毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的現(xiàn)實(shí)啟示

仝華

1942年5月，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。這篇重要講話，是一篇反映中國(guó)化馬克思主義文藝思想的重要文獻(xiàn)，影響重大而深遠(yuǎn)，對(duì)我們有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

第一，弄懂弄通“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”。研讀《講話》，可以深切感受到，如何正確認(rèn)識(shí)這個(gè)根本問題、原則問題，貫穿《講話》的字里行間。它從一個(gè)重要方面，反映了作為黨和人民領(lǐng)袖的一代偉人毛澤東和以毛澤東同志為核心的黨中央對(duì)廣大人民群眾的深厚感情，以及從理論上、實(shí)踐上，帶領(lǐng)全黨牢記黨的初心使命，忠誠(chéng)踐行黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的歷史功績(jī)。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)了毛澤東在《講話》中指出的“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”。習(xí)近平總書記結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史實(shí)際，進(jìn)一步闡述道：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。他還說：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！绷?xí)近平總書記的這篇講話與毛澤東的《講話》既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解黨的十九屆六中全會(huì)決議所總結(jié)的黨百年奮斗“堅(jiān)持人民至上”的歷史經(jīng)驗(yàn)，銘記“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣”至關(guān)重要。

第二，把“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)”，作為各級(jí)黨組織和黨員的重要學(xué)習(xí)任務(wù)。這是毛澤東在《講話》的“引言”中就明確強(qiáng)調(diào)的。在《講話》的“結(jié)論”部分進(jìn)一步說道，我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應(yīng)該這樣做。毛澤東結(jié)合當(dāng)時(shí)延安文藝界一些同志在“如何為群眾的問題”上存在的一些非馬克思主義的認(rèn)識(shí)，比如主張以超階級(jí)的“人性論”作為所謂文藝的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為“文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛，是人類之愛”，認(rèn)為 “從來文藝的任務(wù)就在于暴露”等，對(duì)大家進(jìn)行馬克思主義歷史觀和文藝觀的教育。毛澤東指出，學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)；有沒有人性這種東西？當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性。我們主張無產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。毛澤東強(qiáng)調(diào)，他們這樣講，“是完全錯(cuò)誤的”?！吨v話》對(duì)“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)”這一問題的闡發(fā)啟示我們，在新的歷史條件下，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和異常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，要加倍重視學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和方法，并以此為指導(dǎo)，了解社會(huì)和學(xué)習(xí)社會(huì)，以更好踐行黨的初心使命。

第三，《講話》對(duì)文藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)——政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及其相互關(guān)系的闡述，啟示我們敏銳辨別文藝作品的良莠及其社會(huì)作用，特別是自覺抵制形形色色的歷史虛無主義作品對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的丑化和詆毀，這對(duì)旗幟鮮明地捍衛(wèi)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民百年來接續(xù)奮斗所創(chuàng)造的重大成就，至關(guān)重要。毛澤東在《講話》的“結(jié)論”部分，用了近4400字的篇幅講文藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)問題。其中他特別提請(qǐng)大家認(rèn)識(shí)一種社會(huì)現(xiàn)象，即：“資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)作品，不管其藝術(shù)成就怎樣高，總是排斥的。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過去時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無進(jìn)步意義，而分別采取不同態(tài)度。有些政治上根本反動(dòng)的東西，也可能有某種藝術(shù)性。內(nèi)容愈反動(dòng)的作品而又愈帶藝術(shù)性，就愈能毒害人民，就愈應(yīng)該排斥。處于沒落時(shí)期的一切剝削階級(jí)的文藝的共同特點(diǎn)，就是其反動(dòng)的政治內(nèi)容和其藝術(shù)的形式之間所存在的矛盾?！泵珴蓶|還針對(duì)有些文藝工作者所認(rèn)為的“從來文藝的任務(wù)就在于暴露”這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，毫不留情地指出，這種講法“是缺乏歷史科學(xué)知識(shí)的見解”。他分析說，“從來的文藝并不單在于暴露，前面已經(jīng)講過。對(duì)于革命的文藝家，暴露的對(duì)象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾?！彼麖?qiáng)調(diào)：人民大眾也是有缺點(diǎn)的，這些缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)來克服，而進(jìn)行這種批評(píng)和自我批評(píng)也是文藝的最重要任務(wù)之一。但這不應(yīng)該說是什么“暴露人民”。對(duì)于人民，基本上是一個(gè)教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是“天生愚蠢的”，革命群眾是“專制暴徒”之類的描寫。毛澤東對(duì)這一問題所作的鞭辟入里的闡發(fā)，值得我們深思之。對(duì)這一問題，2014年10月15日，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出，當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。他強(qiáng)調(diào)：“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！?/p>

在為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮進(jìn)的征程上，我們要牢記80年前毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)廣大文藝工作者更是對(duì)全黨的諄諄教誨，毫不動(dòng)搖地緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為迎接黨的二十大勝利召開而努力學(xué)習(xí)與奉獻(xiàn)！

（本文作者 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）