值

。

大學(xué)生入學(xué)后，引入經(jīng)世理念SMART睿智職業(yè)規(guī)劃體系，在入學(xué)和就業(yè)前分兩次進(jìn)行MBTI職業(yè)測(cè)評(píng)的自我評(píng)估階段和職業(yè)定位階段，分為初步自我評(píng)估和精準(zhǔn)評(píng)估階段的循環(huán)評(píng)估模式。同時(shí)通過(guò)6個(gè)學(xué)期的企業(yè)走進(jìn)校園課程講解、職業(yè)定位介紹、職業(yè)技能要求講述、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練、求職能力提升課程等系列職業(yè)素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)行精準(zhǔn)定位分流，進(jìn)行崗位最終確定。

3.2 傳承文脈

地方特色的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)具有不可修復(fù)性及獨(dú)特性，在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，需要在傳承文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，以發(fā)展來(lái)為傳承提供保障，使文化真正地融入城市中，融入群眾生活中的各個(gè)角落

。

腦卒中在臨床中比較常見(jiàn)，有著較高的致殘率，如果沒(méi)有及時(shí)處理，會(huì)影響到患者的生活質(zhì)量和水平。經(jīng)過(guò)相關(guān)研究，患者在出現(xiàn)腦卒中之后，相關(guān)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)還具備一定的自然恢復(fù)功能，具備一定的神經(jīng)功能。在康復(fù)治療中，需要恢復(fù)這些功能，同時(shí)利用加速腦側(cè)枝循環(huán)的構(gòu)建，促進(jìn)側(cè)腦組織或者病灶周?chē)M織的補(bǔ)償和重組[1] 。所以，使用有效治療方法和合理康復(fù)介入實(shí)際可以顯著恢復(fù)患者的神經(jīng)功能，改善患者的生活自理能力。在臨床康復(fù)治療中，腦梗死患者一般在一周之內(nèi)，少數(shù)的在兩天之內(nèi)，腦出血的患者需要在兩周之內(nèi)介入康復(fù)治療[2] 。

2.5.8 術(shù)中膀胱氣體爆炸 等離子電極電解水產(chǎn)生的微量可燃性氣體可能積聚在膀胱頂部，因此偶有氣體爆炸導(dǎo)致膀胱破裂的案例發(fā)生。術(shù)中應(yīng)盡量保持水循環(huán)通暢，定時(shí)排水排氣，盡量避免膀胱積氣和過(guò)度充盈。

現(xiàn)在專題詢問(wèn)正式開(kāi)始。先請(qǐng)6個(gè)分組報(bào)名和推薦的11位委員作詢問(wèn)發(fā)言。詢問(wèn)時(shí)間請(qǐng)控制在3分鐘之內(nèi)；回答時(shí)間請(qǐng)控制在10分鐘之內(nèi)，補(bǔ)充回答時(shí)間請(qǐng)控制在5分鐘之內(nèi)。問(wèn)題回答完畢后，詢問(wèn)人如果想進(jìn)一步深入了解有關(guān)方面的情況繼續(xù)提問(wèn)，請(qǐng)舉手明示。

3.3 強(qiáng)調(diào)文脈

基于對(duì)文脈的保護(hù)及傳承，在城區(qū)的各個(gè)文化、商業(yè)活動(dòng)中，融入當(dāng)?shù)氐奶厣幕ㄟ^(guò)不斷強(qiáng)調(diào)文脈，提高群眾文化的參與度，提升文化自信，使歷史文化不斷延續(xù)，最終形成“保護(hù)—傳承—強(qiáng)調(diào)—再保護(hù)”的閉環(huán)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

4 老工業(yè)城區(qū)的地標(biāo)設(shè)計(jì)方法

4.1 城市文化生態(tài)建設(shè)

文化是一種社會(huì)的軟性指標(biāo)，具有和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、軍事文化相同的重要性，任何城市、地區(qū)都有自身獨(dú)特的文化生態(tài)。城市發(fā)展的重要標(biāo)志最終以其文化生態(tài)的建設(shè)為體現(xiàn)。城市文化生態(tài)建設(shè)為城市帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還促進(jìn)了文化精神的融合交流。因此，城市文化生態(tài)建設(shè)是城市發(fā)展的新要求，應(yīng)當(dāng)被城市發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行高度統(tǒng)籌

。

楊莊東街具有明前的潮汐現(xiàn)象，且交叉口間距較短、交通組織相似具備進(jìn)行綠波協(xié)調(diào)的條件，但是實(shí)際中并未實(shí)施.

城市的文化生態(tài)建設(shè)首先需要的是大眾文化的認(rèn)同，為了滿足大眾的文化心理，地標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。地標(biāo)是一個(gè)地區(qū)的象征和代表，然而地標(biāo)設(shè)計(jì)并不局限于“地標(biāo)”這一外在因素，更應(yīng)注重其“文化設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵。

5.3.1 造型設(shè)計(jì)

文化藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化城市人文環(huán)境建設(shè)的必要手段，將歷史文化藝術(shù)有機(jī)地融入人文景觀的建設(shè)中，能產(chǎn)生更好地展示效果，如紐約自由女神像、比薩斜塔或是各個(gè)地區(qū)舉辦的展覽等。相較于物質(zhì)建筑，附著在建筑上的文化精神意義才是老工業(yè)城區(qū)真正的靈魂。所以，文化藝術(shù)除了附著在地區(qū)的物質(zhì)表象上進(jìn)行展示之外，還能在精神層面提升大眾的文化自信及文化認(rèn)同。

可持續(xù)發(fā)展重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)、環(huán)境資源等方面，具有相互協(xié)調(diào)性，不僅能滿足當(dāng)代人們的使用需求，還能對(duì)后人的需求不構(gòu)成威脅

。老舊工業(yè)城區(qū)的升級(jí)改造必須將可持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，重點(diǎn)解決社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用性，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，兼顧城市自身的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及潛在的發(fā)展趨勢(shì)。

總之，老工業(yè)城區(qū)的人文環(huán)境需要重視發(fā)展設(shè)計(jì)與文化的演繹，將歷史文化融入標(biāo)志性設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)地區(qū)的特色名片，不僅能煥發(fā)地區(qū)活力，還能增加大眾的歸屬感及文化自信，幫助老城區(qū)加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

目前我國(guó)城市化發(fā)展迅速，建設(shè)宜居城市是我國(guó)城市建設(shè)的主要目標(biāo)。建設(shè)宜居的城區(qū)，要做到合理協(xié)調(diào)工業(yè)、居民區(qū)及綠地景觀。當(dāng)然，宜居建設(shè)不僅僅是城區(qū)物質(zhì)環(huán)境方面的建設(shè)，更是城區(qū)文化資源的建設(shè)，要將城市物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)有機(jī)結(jié)合，這是城市精神家園的核心及保障。宜居城區(qū)的建設(shè)離不開(kāi)城區(qū)的文化建設(shè)，而城區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)在傳承文脈的基礎(chǔ)上，保護(hù)城市的歷史積淀，以塑造獨(dú)特的城市理念。比如老工業(yè)城區(qū)可以借助文化改變其經(jīng)濟(jì)形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色發(fā)展，改善人類與自然的關(guān)系，延續(xù)人類文明。

例如，現(xiàn)在的小學(xué)英語(yǔ)課本大多是繪本教學(xué)，因此在教學(xué)中不是單一的學(xué)單詞，背課文，更要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察每一張圖片，只有認(rèn)真的觀察圖片，才可以活躍學(xué)生思維，才可以讓學(xué)生有話可說(shuō)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言能力。特別是小學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)中所有單元Section C部分均采用了繪本看圖說(shuō)話或者故事的形式，鞏固這一單元的教學(xué)內(nèi)容，在這部分中要注重重點(diǎn)句型的練習(xí)，這樣不僅反復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練了本單元的重點(diǎn)知識(shí)，而且還培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力、語(yǔ)言能力等綜合能力。

4.2 城市人文環(huán)境打造

城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是建設(shè)生態(tài)文明工程中重要的一部分，其中，城市的文化產(chǎn)業(yè)尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)的交流與融合向外傳達(dá)著城市的文化歷史風(fēng)貌，同時(shí)以其智慧型及環(huán)境友好的特點(diǎn)，成為城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新發(fā)展方向。

從資源型城市軌道轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展城市，由老工業(yè)城區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)城市。綠色環(huán)保不僅要注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)，還要從人與自然的和諧共存方面入手。

首先，將評(píng)估目標(biāo)使用層次分析法確定評(píng)估指標(biāo)，根據(jù)項(xiàng)目評(píng)估指標(biāo)的特征，將評(píng)估目標(biāo)劃分為多級(jí)評(píng)估指標(biāo)，每級(jí)評(píng)估指標(biāo)劃下可分為多個(gè)次級(jí)指標(biāo)。

4.1.2 資源建設(shè)

在分隔城區(qū)空間上，城區(qū)各個(gè)空間的形態(tài)應(yīng)是多元化的，以體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)文化形態(tài)的多樣性。比如上海，率先將國(guó)際化文化大都市建設(shè)列為城市建設(shè)的重要目標(biāo)，不僅需要相關(guān)的標(biāo)志性建筑，更需要覆蓋不同空間地域，滿足不同群眾精神文化需求的硬件建設(shè)。在人文空間化理念中植入文化藝術(shù)的基因，從城市公共空間的建設(shè)著手，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中融入文化內(nèi)涵、藝術(shù)審美等有靈魂的元素，使之成為有張力的“有機(jī)人文空間”。

5 上海市閔行區(qū)川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)

5.1 項(xiàng)目背景

江川路于1958 年建成，當(dāng)時(shí)稱為一號(hào)路，1959 年后被稱為閔行一條街。老閔行的歷史文化是上海市文脈傳承中重要的一環(huán)，是閔行區(qū)人們寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)重要的人文資源。其中，最為后人熟知的是香樟一條街，源自當(dāng)年的一號(hào)路，1969 年將原本的白楊樹(shù)改種成香樟樹(shù)，如今香樟樹(shù)枝繁葉茂，使江川路如綠色長(zhǎng)廊，一號(hào)路也由此成為上海十二條特色街之一（如圖1、圖2）。

5.2 設(shè)計(jì)理念

川上美集創(chuàng)意景觀地標(biāo)設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于上海市閔行區(qū)浦江路，在望江樓以西，建設(shè)路27 號(hào)老倉(cāng)庫(kù)以南，黃浦江臨江北岸以北。在原陶瓷廠以東的范圍內(nèi)進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，項(xiàng)目涵蓋原陶瓷廠、汽輪機(jī)部分廠房、老倉(cāng)庫(kù)及周邊部分建筑、濱江公園、濱江綠化帶、老輪渡碼頭、望江樓等區(qū)塊，打造文化與藝術(shù)結(jié)合的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)社區(qū)，聚集了新商業(yè)模式，提升了空間的趣味性和社區(qū)活力。

文化地標(biāo)作為具有文化特色的物質(zhì)載體，引領(lǐng)了區(qū)域文化的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，對(duì)城市來(lái)說(shuō)具有重要意義。

5.3 設(shè)計(jì)思路

城市的文化生態(tài)圍繞著文化地標(biāo)進(jìn)行構(gòu)建發(fā)展和推進(jìn)演繹。川上美集項(xiàng)目作為精神地標(biāo)，可以融入老閔行江川地區(qū)的歷史文化，尊重老工業(yè)城區(qū)原有的獨(dú)特歷史文化，保留文化氣息，幫助受眾在接受文化藝術(shù)的熏陶下感受當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。

4.1.1 可持續(xù)發(fā)展

在新時(shí)代背景下，地標(biāo)設(shè)計(jì)已占據(jù)城市的重要位置，它代表著城市的總體特征，是城市的象征。在作為精神堡壘的地標(biāo)設(shè)計(jì)中，應(yīng)尊重歷史工業(yè)建筑的造型肌理及結(jié)構(gòu)風(fēng)格的邏輯關(guān)系，在造型上進(jìn)行解構(gòu)、提取、排列、重組等手法，有機(jī)結(jié)合新時(shí)代的大眾審美觀，協(xié)調(diào)視覺(jué)感受，使其具有現(xiàn)代活力氣息的同時(shí)，保留自身的歷史工業(yè)感，為大眾保留時(shí)代記憶，延續(xù)文脈，宣傳地區(qū)文化。

5.3.2 功能設(shè)計(jì)

CM-5型色彩色差計(jì) 柯尼卡美能達(dá)公司；TA.XT plus型物性測(cè)試儀 英國(guó)Stable Micro System公司；pHS-3型酸度計(jì) 上海精密儀器儀表有限公司；752型分光光度計(jì) 上海舜宇恒平科學(xué)儀器有限公司；T18型高速勻漿機(jī) 德國(guó)IKA公司。

1)空間性。在能力范圍內(nèi)，對(duì)地標(biāo)設(shè)計(jì)進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)，從單一的展示性設(shè)計(jì)發(fā)展為功能性設(shè)計(jì)，有效地解決群眾需求，從而擴(kuò)大目標(biāo)用戶群體。進(jìn)一步結(jié)合交互設(shè)計(jì)，使用戶在使用的過(guò)程中循序漸進(jìn)地了解其中所表達(dá)的文化內(nèi)涵。地標(biāo)是“地方的標(biāo)志性代表”，這種標(biāo)志所提供的信息是固定的和公認(rèn)的，人們可以充分利用標(biāo)志所提供的信息來(lái)判斷距離和方位，在現(xiàn)代城市中具有不可或缺的作用。如果一個(gè)城市沒(méi)有中心、沒(méi)有地標(biāo)作為城市空間的主導(dǎo)，那將會(huì)是無(wú)序的、渙散的、缺乏活力的。

2)公共性。地標(biāo)是公共活動(dòng)的中心，基于公共空間這一環(huán)境背景，功能性設(shè)計(jì)與展示性設(shè)計(jì)融合，一方面在減少占地公共空間面積的基礎(chǔ)上有效解決了用戶的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；另一方面使受眾人群主動(dòng)接觸交互展示裝置，提升了用戶的使用體驗(yàn)。從一定角度上看，地標(biāo)是人們?cè)诔鞘猩钣洃浀闹匾d體之一，如果一個(gè)地標(biāo)在功能上沒(méi)有公共屬性，那么它將會(huì)消失在人們的記憶中。

5.4 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

“釉光”的地標(biāo)設(shè)計(jì)提取了青花瓷花紋和瓦片紋理。從文化方面“釉光”用青花瓷體現(xiàn)川上美集創(chuàng)意園區(qū)原本陶瓷廠遺址的身份，瓦片的紋理結(jié)合園區(qū)內(nèi)已有建筑的表面紋理進(jìn)行呼應(yīng)，將地標(biāo)設(shè)計(jì)融入大環(huán)境中。由于川上美集項(xiàng)目面向年輕人群體，因此“釉光”的設(shè)計(jì)材質(zhì)選用工業(yè)建筑中起裝飾效果的有機(jī)玻璃，這一設(shè)計(jì)契合當(dāng)下年輕人的審美觀（如圖3）。

6 結(jié)語(yǔ)

地區(qū)的地標(biāo)性設(shè)計(jì)服務(wù)于背景、性格、職業(yè)和階層各異的居民。近年來(lái)文化發(fā)展的多元性，加上公眾參與、政府扶持，使得老工業(yè)城區(qū)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型加速。新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于公共空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)需求越來(lái)越大，要求也越來(lái)越高，應(yīng)在保護(hù)和傳承中找尋新的突破口進(jìn)行塑造，處理好各個(gè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)的關(guān)系，為城市藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

[1]柳蘊(yùn)，趙和歡.城市網(wǎng)紅地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)象芻議—以重慶市楊家坪“九龍門(mén)”輕軌站地標(biāo)設(shè)計(jì)為例[J].美與時(shí)代（城市版），2020（07）：17-18.

[2]盧濟(jì)威，張凡.歷史文化傳承與城市活力協(xié)同發(fā)展[J].新建筑，2016（01）：32-36.

[3]劉德政.小城市結(jié)合文產(chǎn)園營(yíng)造新活力中心的策略研究[J].中外建筑，2019（09）：80-82.

[4]李迅，張愛(ài)華.生態(tài)文明視角下的城市文化重塑[J].城市發(fā)展研究，2014，21（10）：98-106.

[5]高翠娥，王宇.可持續(xù)發(fā)展的東北老工業(yè)城市舊工業(yè)建筑再生設(shè)計(jì)研究[J].黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2017，17（08）：44-47.