基于中國(guó)傳統(tǒng)文化審美視角的鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造研究

秦 柯 孟祥彬 劉黎明 黃仕偉

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)古國(guó)和農(nóng)業(yè)大國(guó)，以農(nóng)為本、以耕為重的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的發(fā)展是建設(shè)文化自信的重要來(lái)源。2021年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見(jiàn)》提出“把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置”[1]，2022年中央一號(hào)文件《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“立足村莊現(xiàn)有基礎(chǔ)開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)”[2]，指明了鄉(xiāng)村建設(shè)的方向。

鄉(xiāng)村攜帶著傳統(tǒng)文化基因，是保存、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，同時(shí)又是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村文化的重要類型之一，是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成的，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系[3]。從地理學(xué)的角度看，鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是土地利用粗放、人口密度較小、具有明顯田園特征的地區(qū)。從景觀生態(tài)學(xué)的角度看，鄉(xiāng)村景觀是指鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)不同土地單元鑲嵌而成的復(fù)合鑲嵌體，兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值[4]。

習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通具有重要的意義。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀體現(xiàn)著尊重自然、敬畏自然、合理利用自然的生存智慧。本文試圖從傳統(tǒng)文化審美視角對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象的形成、發(fā)展與演變進(jìn)行梳理，對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象的類型進(jìn)行建構(gòu)，以及對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象案例進(jìn)行分析，以期為鄉(xiāng)村振興背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造提供建議和參考。

1 傳統(tǒng)文化審美視角下的鄉(xiāng)村景觀意象

1.1 鄉(xiāng)村及其概念的形成、發(fā)展與演變

人居環(huán)境是在人類進(jìn)化與文明創(chuàng)造的過(guò)程中產(chǎn)生的，早期人類生存場(chǎng)所及各種活動(dòng)的基地，因其臨時(shí)、移動(dòng)或永久、固定的情況，有部落、墟落、聚落和村落等名稱，聚落的歸宿是分化為城邑和村落[5]。漢字“村”出現(xiàn)較晚，至許慎《說(shuō)文解字》時(shí)尚未形成?！按濉边@一概念約在東漢時(shí)期形成①，宮川尚志認(rèn)為漢代的鄉(xiāng)聚是六朝村的前身，魏晉六朝時(shí)“村”已是普遍的聚落稱呼，“村”作為村落稱呼的明確記載在中國(guó)的法令中是從唐代開(kāi)始[6]。加藤繁認(rèn)為唐代的“莊”組織至宋代為村[7]。劉再聰認(rèn)為明人關(guān)注的視角轉(zhuǎn)向“村”這一聚落本身，清人對(duì)村的地域性和制度性特征均予以關(guān)注，尤其注重村的實(shí)際性與社會(huì)性[8]。

在對(duì)村的態(tài)度上，唐宋人認(rèn)為村為鄙陋之意，宋人程大昌曾對(duì)此有總結(jié)，“故世之鄙陋者，人因以村名之”[9]，南宋時(shí)期以村為鄙的態(tài)度有所改觀，陸游有“莫笑農(nóng)家臘酒混”句，又劉克莊號(hào)后村。明代文人以村為號(hào)者已屢見(jiàn)不鮮，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為精英蘊(yùn)藏之所。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的形成、發(fā)展和成熟經(jīng)歷了較為長(zhǎng)期的演變過(guò)程，時(shí)人對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度也隨該過(guò)程發(fā)生演變，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象的審美產(chǎn)生了重要影響。

1.2 傳統(tǒng)文化審美視角下鄉(xiāng)村景觀意象的類型

意象有多個(gè)概念和解釋。西方的意象(image)在心理學(xué)上稱表象，指感知印象在人的意識(shí)里的遺留物(記憶的表象)或加工品(想象的表象)，西方審美和藝術(shù)理論也常將審美意象歸諸想象活動(dòng)的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，意象派將意象界定為“在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”，當(dāng)代符號(hào)學(xué)派的藝術(shù)理論家蘇珊·朗格把意象看作“情感的符號(hào)”，認(rèn)為“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)，就是情感的意象”[10]。凱文·林奇在其《城市意象》一書中提出了意象為市民對(duì)城市應(yīng)有的獨(dú)特的感覺(jué)形象，具有可識(shí)別性和可印象性[11]。在中國(guó)傳統(tǒng)文論中，意象指主觀情意和外在物象相融合的心象，南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次明確提出該詞，“玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”[12]。

在美學(xué)研究方面，陳望衡認(rèn)為農(nóng)業(yè)景觀審美可分為自然性和人文性兩大類。自然性是農(nóng)業(yè)景觀的基礎(chǔ)，其核心則是生命性；人文性則主要體現(xiàn)在歷史懷舊和特色文化上[13]。在鄉(xiāng)村景觀意象方面，劉沛林開(kāi)啟了古村落空間意象研究的先河，他將中國(guó)古村落景觀的基本意向概括為山水意象、生態(tài)意象、宗族意象和趨吉意象4個(gè)方面[14]，將中國(guó)古村落的意象大體分為景觀意象與文化意象2個(gè)層面，并根據(jù)古村落選址、空間布局、地域差異等因素將古村落意象要素分成了自然環(huán)境、宗族觀念、宗教信仰、民族個(gè)性和文化內(nèi)涵5個(gè)方面[15]；王維等提出了耕讀文化理念下的古村落空間意象[16]。這些意象分類相對(duì)偏重以建筑為中心的村落布局的空間意象研究。因此，有必要從傳統(tǒng)文化審美視角下對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象進(jìn)行進(jìn)一步探討。

基于鄉(xiāng)村景觀分類和傳統(tǒng)文化審美角度，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀的基本意象可分為生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象、聚落意象和文化意象5個(gè)類型。

1)生產(chǎn)意象是指從鄉(xiāng)村中以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的活動(dòng)與內(nèi)容所提煉出的意象。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為根基建立起來(lái)鄉(xiāng)土情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意境表達(dá)的重要源泉。從《蠟辭》到《詩(shī)經(jīng)》，再到農(nóng)事詩(shī)歌的出現(xiàn)和發(fā)展，從早期巖畫、陶器中的農(nóng)業(yè)圖案，到以《耕織圖》為代表的體系化的表達(dá)(圖1)，貫穿了傳統(tǒng)文化審美的始終。生產(chǎn)意象涵蓋了生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)活動(dòng)等。

圖1 梁楷《耕織圖》局部(來(lái)源：克利夫蘭藝術(shù)館)

2)田園意象是對(duì)鄉(xiāng)村日常生活和生活場(chǎng)景的藝術(shù)化和詩(shī)意的書寫，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所不同的是，田園意象更側(cè)重對(duì)鄉(xiāng)村日常生活的描摹與觀察。從《歸田賦》到陶淵明的田園詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)，再到耕讀并舉的詩(shī)意田園書寫的拓展；從山水田園題材的《輞川圖》到隱逸題材的《歸去來(lái)兮圖》，再到田園生活情趣的《東莊圖》，使得寄情田園成為傳統(tǒng)文化在審美中的重要內(nèi)容。田園意象既有對(duì)鄉(xiāng)村閑居體驗(yàn)的情景提煉，又有士人隱逸的精神寄托，還有對(duì)農(nóng)人生活狀況的時(shí)政補(bǔ)察，飽含了對(duì)鄉(xiāng)村生活的深切情感。

3)山水意象是對(duì)鄉(xiāng)村所處自然環(huán)境的審美提煉，是鄉(xiāng)村生態(tài)基底的詩(shī)畫意象總結(jié)。魏晉已降，山水自然審美已成為士人的自覺(jué)行為，從謝靈運(yùn)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)到描繪山水景物的唐代山水田園派，再到強(qiáng)調(diào)畫趣的宋代山水詩(shī)歌；從宗炳的“以形媚道”到郭熙的“可游可居”，再王原祁的“畫中龍脈”，山水詩(shī)和山水畫是士人隱逸人格的外化，成為傳統(tǒng)文化審美的核心內(nèi)容。

4)聚落意象指鄉(xiāng)村聚落景觀形成的意象，鄉(xiāng)村聚落景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)人類的居住場(chǎng)所。聚落所在的自然地理?xiàng)l件、地形地貌，聚落布局與形態(tài)，建筑的類型、功能與形式，聚落中的動(dòng)物與植物，以及氣候、氣象、季節(jié)與時(shí)間等變化帶來(lái)的不同感受均對(duì)聚落意象產(chǎn)生影響。從《剡中溪谷村墟圖》到《江村落照》，再到“村舍茅堂，宜其風(fēng)水”，理想的鄉(xiāng)村聚落環(huán)境選取基于先人長(zhǎng)期規(guī)劃選址的生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而長(zhǎng)期對(duì)山水環(huán)境的觀察，又促進(jìn)了先人將鄉(xiāng)村聚落與山水環(huán)境在審美上的結(jié)合，因形就勢(shì)，互相促成。

5)文化意象主要指基于鄉(xiāng)村的所處環(huán)境，以及鄉(xiāng)民的生產(chǎn)水平、生產(chǎn)方式、民族習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等所形成的觀念、思想、信仰、價(jià)值、習(xí)俗、文藝的審美提煉。從魏晉南北朝時(shí)期“鄉(xiāng)村”詞匯的形成，到唐代作為基層組織，再到明清鄉(xiāng)村的重文重教；從居野鄙陋之地到質(zhì)樸屯聚之所，再到精英蘊(yùn)藏之處，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范展現(xiàn)了長(zhǎng)久的魅力與風(fēng)采。

2 鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造案例的分析——以杏花村為例

詩(shī)歌與繪畫是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最為重要的2個(gè)門類。筆者以《全唐詩(shī)》為例進(jìn)行查閱和檢索，得到關(guān)于意象的村的條目達(dá)160個(gè)之多，大致分為以自然景物命名、以地名命名、以人物命名、以方位命名、以姓氏命名、以植物命名、以動(dòng)物命名、以人工實(shí)物命名、通名9類。作為詩(shī)歌意象的“村”出現(xiàn)在類書中的情況約始于南宋孝宗淳熙十五年(1188年)編纂完成的私人類書《錦繡萬(wàn)花谷》，該書甫自問(wèn)世，其所存資料就在各種情況下得到利用[17]?，F(xiàn)存前集四十卷、后集四十卷、續(xù)集四十卷。其中，前集卷二十五收錄有“農(nóng)家”“村落”條，后集卷二十六有“村”條。該書“農(nóng)家”條主要收錄的是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的意象，“村落”條收有略杓、瀼東瀼西、卜鄰3條，“村”條收有常用的鄉(xiāng)村意象17條，有花柳村、浣花村、落花村、杏花村、田野為村、黃葉村、朱陳村、老木村、客愁村、江村、楚村、孤村、漁村、興廉村、村流、村皷、明君村等。值得注意的是，在漁村條中收錄了宋迪《八景詩(shī)》中《漁村落照》的詩(shī)句，“數(shù)間茅屋好楊柳，籬邊蓑網(wǎng)橫腥風(fēng)”，為宋迪《八景詩(shī)》之僅存者[18]。

現(xiàn)以杏花村景觀意象營(yíng)造為例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。杏是原產(chǎn)中國(guó)的果樹，有悠久的開(kāi)發(fā)利用歷史，在文化審美和意象中具有多重屬性。杏花在谷雨、清明季節(jié)盛開(kāi)，正是我國(guó)黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)春耕春種的重要時(shí)節(jié)。作為這一時(shí)節(jié)最鮮明、最普遍的節(jié)候標(biāo)志，杏花具有農(nóng)耕、鄉(xiāng)土、民俗、草野、平民社會(huì)的生活氣息和文化意義[19]14-15。

最著名的關(guān)于杏花村的意象，當(dāng)屬《清明》一詩(shī)。該詩(shī)最早被《錦繡萬(wàn)花谷》收錄在杏花村條中，系為唐詩(shī)，后為《千家詩(shī)》記為杜牧所作，遂訛傳至今。文化界就該詩(shī)的作者、成詩(shī)時(shí)間、空間位置等問(wèn)題多有爭(zhēng)議，成為一件著名公案[20]。然而不可否定的是，《清明》詩(shī)中關(guān)于杏花村的意象已成為淳樸田園鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)俗民風(fēng)的典型文化符號(hào)，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。元代虞集在此基礎(chǔ)上加以提煉，形成了“杏花春雨江南”的審美意蘊(yùn)，成為江南水鄉(xiāng)風(fēng)景的文化符號(hào)。杏花村意象在繪畫方面也成為重要題材，如宋徽宗有《杏花村圖卷》傳世，王翚有《杏花春雨江南》(圖2)等。杏花村意象的出現(xiàn)使得全國(guó)各地傳聞或?qū)嵜踊ù逭弑姸?，甚至出現(xiàn)在清代皇家園林圓明園中?，F(xiàn)列舉3處典型的杏花村景觀意象營(yíng)造案例進(jìn)行分析。

圖2 王翚《杏花春雨江南》(來(lái)源：遼寧省博物院)

2.1 朱陳村

朱陳村因白居易《朱陳村》詩(shī)而成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)理想的符號(hào)?！靶熘莨咆S縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見(jiàn)何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長(zhǎng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬。生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰。死者不遠(yuǎn)葬，墳?zāi)苟嗬@村。既安生與死，不苦形與神。所以多壽考，往往見(jiàn)玄孫”。白居易筆下的朱陳村男耕女織、自給自足、民風(fēng)淳樸、黃發(fā)垂髫、怡然自樂(lè)，朱陳世代通婚，村民安寧長(zhǎng)壽，朱陳村體現(xiàn)了農(nóng)耕社會(huì)鄉(xiāng)土生活最美好的風(fēng)貌，寄托了白氏對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)小國(guó)寡民的民生理想。此后，朱陳村與桃花源并稱，成為詩(shī)、畫的重要意象。朱陳村與杏花村意象的關(guān)聯(lián)由蘇軾完成，蘇軾在《陳季常所蓄〈朱陳村娶嫁圖〉二首》中有“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村”。即蘇軾在任徐州知州時(shí)，曾因勸農(nóng)到過(guò)朱陳村，對(duì)村中杏花留下了深刻印象。

該案例中，杏花村為基調(diào)景觀意象，獨(dú)特的文化意象為朱陳村的核心主體意象，生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象為輔助意象。生產(chǎn)意象方面包含了耕、織、樵、汲等生產(chǎn)活動(dòng)，田園意象方面則提取了老幼欣欣的交往意象、黃雞白酒的宴會(huì)意象。白居易和蘇軾2位大詩(shī)人的聯(lián)袂宣傳，使朱陳村成為鄉(xiāng)土社會(huì)中真實(shí)存在的和諧人居的杏花村景觀意象營(yíng)造案例(表1)。

表1 朱陳村的鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造

2.2 金陵杏花村

金陵杏花村在南宋時(shí)即有記載，明成化年間以杏花聞名。姚?！肚嘞竟P》卷九：“杏花村在金陵城中西南隅鳳凰臺(tái)下，其地今為驍騎衛(wèi)營(yíng)。國(guó)初人惇樸，不知城中有村也。近日居人有丈尺之地，必栽杏一二株，日以漸多。每春暖風(fēng)和，杏花爛漫時(shí)，都人爭(zhēng)攜酒肴，盤游其間。游人如在錦云之內(nèi)，日以千數(shù)，真鄉(xiāng)村野店、喬林茅屋之趣也?！泵髡隆督瓕幙h志》：“杏花村在京城西南隅，與鳳凰臺(tái)相近，村中人家多植杏，樹間竹成林。成化間，成國(guó)莊簡(jiǎn)公時(shí)司留鑰，因視城經(jīng)此，愛(ài)之，嘗值杏花開(kāi)，命駕一賞。是后游者，每春群集，遂成故事?！敝熘督鹆晁氖皥D考》“杏村問(wèn)酒”圖題：“在江寧縣治西下浮、上浮兩橋之內(nèi)，逼近城隅，與鳳凰臺(tái)相接。舊有古杏林，立春多游人，老圃厭其蹂踐攀折，伐而為薪，僅存十一于千百，牧童無(wú)復(fù)指村店者。近歲芳園棋布，盛以衰，成舊跡，不至終泯耳。[19]155-158”

該案例中，作為基調(diào)景觀意象的杏花栽植較多，保存時(shí)間較長(zhǎng)，形成了良好的杏花村景。文化意象為其主體意象，達(dá)官貴人和社會(huì)名流如成國(guó)莊簡(jiǎn)公朱儀、南京吏部尚書倪謙等的帶動(dòng)，結(jié)合《清明》詩(shī)意，使金陵杏花村成為南京著名的觀賞杏花的場(chǎng)所，形成了“杏村問(wèn)酒”或“杏村沽酒”的文化意象，并被金陵八景、二十四景、四十景納入。生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象為輔助意象。山水意象方面，依托六朝古都和明代留都，該杏花村位于鳳凰臺(tái)附近，杏竹成林，又臨近浮橋，可達(dá)性強(qiáng)，易為游人所到；田園意象突出旁觀欣賞的鄉(xiāng)村野店、喬林茅屋的詩(shī)畫意趣。金陵杏花村成為典型的以詩(shī)意營(yíng)造的杏花村景觀意象營(yíng)造案例(表2)。

表2 金陵杏花村的鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造

2.3 貴池杏花村

杜牧曾任池州刺史，故為貴池杏花村巧妙所用。誠(chéng)如《四庫(kù)全書》提要所言：“按：杜牧之為池陽(yáng)守，清明日出游，詩(shī)有‘借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村’句，蓋從言風(fēng)景之詞，猶之‘楊柳’‘蘆荻洲’耳，必指一村以實(shí)之，則活句反為滯相矣。[21]”不過(guò)得益于《杏花村志》的編輯和體系的建構(gòu)，使得今人對(duì)貴池杏花村的歷史、名勝、景物、詩(shī)文能夠有清晰的印象，這使得貴池杏花村成為杏花村意象的鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造佼佼者[22-24](圖3)。郎遂(1654—約1739)，字趙客，號(hào)西樵子，貴池杏花村人，清諸生。郎氏于康熙二十四年(1685年)將《杏花村志》授梓成書。該書體例頗具特色，以圖入志，保存了大量的一手文獻(xiàn)。

圖3 《杏花村圖》(引自清《杏花村志》)

郎氏及諸撰序者對(duì)貴池杏花村的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)有較為全面的見(jiàn)解。一是地因人重，圍繞核心的文化意象，“使杏花村而不遇家樊川，則亦與荒郊籬落汩沒(méi)于寒煙野蔓中而已”；二是山水環(huán)境的獨(dú)特性，“齊山以巖石勝，杏花村以平原勝，皆有江與湖為之助”；三是注意總結(jié)和提煉其他景觀意象，“山水之秀，花卉之盛，村落之古，人文之萃”；四是注重資料的細(xì)致搜集，“有湖山林麓之幽奇，有亭臺(tái)寺院之美觀，有酒家花墅、騷人墨客之蹤跡”“旁搜博采、細(xì)大不捐”。

郎氏以杏花村意象為核心構(gòu)建了杏花村十二景。這十二景和圖中，白浦荷風(fēng)、西湘煙雨、茶田麥浪具備了生產(chǎn)意象；杜塢漁歌是田園意象和人文意象的反映；平天春漲、三臺(tái)夕照、棲云松月、桑柘丹楓、梅州曉雪既含有山水意象，也含有聚落意象；黃公酒壚、鐵佛禪林、昭明書院既含有聚落意象，又含有人文意象。

在十二景的基礎(chǔ)上，郎氏將村中現(xiàn)存或已不存的名勝、建置、古跡、丘墓進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)(共106處)，加以人物、詩(shī)文、戶牒、族系等人文內(nèi)容，構(gòu)建了完整的貴池杏花村景觀體系，豐富了貴池杏花村的鄉(xiāng)村景觀意象和文化內(nèi)涵。這使得貴池杏花村在作為《清明》詩(shī)發(fā)生地的基礎(chǔ)上，成為景觀意象最為豐富和飽滿的杏花村營(yíng)造案例(表3)。

表3 池州杏花村的鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造

3 鄉(xiāng)村振興背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造的啟示

在鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造中，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，是立足村莊現(xiàn)有基礎(chǔ)開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)要解決的急迫問(wèn)題。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化審美視角下鄉(xiāng)村景觀意象的梳理，對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象類型的建構(gòu)，以及鄉(xiāng)村景觀意象案例的分析，可以得到以下啟示。

3.1 注重鄉(xiāng)村景觀意象的積累和挖掘

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀意象的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從魏晉南北朝時(shí)期“鄉(xiāng)村”詞匯的形成到唐代作為基層組織，再到明清鄉(xiāng)村的重文重教，鄉(xiāng)村的整體意象從居野鄙陋之地，變?yōu)橘|(zhì)樸屯聚之所，最終演變?yōu)榫⑻N(yùn)藏之處。鄉(xiāng)村景觀意象也隨之不斷沉淀、積累，集中體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。因此，立足村莊現(xiàn)有基礎(chǔ)開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)，要注重已有鄉(xiāng)村景觀意象的積累和挖掘，充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村景觀意象及特征，發(fā)揮已有鄉(xiāng)村景觀意象的價(jià)值。新時(shí)代鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵和意象要遠(yuǎn)比傳統(tǒng)豐富，生產(chǎn)類型、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)組織、生產(chǎn)能力都發(fā)生了很大變化，鄉(xiāng)村田園生活、鄉(xiāng)村人居環(huán)境、社會(huì)關(guān)系也隨之改變，這就需要不斷提煉新的生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象、聚落意象、文化意象，傳承與創(chuàng)新并舉。

3.2 注重鄉(xiāng)村景觀基調(diào)意象或核心意象特征的凝練

提煉鄉(xiāng)村景觀基調(diào)意象或核心意象特征的重要性不言而喻。該特征的提煉既要從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀意象中汲取營(yíng)養(yǎng)，又要從新時(shí)代鄉(xiāng)村景觀意象中錘煉鍛造。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀意象中有許多耳熟能詳?shù)幕{(diào)意象或核心意象，總體而言有假以自然景物、地名、人物、方位、姓氏、植物、動(dòng)物、人工實(shí)物等，這些基調(diào)意象或核心意象通過(guò)文人墨客以詩(shī)、畫形式的提煉與傳播，形成了代表性、典型性和普適性強(qiáng)的文化符號(hào)。新時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村景觀審美的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大，傳播途徑較傳統(tǒng)而言大為豐富，然而新的鄉(xiāng)村景觀意象特征，需要從5個(gè)方面不斷提取和進(jìn)一步凝練，成為新的基調(diào)意象或核心意象。

3.3 注重鄉(xiāng)村景觀意象體系的差異化構(gòu)建

鄉(xiāng)村景觀所處的自然稟賦、社會(huì)關(guān)系不盡相同。在具有相似景觀基調(diào)意象的條件下，鄉(xiāng)村景觀都會(huì)因生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象、聚落意象、文化意象的不同而形成個(gè)性差異。杏花村鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造就是一個(gè)典型的案例，朱陳村以獨(dú)特的文化意象成為鄉(xiāng)土社會(huì)中真實(shí)存在的和諧人居的杏花村景觀意象營(yíng)造案例；金陵杏花村因其地近當(dāng)時(shí)的留都南京，注重《清明》詩(shī)中的詩(shī)意營(yíng)造；貴池杏花村則突出其歷史上真實(shí)存在的杏花村，以《杏花村志》編纂為契機(jī)，構(gòu)建了完整的貴池杏花村景觀體系和多重鄉(xiāng)村景觀意象。值得注意的是，3個(gè)典型的杏花村的推動(dòng)方式各不相同，朱陳村主要通過(guò)白居易和蘇軾的聯(lián)袂宣傳，金陵杏花村主要通過(guò)勛貴官宦兼文士的推動(dòng)，而貴池杏花村則以村志編纂推動(dòng)。現(xiàn)存材料中以貴池杏花村的景觀意象最為豐富和飽滿，體系最為清晰完善。

4 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)鄉(xiāng)村及其概念形成、發(fā)展與演變進(jìn)行了探討，對(duì)傳統(tǒng)文化審美視角下鄉(xiāng)村景觀意象的基本類型進(jìn)行了建構(gòu)，對(duì)以杏花村景觀意象構(gòu)建的3個(gè)案例進(jìn)行了分析。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的形成、發(fā)展和成熟經(jīng)歷了較為長(zhǎng)期的演變過(guò)程，時(shí)人對(duì)鄉(xiāng)村的態(tài)度也隨該過(guò)程發(fā)生演變，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村景觀意象的審美產(chǎn)生了重要影響?；卩l(xiāng)村景觀分類和傳統(tǒng)文化審美角度，提出了鄉(xiāng)村景觀的基本意象可分為生產(chǎn)意象、田園意象、山水意象、聚落意象和文化意象5個(gè)類型?；卩l(xiāng)村景觀的基本意象，以杏花村鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造為例，對(duì)朱陳村、金陵杏花村、貴池杏花村3處典型的杏花村景觀意象營(yíng)造案例進(jìn)行了分析。朱陳村以獨(dú)特的文化意象成為鄉(xiāng)土社會(huì)中真實(shí)存在的和諧人居的杏花村案例；金陵杏花村因其地近當(dāng)時(shí)的留都南京，注重《清明》詩(shī)中的詩(shī)意營(yíng)造；貴池杏花村則突出其歷史上真實(shí)存在的杏花村，以《杏花村志》編纂為契機(jī)，構(gòu)建了完整的貴池杏花村景觀體系和多重鄉(xiāng)村景觀意象。在此基礎(chǔ)上，提出了在鄉(xiāng)村振興背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀意象營(yíng)造中應(yīng)注重鄉(xiāng)村景觀意象的積累和挖掘、注重鄉(xiāng)村景觀基調(diào)意象或核心意象特征的凝練、注重鄉(xiāng)村景觀意象體系的差異化構(gòu)建。希望能夠?qū)︵l(xiāng)村景觀意象營(yíng)造提供一定的參考。

注釋：

① 歷史學(xué)者對(duì)狹義上“村”的最早來(lái)源尚存爭(zhēng)議，(日)宮川尚志、劉再聰?shù)日J(rèn)為成書于東漢的《周易參同契》中有“得長(zhǎng)生，居仙村”句，為“村”的最早來(lái)源；湯勤福認(rèn)為東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中提及“村”字，以及《晉書》中記載摯虞論漢章帝時(shí)之語(yǔ)，提及“邨人以為怪”，較之《周易參同契》更早。