山西介休東岳廟祭祀文化

張海鑫

小靳村位于山西省介休市南面10公里綿山腳下，村落歷史悠久，文物古跡、遺存古物隨處可見(jiàn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位東岳廟亦在此。

為落實(shí)關(guān)于保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，挖掘整理傳統(tǒng)村落民俗文化建筑與文化遺產(chǎn)，小靳村村民繼承了每年3次的傳統(tǒng)廟會(huì)習(xí)俗，分別于每年正月初十舉行祭祀活動(dòng)、七月初七唱猴猴、九月初九唱廟會(huì)，來(lái)表達(dá)對(duì)先賢神佛的敬仰及對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。特別是每年正月初十的祭祀儀式一直流傳至今，兼以舞龍燈、竹馬馬、劃旱船等傳統(tǒng)表演形式，傳承著優(yōu)秀獨(dú)特的地方民俗。

東岳廟高踞小靳村的村東土塬之上，環(huán)境靜僻，古柏翠茂，廟貌規(guī)整，格局齊全。占地面積不大，但頗有氣勢(shì)。介休東岳廟創(chuàng)建年代已無(wú)法考據(jù)，根據(jù)廟中的碑文記載，此廟“由來(lái)久矣，歷唐宋元明，代有補(bǔ)修?！苯Y(jié)合各方面線索推斷，東岳廟約始建于唐代，元朝至元七年（1270年）重加修葺，明萬(wàn)歷十七年（1589年）在時(shí)任介休知事王一魁的主持下，對(duì)廟宇整體進(jìn)行進(jìn)一步重修擴(kuò)建。

東岳廟整體坐北朝南，環(huán)境靜僻，古柏翠茂。廟內(nèi)三進(jìn)院落，依次為山門(mén)、戲臺(tái)、獻(xiàn)亭、正殿、圣母宮，左右兩面分別有配殿，廟內(nèi)彩塑、壁畫(huà)、石雕、石碑等均為珍品，是現(xiàn)存較為完整的山村古道教宮觀之典型。

東岳廟山門(mén)內(nèi)墻，門(mén)側(cè)繪鐘馗畫(huà)像，東西山墻繪青龍白虎，俱以墨線繪就，線條遒勁威武生動(dòng)，在正殿及圣母宮內(nèi)還繪有“東岳大帝出巡圖”“圣母率眾送子圖”兩組彩繪，筆畫(huà)筆觸細(xì)膩，色彩鮮艷。人物豐富多姿，氣勢(shì)恢宏壯觀。其中，“東岳大帝出巡圖”生動(dòng)描繪了東岳大帝出巡和回鑾的情景，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。這些壁畫(huà)至今保存完好，據(jù)廟中碑文記載，均為清道光年間繪制。

獻(xiàn)亭面闊三間，進(jìn)深兩間，卷棚式歇山頂結(jié)構(gòu)，殿體龐大，占地達(dá)80平方米。整座建筑中，明間（指建筑的正中一間）凸出一個(gè)單檐歇山小抱廈，變化多姿，頂部黃、藍(lán)、綠各色琉璃交相輝映，富麗堂皇。獻(xiàn)亭四周為青石圍廊，以34根望柱和32塊浮雕石板曲折環(huán)繞鑲嵌而成。正面石廊板上刻武士人物，龍獅飛鳳；東西兩面和后側(cè)為菊、葵、梅、棠、牡丹、石榴等組成的花鳥(niǎo)圖案；石廊望柱頂部刻有十二生肖、鷹、獅、蛙、貓等動(dòng)物及兒童玩耍人物等立體造型。這些石雕圖案靈動(dòng)活潑，刀法簡(jiǎn)潔明快，充分顯示出古代石雕藝人的豐富想像力和精湛技藝，山門(mén)院內(nèi)近兩米高的旗桿石座，獻(xiàn)亭垂帶抱鼓石獅，正殿前廊柱下須彌座石獅等，均做功精湛，玲瓏可愛(ài)。

獻(xiàn)殿兩側(cè)為東西配殿，分別是五間帶抱廈的窯洞，內(nèi)塑牛王、摩斯土地、財(cái)神等神像，這些塑像充分體現(xiàn)了道教神祇體系雜而多的特點(diǎn)。

正殿為東岳廟的主體建筑，其雄偉寬闊，面闊三間，進(jìn)深兩間，重檐歇山頂結(jié)構(gòu)，環(huán)以周廊，屋頂正脊，寶瓶樓閣以及騎馬武士均為珍貴的孔雀藍(lán)琉璃裝飾，色釉華美，造型活潑。殿內(nèi)保存有神像彩塑小尊，正塑為東岳大帝，旁塑為南、北、西、中四岳及殿臣、武衛(wèi)。左中右三段暖閣鏤花彩繪，二龍盤(pán)柱，栩栩如生。

后寢殿圣母宮為硬山頂結(jié)構(gòu)，東西為影壁墻，殿內(nèi)原塑有云霄、碧霄、瓊霄三位女神，頭戴雙朝陽(yáng)冠，身著龍鳳錦繡衣，儀態(tài)端莊典雅，雍容華貴，塑于清嘉慶年間。

諸多道光及嘉慶年間塑像表明，東岳廟修建由來(lái)久矣，據(jù)現(xiàn)存最早碑文記載：“至元七載（1270年）重加修葺，然規(guī)貫仍舊，而廊廡臺(tái)榭莫之展修，何裨觀麗。越皇明以來(lái)，無(wú)慮三百余載?！笨梢?jiàn)，在此《重修小靳村東岳廟神祠記》中提到的300多年前已是重加修葺之事，而碑中所載重修對(duì)舊有祠廟進(jìn)行增補(bǔ)：“況奉命增修，又豈止于藻潤(rùn)而已，益其所未備焉，飾其所未新焉。如寢殿隘而楹之，以三廊署缺而增之，以兩樂(lè)樓廣為重檐，三門(mén)加之槫大，復(fù)為廚室、為臺(tái)砌、為之黝堊丹漆。雖復(fù)廟層樓無(wú)改于故，而規(guī)制全美，黼藻雕甍，視昔頓改觀矣……是役也，肇功于己丑（嘉靖四十四年即1565年）春三月，迄功于庚寅春正月?！?/p>

“廟自前人而創(chuàng)尤賴后人修”，興修之績(jī)不可忘，重修之功亦不可沒(méi)。清雍正八年記事石刻載：“于是兩村糾首誠(chéng)心起造咸愿重興也乎，樂(lè)助資財(cái)共成勝事，第具廣廓者其禪門(mén)也，彩飾者其墻也，重修締造者廟中之禪室也，刻壁雕墻實(shí)足壯廟貌之光，修堂葺室克當(dāng)結(jié)萬(wàn)善之緣，由殿宇而廊廡以及樂(lè)樓獻(xiàn)亭皆輝輝乎有煥彩之觀焉。斯時(shí)也，其人樂(lè)甚，其神樂(lè)甚”。

子孫圣母、牛王尊神與土地神祠，皆以保一方之民，康物阜佑茲土之雨順風(fēng)調(diào)，但因其年深日久，不無(wú)損壞，一如清乾隆十六年（1751年）《重修碑記》對(duì)比重修前后之廟貌：“常見(jiàn)廟宇有傾頹之機(jī)，圣像有剝落……遠(yuǎn)而望之，苐見(jiàn)巍峨者廟貌也，高闊者門(mén)墻也，近而即之，鳥(niǎo)革飛翚者棟宇之美也，彩畫(huà)金妝者圣像之光也?！?/p>

“夫樂(lè)者所以昭示豫順，神人者也，是以樂(lè)樓之興廢一廟之盛衰系焉?！薄稗褙式ㄊ艰貌豢勺?，而重修之功已經(jīng)疊見(jiàn)。”前人眼中廟樓的興廢寄寓了時(shí)人對(duì)于美好生活的向往。

正殿獻(xiàn)亭、東西廊圈窯皆備，非獻(xiàn)殿不足以壯其觀?！罢捌砀Ｇ笳姹貪嵉厥伎梢陨欤蛘\(chéng)敬如我村圣母尊神，歲祀久矣。闔村感麟趾之德，萬(wàn)姓賴庇佑之安，是獻(xiàn)殿誠(chéng)不可以不修者也?！闭纭秳?chuàng)建圣母獻(xiàn)殿碑記》中記載，辛未歲（1811年），小靳村善士興周陳公因報(bào)圣惠，表達(dá)欲建獻(xiàn)殿心愿，其胞兄興詔、興基，暨侄正言等，均有心樂(lè)助，于是在眾香老、糾首、住持等人的幫助下，共同努力，僅用兩個(gè)月時(shí)間即完成修建。

新建之功固難，重修之功亦不易。自清道光二十四年（1844年）動(dòng)土至咸豐十年（1860年）歷時(shí)十五年之久，可謂東岳廟有記載的重修歷史中耗資耗時(shí)耗力最大的工程，東岳廟之風(fēng)貌也得到改觀。此后，清光緒丙申年（1896年）又對(duì)大殿、抱廈、兩廊、三門(mén)進(jìn)行重修，“禪堂、客座、神房、戲房俱各煥然一新”。

距今最近的一次重修起于1994年。東岳廟歷經(jīng)1938年日軍炮轟和1979年地震危難，殿亭樓閣均遭嚴(yán)重毀壞。1994年欣逢改革開(kāi)放盛世，時(shí)任市政協(xié)主席的王華科提議將東岳廟修復(fù)工程列入日程并撥專(zhuān)款輔之以完成修繕事宜?！靶〗迦w村民有錢(qián)出錢(qián)有物出物鼎力相助，工程歷時(shí)十個(gè)月，1995年9月9日全面告竣。耗資一百零三萬(wàn)元，動(dòng)用木材二百三十萬(wàn)（方），土石三百五十萬(wàn)（方），青磚十八萬(wàn)塊，更換梁柱檁椽板一千七百五十二根，重塑涂彩泥像三尊，新砌磚石圍墻三百八十米，中軸線主體建筑、西鼓樓、圣母宮、山門(mén)、戲樓、獻(xiàn)殿、正殿、東西配殿全部修葺一新。千年古剎重放異彩，建筑瑰麗，氣勢(shì)恢宏，誠(chéng)屬一處觀光旅游之勝景，全市人民無(wú)不歡呼稱(chēng)頌?！?/p>

2018年農(nóng)歷正月初十（2月25日），介休市小靳村在東岳廟舉行一年一度的傳統(tǒng)祭祀儀式。早在多天前，小靳村委便開(kāi)始策劃這場(chǎng)活動(dòng)，村民們分工購(gòu)買(mǎi)香燭、水果、蛋糕等貢品及鞭炮等用品。為了把儀式辦得更熱鬧，村長(zhǎng)還邀請(qǐng)了大靳村的舞龍表演隊(duì)伍與竹馬馬、劃旱船等表演人員增添節(jié)慶氛圍。

到了那一天，當(dāng)筆者應(yīng)邀到達(dá)小靳村時(shí)，村內(nèi)一派寧?kù)o祥和的景象，筆者反復(fù)確認(rèn)日期無(wú)誤后，決心先到東岳廟內(nèi)看看。還是之前的大門(mén)，只是看起來(lái)高了些，也是舊有的塑像，只是仿佛更新了些。邁進(jìn)門(mén)檻，越過(guò)戲樓，獻(xiàn)亭兩邊的石柱上貼著一副手寫(xiě)的摘自北京東岳廟的對(duì)聯(lián)，上書(shū)：陽(yáng)世奸雄，傷天害理皆由己；陰司報(bào)應(yīng)，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)。

再往前進(jìn)入正殿，迎面碰到正在準(zhǔn)備祭祀儀式用品的守廟人陶光勝先生，從其口中得知儀式將于正午12時(shí)整開(kāi)始。時(shí)間尚早，筆者便決定先到附近居民家中走訪一番。

筆者首先選取了緊挨著東岳廟的一戶人家，簡(jiǎn)單介紹后，主人羅金香女士表示歡迎并愿盡己所能。她聲稱(chēng)自己年歲不高，且從外村遠(yuǎn)嫁而來(lái)，對(duì)東岳廟歷史了解甚少，只知與女性求子相關(guān)的每年三月二十民眾自發(fā)舉行的娘娘廟戴架活動(dòng)。聞此，筆者甚喜，此則恰好足以彌補(bǔ)錄音訪談中對(duì)于此部分內(nèi)容的空缺，便饒有興致地開(kāi)始與羅金香攀談一番，聽(tīng)她講一些娘娘廟有關(guān)的風(fēng)俗。百姓帶著孩子前來(lái)為神像戴架，許愿祈求孩子茁壯成長(zhǎng)，直至年滿12周歲方停止。所戴架多用竹竿編制而成，形狀以三角形及菱形居多，外部纏繞一圈彩色紙。

從羅女士家出來(lái)，筆者進(jìn)入村內(nèi)一家小商店，經(jīng)營(yíng)者是一對(duì)樸實(shí)的老夫妻。從男主人郭紹貴先生口中，筆者了解到錄音訪談中提到的戲臺(tái)上鐘鼓的去向，乃被村中公社支援電氣化所用。交談中，一陣炮竹聲響起，誤以為祭祀儀式已經(jīng)開(kāi)始，筆者趕忙匆匆道別前往東岳廟。

時(shí)值上午9時(shí)30分，從遠(yuǎn)處可望見(jiàn)廟內(nèi)升起縷縷青煙，跨進(jìn)廟門(mén)，戲臺(tái)前整齊地?cái)[放著一排還冒著火氣的鞭炮，想必剛剛聽(tīng)到的炮聲即從此處發(fā)出。進(jìn)入正殿，幾位中年人正在點(diǎn)燃香燭，供品臺(tái)上擺放著水果、花饃，地面上按一定造型擺放著點(diǎn)燃著的小蠟燭。緊接著他們開(kāi)始磕頭許愿，進(jìn)行三叩九拜儀式。待此一行人儀式結(jié)束后，筆者得知，帶頭跪拜者王建壽先生對(duì)東岳廟祭祀儀式深有感受，此行即為搶得頭炷香而來(lái)，他本人為小靳村村民，來(lái)祭祀跪拜東岳大帝是從祖先父輩們傳承而來(lái)的儀式性活動(dòng)，每年都會(huì)來(lái)。隨后，同行者還向筆者解釋了他們方才進(jìn)行的“三叩九拜”有一定的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)：先雙手合掌，然后右手撐在墊子上，左手置于胸前跪下，之后左手放在墊子前端，右手放置于與左手平行處，叩頭，此時(shí)頭輕觸地面，隨后翻掌，翻掌時(shí)講究先翻左手后翻右手，然后是握拳，再翻掌，一套動(dòng)作結(jié)束后，右手撐離墊子，起身，重復(fù)三次，當(dāng)可視為虔誠(chéng)。

中午12時(shí)整，祭祀儀式正式開(kāi)始，伴隨著爆竹聲，在獻(xiàn)亭點(diǎn)燃用黃紙折疊而成的金元寶，與此同時(shí)，廟外一派歡慶景象，大靳村的舞龍表演隊(duì)前來(lái)助興，手執(zhí)繡球的領(lǐng)頭人上下躍動(dòng)著前進(jìn)，帶動(dòng)著龍首龍身來(lái)回穿梭，好不活潑，寄寓著小靳人民對(duì)未來(lái)生活日益騰飛的美好愿望。穿過(guò)獻(xiàn)亭，進(jìn)入正殿，村長(zhǎng)陶福生帶領(lǐng)著村委會(huì)干部開(kāi)始緊張羅著祭祀儀式。

擺放供品——燃燒紙質(zhì)金元寶——點(diǎn)燃香燭—跪拜神靈——許愿祈福。筆者注意到，每一位祭祀者都手執(zhí)三炷香跪拜磕三次頭。儀式后村長(zhǎng)陶福生解釋道：百姓們敬重小靳村內(nèi)圣母、摩斯、天地爺?shù)雀黝?lèi)佛像，將他們視為神靈。東岳大帝、西岳大帝、中岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、送子娘娘、云霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘、后土、財(cái)神爺、馬王爺、天地爺、土地爺、門(mén)神……東岳廟內(nèi)每一尊塑像都得到了虔誠(chéng)的祭拜。

東岳廟內(nèi)神像祭祀結(jié)束，小靳村村民按照提前規(guī)劃好的祭祀順序前往下一個(gè)祭祀地點(diǎn)。緊隨其后的是來(lái)自大靳村的舞龍表演隊(duì)，再往后是鑼鼓嗩吶民樂(lè)演奏者，鏗鏗鏘鏘的節(jié)奏帶動(dòng)了歡慶的氛圍。隊(duì)尾是小靳村前來(lái)觀看祭祀儀式、間有排隊(duì)等候祭拜的男女老少，其中不乏有兒童爭(zhēng)搶祭祀之后的供品，村里老人郭柱先生告訴筆者，村民們認(rèn)為祭祀之后的供品是具有吉祥兆寓的，可以保佑生活如愿。

觀音堂、叭蠟堂、真武廟，環(huán)繞村子內(nèi)原有廟址，祭祀儀式繼續(xù)進(jìn)行著，依舊是認(rèn)真虔誠(chéng)的參拜儀式，擺放供品——燃燒紙質(zhì)金元寶——點(diǎn)燃香燭——跪拜神靈——許愿祈福，所到之處同時(shí)響起的還有清脆的鞭炮聲及鑼鼓聲。

時(shí)值下午1時(shí)30分，隊(duì)伍行進(jìn)至小靳村村民委員會(huì)大院，除大靳村舞龍表演隊(duì)振奮人心的舞龍，來(lái)自宋莊村的旱船表演隊(duì)也前來(lái)助興，將整個(gè)祭祀儀式推向高潮，舞龍、劃旱船、竹馬馬，頗具地方特色的民間表演形式在村委會(huì)大院中競(jìng)相展示獨(dú)特魅力。

作為廣大民眾情感的寄托，舞龍運(yùn)動(dòng)代表著喜慶。如今，舞龍運(yùn)動(dòng)不僅是中華民族歡度節(jié)日和表達(dá)喜慶氛圍的手段，也是寄托民族精神的符號(hào)象征，得到中華民族的普遍認(rèn)同。龍的每一個(gè)身體結(jié)構(gòu)和體貌特征均被賦予吉祥的意象。如虎一樣的眼睛象征著威嚴(yán)；鹿一樣的角象征著長(zhǎng)壽；牛一般的耳朵象征著名列魁首；鷹一樣的爪象征著勇猛；劍眉象征著英武；獅一樣的鼻子象征著富貴；前額的寬闊隆起象征著聰明和智慧；馬一樣的牙齒象征著勤勞和善良；金魚(yú)一樣的尾巴象征著靈活等等。人們?cè)谖鑴?dòng)這種祥瑞“動(dòng)物圖騰”的過(guò)程中表達(dá)著一種對(duì)生活和生產(chǎn)的本質(zhì)追求和對(duì)美好生活的向往。

劃旱船亦稱(chēng)旱船、舞旱船、跑旱船、花船燈等，最初是靠打漁為生的百姓，把各種水上行船的生活拿到地面上進(jìn)行夸張?zhí)幚?，形成一種虛實(shí)結(jié)合、情景交融的表演藝術(shù)。劃旱船主要表演人物有艄公和船姑娘，艄公頭戴青色鴨尾巾，掛白滿髯，穿藍(lán)色鑲黑邊對(duì)襟褂、淺藍(lán)色短裙、藍(lán)色燈籠褲、黑色快靴，腰上扎黑布帶。船姑娘頭搭紅色方巾，戴上花額子，穿紅衣、彩褲、布鞋，扎紅色腰箍，喜慶的色彩分外引人注目，兩人往往以白粉腮紅涂臉，濃眉紅唇，帶有民間戲曲的審美特色。

片刻休息后，祭祀隊(duì)伍繼續(xù)向前，來(lái)到村中古槐處，村長(zhǎng)陶福生告訴筆者，這是村內(nèi)具有上千年歷史的古槐樹(shù)，共三棵，將整個(gè)小靳村環(huán)抱起來(lái)，村民們覺(jué)得是古槐庇佑著小靳，遂將古槐也列入祭祀對(duì)象中。緊接著祭祀的文昌廟、五道廟等地引起了筆者的好奇心，明明此處并沒(méi)有之前的或神像或廟址遺留，甚至可以說(shuō)如果不是祭祀者的指引，筆者根本不會(huì)注意到這些祭祀點(diǎn)的存在，它們或處于村子外圍的黃土地上，或僅靠一塊木板展現(xiàn)。儀式后筆者就此向村民們提出疑惑，據(jù)村民郭紹貴先生講述，村子里這些大大小小的神佛，一直以來(lái)庇佑著小靳村，村里從未發(fā)生過(guò)大的災(zāi)禍，祖先長(zhǎng)輩們告訴后代，這些地方都存留著各種神靈的牌位，他們?cè)却嬖谶^(guò)，雖然遺址已經(jīng)被毀壞，但神靈存在于村民們心中，村民們感激神靈，因此會(huì)到他們?cè)瓉?lái)存在過(guò)的地方去祭祀，以此來(lái)感謝他們對(duì)小靳村的庇佑，并祈愿美好。

下午3時(shí)，整個(gè)祭祀活動(dòng)按照既定路線初步完成，祭祀隊(duì)伍重新回到東岳廟前，兩支表演隊(duì)伍再次進(jìn)入純正的表演階段，不時(shí)引得圍觀村民的陣陣喝彩，盡興之時(shí)，村長(zhǎng)陶福生更是拿起繡球，掀起整個(gè)舞龍表演新的高潮……

傍晚7時(shí)，伴隨著絢麗的煙花，祭祀活動(dòng)再次進(jìn)入高潮，舞龍隊(duì)伍將彩燈披上龍身，開(kāi)始了舞龍燈表演。舞龍與燈的結(jié)合形式昭示著祭祖和繁衍后代的含義，在中國(guó)民間文化中燈有兩層含義，燈不僅代表著能夠給人光亮和溫暖，還代表著“陽(yáng)”，是男子的標(biāo)志，“龍燈”與“龍丁”諧音，預(yù)示著人丁興旺，至此，小靳村東岳廟正月初十祭祀儀式告一段落。